ประกอบชิ้นส่วนเรือที่หักเข้าด้วยกันหมอน

อย่างไรก็ตาม ความเห็นจำนวนมากกล่าวว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียง "ชิ้นส่วน" ของมรดกเท่านั้น และเส้นทางสู่การให้ Cheo Tau ได้รับการยอมรับให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้นั้นยังต้องมีการพัฒนาอีกมาก...

เมืองหลวงโบราณอันเป็นเอกลักษณ์ของดินแดนตานหอย

เชอเต่าเป็นรูปแบบการแสดงอันเป็นเอกลักษณ์ที่พบได้เฉพาะในตำบลเตินโหย เขตดานเฟือง กรุงฮานอย การขับร้องเพลงเชอเต่าเป็นพิธีกรรมเพื่อถวายเกียรติแด่นายพลวันดีแถ่ง เทพผู้พิทักษ์ประจำหมู่บ้านทั้งสี่แห่ง ได้แก่ ถวงโหย ถวีโหย วินห์กี และฟานลอง ซึ่งเคยเป็นของตำบลโกยในอดีต ในดินแดนแห่งนี้ ตั้งแต่หนุ่มสาวไปจนถึงผู้สูงอายุต่างหลงใหลในท่วงทำนองเชอเต่าอันไพเราะและลึกซึ้งเสมอมา

ตามธรรมเนียมปฏิบัติดั้งเดิม เทศกาล Cheo Tau จะจัดขึ้นเพียงครั้งเดียวในทุก 25 หรือ 30 ปี ในปีที่ "เก็บเกี่ยวผลผลิตได้ดี" มีสภาพอากาศเอื้ออำนวย และจะไม่จัดขึ้นในปีที่พืชผลเสียหายหรือขาดแคลนอาหาร เหตุผลที่การจัดงานเทศกาล "กระจัดกระจาย" เช่นนี้เป็นเพราะเทศกาลร้องเพลงนี้ต้องระดมผู้เข้าร่วมหลายร้อยคน ซึ่งต้องใช้ทรัพยากรบุคคล วัสดุอุปกรณ์ และเวลาในการแสดงนานถึง 7 วันติดต่อกัน ตั้งแต่วันที่ 15 ถึง 21 มกราคม นอกจากนี้ หากหมู่บ้านใดหมู่บ้านหนึ่งในสี่แห่งของตำบลไม่สามารถรวมตัวกันได้ เทศกาลก็จะไม่สามารถจัดขึ้นได้ ดังนั้น บางครั้งเทศกาลร้องเพลงจึงจัดขึ้นเพียงครั้งเดียวในทุก 50-60 ปี นับตั้งแต่เปิดงานครั้งแรกในปี ค.ศ. 1683 จนถึงครั้งล่าสุดที่บันทึกไว้ในปี ค.ศ. 1922 ต่อมาด้วยเหตุสงครามและเหตุผลอื่นๆ อีกมากมาย เทศกาลร้องเพลง Cheo Tau จึงได้รับการฟื้นฟูขึ้นอีกครั้งในปี ค.ศ. 1998

เอกลักษณ์เฉพาะของการแสดง Cheo Tau คือผู้เข้าร่วมทั้งหมด ตั้งแต่กัปตันเรือ นักร้อง และคนดูแลช้าง ล้วนเป็นผู้หญิง การร้องเพลง Cheo Tau จะต้องอาศัยเรือมังกร 2 ลำ และช้าง 2 เชือก (รูปปั้น) ดังนั้น Cheo Tau จึงเป็นที่รู้จักในชื่อ Hat Tau - Tuong

หกเดือนก่อนเทศกาล ชาวหมู่บ้านทั้งสี่ในอำเภอต้องแบ่งกันเตรียมงาน เลือกเจ้าเรือ หัวหน้าเรือ และนักร้อง 10 คน ยกเว้นเจ้าเรือสองคนที่มีอายุระหว่าง 30 ถึง 50 ปี สมาชิกที่เหลือล้วนมีอายุระหว่าง 13 ถึง 16 ปี มีทั้งเสียงร้องและความงาม ในบรรดาคนเหล่านี้ ครูฝึกช้างสองคนก็เป็นผู้หญิงที่ปลอมตัวเป็นผู้ชายเช่นกัน

เอกสารราชการยังระบุด้วยว่าการแสดง Cheo Tau จัดขึ้นที่บริเวณไดดิ่งห์ในสุสานวันเซิน ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นสถานที่ฝังศพของนายพลวันดีแถ่งห์ การแสดงเริ่มต้นด้วยการถวายเครื่องหอมและไวน์แด่นักบุญ ตามด้วยบทเพลง "trao" ระหว่างเรือสองลำ ได้แก่ รูปปั้นและเรือ บทเพลงนี้จะวนซ้ำไปซ้ำมาตลอดทั้ง 7 วันของเทศกาล แต่บทเพลงจะเปลี่ยนไปในแต่ละวันหรือในแต่ละหมู่บ้าน

