เทพธิดาเก้าองค์ในความเชื่อพื้นบ้านของฮอยอัน | หนังสือพิมพ์ออนไลน์กวางนาม

การปรากฏกายของกู๋เทียนเฮวียนนูมีส่วนช่วยสร้างคุณค่าอันเป็นเอกลักษณ์ในระบบการบูชาเทพเจ้าโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเทพธิดา สิ่งนี้ยังแสดงให้เห็นถึงการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างจีนและเวียดนามทางประวัติศาสตร์ในฮอยอัน ซึ่งก่อให้เกิดมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของท้องถิ่นที่หลากหลาย

สำเนาพระราชกฤษฎีกาของกื๋วเทียนฮวีเยินนู ในปีที่ 7 แห่งมิญหม่าง (ค.ศ. 1826) ว่าด้วยงานเบ็ดเตล็ดของจังหวัด กวางนาม ภาพ: VT

ที่มาและบทนำ

ในเมืองฮอยอัน เทพธิดามีบทบาทสำคัญในชีวิตทางวัฒนธรรมและศาสนาของผู้อยู่อาศัย และเป็นหัวข้อหลักหรือหัวข้อที่ร่วมสักการะในบ้านและศาลเจ้าหลายแห่งที่มีชื่ออันน่าเคารพว่า "บา" เช่น บาโบโบ บาฟีเอมไอ บาไดคาน (ไดคานตูวีแถ่งเญือง), บางูฮันห์ (หงูฮันห์เตียนเญือง) หรือ บัคโธกิมติญ... ในบ้านชุมชนฮอยอัน บ้านชุมชนคัมโฟ บ้านชุมชนเด่อวง วัดงูฮันห์ วัดเฮียปฮัว วัดบาซาตันเญียบ วัดบาฟองเญืองเญิบอัน...

นอกจากเทพธิดาที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว ยังมีเทพธิดาเชื้อสายจีนอีกองค์หนึ่งที่ชาวเวียดนามในฮอยอันบูชา นั่นคือ กู๋เทียนฮุ่ยเหวินหนู เทพธิดาองค์นี้ถือเป็นหนึ่งในสามบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของลัทธิเต๋าจีน ดังนั้นการบูชากู๋เทียนฮุ่ยเหวินหนูจึงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว แสดงถึงการแลกเปลี่ยนและการผสมผสานวัฒนธรรมจีน

เอกสารที่เก่าแก่ที่สุดที่บันทึกเกี่ยวกับเทพธิดาเก้าองค์คือ "Dung Thanh Tap Tien Truyen" ซึ่งรวบรวมโดยลัทธิเต๋าของจีน Du Quang Dinh (ค.ศ. 850 - 933)

เรื่องราวบันทึกเรื่องราวของเทพีองค์นี้ไว้ด้วยข้อความว่า “กู๋เทียนเฮวียนนู่ เป็นอาจารย์ของฮวงเต๋อ และเป็นศิษย์ของถั่นเหม่าเหงียนเฉวียน (หรือเตยเวืองเหม่า) ซีหวู่ก่อหายนะขึ้น โดยมีพี่น้องร่วมสาบาน 81 คน ร่างเหมือนสัตว์เดรัจฉานและคล้ายมนุษย์... รวมตัวกันเป็นห้าพยัคฆ์เพื่อทำร้ายประชาชนทั่วไป ไม่ปฏิบัติตามพระบัญชาของจักรพรรดิ จักรพรรดิต้องการต่อสู้กับมัน เฮวียนนู่จึงส่งมอบคาถาทหารหกเหรินหกแขนให้แก่จักรพรรดิทันที…”

ด้วยคุณธรรมในการถ่ายทอดยันต์หลุกจาปหลุกหญัมให้ช่วยจักรพรรดิเหลืองปราบซีหวู่ได้ ทำให้ผู้คนเคารพบูชาหกุ่วเทียนฮุ่ยเป็นสัญลักษณ์ หมายถึง เทพที่เป็นตัวแทนของอำนาจทางการ ทหาร