ภาพที่ 2 ชิ้นส่วนปริศนาปักครอสติช — การแสดงร้องเพลงของเจาเต้าในงานเทศกาลปี 2567

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การขับร้องของการแสดง Cheo Tau สามารถแยกออกเป็นเพลงเดี่ยวๆ ได้ โดยทั่วไปแล้ว การขับร้องจะมีช่วงสั้นๆ มีเนื้อร้องและ ทำนอง ที่ค่อนข้างสมบูรณ์และเป็นอิสระ ถือเป็นรูปแบบการขับร้องที่ไพเราะที่สุด เปี่ยมไปด้วยศิลปะ และเป็นที่ชื่นชอบและได้รับการตอบรับอย่างกระตือรือร้นจากผู้คนในเทศกาลมากที่สุด

นอกจากจะมีลักษณะเฉพาะของเพลงพื้นบ้านเวียดนามโบราณที่มีคุณลักษณะแบบเสรีนิยม เรียบง่าย นุ่มนวล และสง่างามแล้ว ดนตรีของ Cheo Tau ยังดูดซับ ผสมผสาน และสะท้อนกับเพลงพื้นบ้านประเภทอื่นๆ เช่น การร้องเพลง Cheo การร้องเพลง Quan Ho การร้องเพลง Xoan การร้องเพลง Ca Tru การร้องเพลง Xam การร้องเพลง Trong Quan...

จำเป็นต้อง “ปรับปรุง” มรดกอย่างต่อเนื่อง

ศิลปินเหงียน ถิ เตวี๊ยต ระบุว่า สิ่งพิเศษคือบทเพลงทั้งหมดของศิลปะเชโอ เทา ยังคงรักษาเนื้อร้องดั้งเดิมไว้ได้อย่างสมบูรณ์ และในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชุมชนได้เปิดหลักสูตรสอนทำนองเพลงเชโอ เทา ให้กับเด็กๆ กว่า 200 คน จนถึงปัจจุบัน เด็กๆ เหล่านี้ได้แสดงฝีมืออย่างยอดเยี่ยมในงานเทศกาลต่างๆ รวมถึงการแลกเปลี่ยนและการแสดงในสถานที่อื่นๆ

อย่างไรก็ตาม ยังมีความเห็นอีกว่า จำเป็นต้องรักษา Cheo Tau ไว้ให้มั่นคงมากกว่านี้ เนื่องจากมรดกนี้ยังคงเผชิญกับปัญหาต่างๆ มากมายที่ต้องได้รับการแก้ไข

ตามธรรมเนียมดั้งเดิม เทศกาล Cheo Tau จะกลับมาอีกครั้งทุกๆ ไม่กี่ทศวรรษ ดังนั้นนักร้องแต่ละคนจึงมีโอกาสได้ร้องเพลงเพียงครั้งเดียวในชีวิต นอกจากนี้ คำสอนยังสืบทอดกันมาด้วยวาจา ทำให้จำนวนคนที่รู้จักทำนองเพลง Cheo Tau นั้นมีไม่มากนัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ผู้ที่รับบทเป็นเจ้าเรือและเรือในเทศกาลปี 1922 ต่างก็เสียชีวิตลง เหลือเพียงผู้ที่เล่นบทสมทบ หรือผู้ที่ "ได้ยิน" แล้วจำเนื้อเพลงได้เพียงไม่กี่ท่อน

ในปี พ.ศ. 2531 กระแสการขับร้องเจาเต่ากลับมาอีกครั้ง ศิลปิน "รุ่นแรก" อย่างโง ถิ ทู, เหงียน ถิ เตวี๊ยต... ต้องรวบรวมและสะสมเพลงแต่ละเพลง ค้นหาขนบธรรมเนียมโบราณ และบูรณะขึ้นมาใหม่ไม่มากก็น้อย เมื่อไม่นานมานี้ ชาวบ้านได้พบหนังสือโบราณอีกเล่มหนึ่งชื่อ "เตวี๊ยต ซวง กั้ก" ซึ่งยังคงเก็บรักษาไว้โดยลูกหลานของหลี่ เฮา หนังสือเล่มนี้มีความหนาหลายร้อยหน้า บันทึกเนื้อเพลงโบราณไว้มากมาย แต่น่าแปลกที่ไม่มีใครรู้ว่าควรขับร้องทำนองใด ศิลปินเหงียน ถิ เตวี๊ยต กล่าวว่า เพื่อใช้ประโยชน์จากแหล่งข้อมูลเหล่านี้ ศิลปินต้องอ่านและคลำทางเพื่อเรียบเรียงดนตรี เพื่อหาทำนองที่เหมาะสมในการเรียบเรียงเป็นเพลง...