กุสตาฟ ดูมูติเยร์ (1850 - 1904) นักวิชาการชาวฝรั่งเศสจากเวียดนาม ได้ให้ความเห็นเกี่ยวกับเทพีเก้าสวรรค์ไว้ว่า “เทพีเก้าสวรรค์ หรือเทพีแห่งความมืดในสวรรค์ พระองค์คือผู้ทรงเกียรติสูงสุดในสวรรค์ทั้งเก้าแห่งลัทธิเต๋า ทรงครอบครองวิชายุทธภัณฑ์ หนังสือยุทธภัณฑ์ และทรงส่งเสริมการใช้เวทมนตร์เพื่อจุดประสงค์ทางการทหาร เทพีเก้าสวรรค์ทรงบัญชาว่า ในวันที่ 30 ของเทศกาลตรุษจีน ให้ชักธนูและลูกศรในสวนหลังบ้านเพื่อปัดเป่าวิญญาณร้าย” นอกจากนี้ เทพีเก้าสวรรค์ยังมีความสามารถในการปราบและปัดเป่าวิญญาณร้ายอีกด้วย

สำหรับการเข้ามาของลัทธิบูชาเทพีเก้าสวรรค์ในประเทศของเรานั้น ยังไม่มีเอกสารที่แน่ชัด นักวิจัยโอนิชิ คาซูฮิโกะ ระบุว่า ลัทธิบูชาเทพีเก้าสวรรค์มีมาตั้งแต่สมัยราชวงศ์หลี่ โอนิชิ คาซูฮิโกะ ได้อ้างอิงเอกสารสำคัญสองฉบับที่บันทึกการบูชาเทพีเก้าสวรรค์

หนังสือ “ไดเวียดซูลึ๊ก” เล่ม 3 ตอนที่ 5 ปีไดดิ่ง ปี 21 (ค.ศ. 1160) บันทึกไว้ว่า “ในฤดูใบไม้ผลิ เดือนมกราคม มีการสร้างวัดหนี่หนู่และวัดซีหวู่ในเขตโบก๋าย” ส่วนบันทึกนี้ หนังสือ “เตยโฮจิ” เขียนเกี่ยวกับวัดฮุ่ยเหวินหนู่ไว้ว่า “วัดนี้ตั้งอยู่ในเขตลัว เขตดัม เขตโบก๋าย ปัจจุบันคือหมู่บ้านตริชไซ วัดสร้างขึ้นในฤดูใบไม้ผลิปีเกิ่นถิ่น ปีไดดิ่ง ปี 21 สมัยลี้ไทตง ในเวลานั้นซีหวู่ก่อความวุ่นวาย จึงสร้างวัดขึ้นที่นี่เพื่อเป็นการป้องกัน” จะเห็นได้ว่าการบูชากู๋เทียนฮุ่ยเหวินหนู่ในเวียดนามได้ซึมซับการบูชากู๋เทียนฮุ่ยเหวินหนู่จากจีน

ในปัจจุบันการบูชาเทพเจ้ากู๋เทียนเฮวียนหนูได้รับความนิยมค่อนข้างมากในบางท้องถิ่นและบางภูมิภาค เช่น เว้ ทางเหนือ ทางใต้ และเทพธิดาองค์นี้มักได้รับการบูชาเป็นอันดับแรกร่วมกับเทพธิดาองค์อื่นๆ เช่น เทียนย่านาเดียนหง็อกพี, ไดกันตูวีแถ่งเหน่อ, ถั่นเมาลิ่วฮันห์...

การบูชาเทพเจ้าเก้าองค์ในฮอยอัน

ในเมืองฮอยอัน ผู้คนที่บ้านชุมชน Cam Pho และ Son Phong เคารพบูชา Cuu Thien Huyen Nu ซึ่งเป็นหมู่บ้าน 2 แห่งที่มีประวัติศาสตร์ยาวนานและมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาเมืองฮอยอัน

ตามเอกสาร “กว๋างนามซาชี” ที่จัดทำโดยสถาบันโบราณคดีตะวันออกไกลในปี พ.ศ. 2486-2487 การบูชาเทพเจ้ากู๋เทียนฮวี๋ยนนูและเทพเจ้าประจำหมู่บ้านทั้งสองแห่งนั้นไม่ทราบที่มาและตำนาน ซึ่งผู้อาวุโสในหมู่บ้านส่วนใหญ่ยังไม่เข้าใจอย่างถ่องแท้ ชาวบ้านในหมู่บ้านเหล่านี้ผ่านกระบวนการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมและการซึมซับวัฒนธรรมจากหลายวัฒนธรรม เช่น จาม-เวียด และฮัว-เวียด ดังนั้นการนำการบูชาเทพเจ้ากู๋เทียนฮวี๋ยนนูมาใช้ในฮอยอันจึงเป็นเรื่องที่เข้าใจได้

ตามที่นักวิชาการ Huynh Ngoc Trang กล่าวว่า “Cuu Thien Huyen Nu ยังช่วยเหลือผู้หญิง และเป็นผู้ก่อตั้งงานหัตถกรรม… Cuu Thien Huyen Nu ได้รับการบูชาในวัดนอกตัวบ้านหรือในห้องโถงหลักของตัวบ้าน”

บันทึกเกี่ยวกับหมู่บ้านเซินฟอง เอกสาร “กว๋างนามซาชี” ระบุว่า “ผลผลิตท้องถิ่นของหมู่บ้านนี้ไม่ได้มีความสำคัญอะไรนัก มีข้าว มันฝรั่ง ข้าวโพด ในด้านการเกษตร แต่ไม่เพียงพอต่อการบริโภคของชาวบ้าน ดังนั้น อาชีพของหมู่บ้านนี้จึงล้วนแต่เป็นอาชีพเฉพาะทาง เช่น การค้าขาย การตัดเย็บเสื้อผ้า งานช่างไม้ แรงงาน การทำโลงศพ...” บางทีนี่อาจเป็นปัจจัยหนึ่งที่นำไปสู่การกำเนิดของพิธีกรรมบูชากู๋เทียนเฮวียนนูในหมู่บ้านเซินฟอง หรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่กัมโฟในฮอยอันโดยทั่วไป

ดังนั้น หากเปรียบเทียบกับการบูชาเทพีเก้าองค์ในประเทศจีน การบูชาเทพีเก้าองค์ในเมืองฮอยอันและบางท้องที่ในประเทศของเรา มีลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งคือ เทพีแห่งการช่าง

ในช่วงฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง ชาวบ้านจะประกอบพิธีบูชาตามบ้านเรือนและศาลเจ้าต่างๆ ในเมืองฮอยอัน จะมีการกล่าวถึงกู๋เทียนเฮวียนนูในพิธีศพ ในโอกาสนี้ ชาวบ้านจะร่วมกันประกอบพิธีบูชา ถวายธูปและของกำนัลเพื่อขอบคุณเทพเจ้าที่คุ้มครอง และช่วยให้ชาวบ้านมีชีวิตที่สงบสุขและกิจการงานเจริญรุ่งเรือง

ราชวงศ์เหงียนได้ออกพระราชกฤษฎีกาสถาปนาพระนามว่า กื๋วเทียนฮวีเยินนู และสถาปนาพระนามว่า ดึ๊กเบาจุงหุ่งฮวีเยินนู จำนวนพระราชกฤษฎีกาสถาปนาพระนามนี้ทั้งหมด 9 ฉบับ โดยในจำนวนนี้ หมู่บ้านเซินฟองมีพระราชกฤษฎีกา 7 ฉบับ และหมู่บ้านกัมโฟมีพระราชกฤษฎีกา 2 ฉบับ พระราชกฤษฎีกาฉบับแรกสุดเกิดขึ้นในปีที่ 7 แห่งรัชสมัยมิญหมัง (ค.ศ. 1826) และครั้งล่าสุดเกิดขึ้นในปีที่ 9 แห่งรัชสมัยไคดิงห์ (ค.ศ. 1924) รายชื่อพระราชกฤษฎีกาสถาปนาพระนามว่า กื๋วเทียนฮวีเยินนู ในฮอยอัน ตามเอกสารกวางนามซาชี จัดทำโดยสถาบันโบราณคดีตะวันออกไกล ระหว่างปี พ.ศ. 2486-2487

แหล่งที่มา: https://baoquangnam.vn/dat-va-nguoi-xu-quang/cuu-thien-huyen-nu-trong-tin-nguong-dan-gian-o-hoi-an-146348.html