“ตามคำบอกเล่าของผู้อาวุโส Cheo Tau มีทำนองเพลง 360 ทำนอง แต่ปัจจุบันเราเก็บรักษาภาษาและรูปแบบการร้องที่แน่นอนไว้เพียงประมาณ 20 ทำนอง และโดยปกติจะมีการแสดง 8 ครั้ง รวมถึงเพลง “Xe chi lo kim”, “Co kieu ba ngan”, “Rang den hat dau”... - ศิลปิน Nguyen Thi Tuyet กล่าว

อีกประเด็นสำคัญอย่างยิ่งคือการบูรณะการขับร้องของเจาเต่าให้ใกล้เคียงกับรูปแบบดั้งเดิมมากที่สุด บุตรชายของศิลปินตงซินห์นัท ตัน ฮอย กังวลว่ารูปแบบการขับร้องโบราณนี้จะถูกบิดเบือนและปฏิรูปอย่างไม่สมเหตุสมผล เขากล่าวว่าการบูรณะเจาเต่าและจัดเทศกาลขับร้องเจาเต่าอย่างเป็นระบบเหมือนแต่ก่อนนั้นเป็นเรื่องยาก หากไม่เช่นนั้นอาจเบี่ยงเบนไปจากมาตรฐาน แม้ว่าจะมีเอกสารประกอบมากขึ้นก็ตาม

ภาพที่ 3 ชิ้นส่วนปริศนาปักครอสติช — เรือสำเภามังกรในบริเวณสุสานชาววังซอน

ศาสตราจารย์เลอ วัน หลาน ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ ได้ให้สัมภาษณ์กับ NB&CL ข้างงานว่า เนื่องจาก "อยู่ห่างไกล" มานานเกินไป การร้องเพลงเชอเต่าจึงถูกขัดจังหวะเป็นเวลานานมาก ทำให้การบูรณะประสบกับความยากลำบากมากมาย อย่างไรก็ตาม ด้วยการสัมภาษณ์ การตรวจสอบ การรำลึกความหลัง และการค้นหาเอกสารต่างๆ เราจึงสามารถรวบรวม "เศษเสี้ยว" บางส่วนเข้าด้วยกันได้ เมื่อเทียบกับเทศกาลปี 2015 เทศกาลเชอเต่าปี 2024 ถือว่ามีความก้าวหน้าอย่างมาก แต่ก็ "ทันสมัย" ขึ้นมากเช่นกัน ดังนั้นจึงจำเป็นต้องพัฒนาต่อไป เพื่อให้เทศกาลเชอเต่าใกล้เคียงกับต้นฉบับมากที่สุด

แน่นอนว่ายังมีชิ้นส่วนอื่นๆ อีกมากมายที่ยังไม่ได้ถูกประกอบเข้าด้วยกัน และชิ้นส่วนจากที่อื่นๆ ก็ถูกนำมาประกอบเข้าด้วยกันที่นี่เช่นกัน ดังนั้น ปัญหาคือเราต้องกลั่นกรองและพัฒนาอย่างรอบคอบและละเอียดถี่ถ้วน เพื่อที่ในท้ายที่สุดแล้ว เราจะสามารถสร้างสรรค์เทศกาลที่ใกล้เคียงกับคุณค่าดั้งเดิมของการขับร้องและการแสดงเรือและรูปปั้นในมหากาพย์โบราณได้” ศาสตราจารย์เลอ วัน หลาน กล่าว

เป็นที่ทราบกันดีว่าขณะนี้ท้องถิ่นกำลังประสานงานกับนักวิจัยและหน่วยงานต่างๆ เพื่อจัดทำเอกสารประกอบการเสนอรับรองการร้องเพลงเจโอเทาเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาติ สิ่งที่ควรตระหนักในขณะนี้คือ ทุกคนต้องมีการเตรียมตัวอย่างรอบคอบและรอบคอบ เนื่องจากในปี พ.ศ. 2544 การร้องเพลงเจโอเทาได้รับการเสนอชื่อให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ ของโลก แต่กลับไม่ผ่าน สาเหตุก็คือเอกสารประกอบการจัดทำมีเนื้อหาที่ไม่สมบูรณ์

วู

แหล่งที่มา