สมบัติแห่งชาติอันเป็นเอกลักษณ์: การรำระบำจักรวาลของพระศิวะที่ฟงเล

ภาพสลักนูนต่ำรูปพระศิวะรำที่พงเล ถือเป็นงานที่สมบูรณ์ที่สุด โดยแสดงภาพพระศิวะ (นาฏราช) กำลังรำระบำตันทวะ ซึ่งเป็นระบำแห่งจักรวาล

การค้นพบ "ชาวตะวันตกที่ใช้ลวดเหล็ก"

สมบัติของชาติอย่างภาพสลักนูนต่ำรูปพระศิวะรำฟงเล ถูกค้นพบโดยกามิลล์ ปารีส นักเวียดนามวิทยาชาวฝรั่งเศส ในฟงเล (ดานัง) ประมาณปี 1890 พร้อมกับโบราณวัตถุอื่นๆ อีกหลายชิ้น เขายังเป็นที่รู้จักในนาม "ชาวตะวันตกผู้มีลวดเหล็ก" เพราะเขาทำงานในอุตสาหกรรมไปรษณีย์และโทรเลข รับผิดชอบการสร้างสายโทรเลขภาคกลางของเวียดนามจากเว้ไปยังไซง่อนในช่วงปี 1885-1889 และเขายังคงทำงาน ที่ที่ทำการไปรษณีย์ ในดานัง ซึ่งต่อมาได้ถูกเลือกให้เป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจามดานัง

สมบัติแห่งชาติ พระศิวะร่ายรำในภาพสลักนูนต่ำฟงเล

ภาพ: จัดหาโดยกรมมรดกทางวัฒนธรรม

งานที่ทำการไปรษณีย์ไม่ได้ครอบครองชีวิตทั้งหมดของเขาในดานัง เขายังลงทุนในด้าน การเกษตร โดยลงทุนในไร่กาแฟที่ฟงเล ซึ่งอยู่ห่างจากดานังเพียงไม่กี่กิโลเมตร ที่ฟงเล เขาพบร่องรอยวัฒนธรรมจามมากมาย และยังใช้เวลาไปกับการทำแผนที่ มานุษยวิทยา และโบราณคดี สาเหตุเหล่านี้ทำให้เขาพบภาพสลักนูนต่ำรูปพระศิวะกำลังรำอยู่ที่ฟงเล เขาจึงนำมันกลับมาที่ดานัง โบราณวัตถุชิ้นนี้ได้รับการบันทึกโดยโรงเรียนฝรั่งเศสแห่งตะวันออกไกล (École Française d'Extrême-Orient หรือ EFEO) ในปี ค.ศ. 1901

ตามบันทึกสมบัติแห่งชาติระบุว่า ภาพนูนต่ำรูปพระศิวะรำฟงเล แสดงภาพพระศิวะในรูปของนาฏราช (ราชาแห่งการรำ) โดยมีรูปบุคคลกำลังบูชา 6 องค์ และนักดนตรี 4 คนกำลังบรรเลงเครื่องดนตรีต่างๆ อยู่ด้านล่าง รูปนาฏราชเป็นรูปที่แสดงถึงอำนาจสูงสุดและเป็นการแสดงออกถึงพระศิวะที่สมบูรณ์แบบที่สุด

พระศิวะพงษ์เลมี 16 แขน โดยแขนหลัก 2 แขนแสดงอยู่ด้านหน้า มือขวาวางบนสะโพก มือซ้ายพับและกางออกไว้ด้านหน้าใต้รักแร้ จากไหล่ของเทพเจ้าแผ่แขนรองออกมา 14 แขน แต่ละข้างมี 7 แขนในตำแหน่งเดียวกัน ข้อมือมีกำไล แขนหลักด้านขวามีกำไลงู มือรองและมือหลักด้านซ้าย นิ้วชี้งอลงไปตรงกลางฝ่ามือ ส่วนนิ้วที่เหลือเหยียดออก ทำให้เกิดท่าอารละมุทรา

พระศิวะฟงเลมี 16 แขน

ภาพ: จัดหาโดยกรมมรดกทางวัฒนธรรม

บันทึกต่างๆ แสดงให้เห็นว่า ตามความเชื่อของศาสนาฮินดู ในตอนท้ายของแต่ละวัฏจักรจักรวาล พระศิวะในร่างนาฏราชจะทรงร่ายรำเพื่อทำลายจักรวาลเก่าที่ไร้ชีวิต เตรียมพร้อมสำหรับการสร้างจักรวาลใหม่ นี่คือสองแง่มุมของธรรมชาติของพระศิวะ คือ การทำลายเพื่อการเกิดใหม่และการสร้างสรรค์

ด้านข้างทั้งสองของพระศิวะมีกลุ่มรูปปั้นอยู่ กลุ่มตรงกลางประกอบด้วยผู้บูชาหกคน มือประสานกันไว้ที่กลางอก สวมมงกุฎสามชั้นประดับด้วยใบไม้ และประดับใบหู ท่อนบนเปลือยเปล่า ท่อนล่างปกคลุมด้วยเกล็ด กลุ่มด้านล่างประกอบด้วยคนหนึ่งคนทางซ้ายและสามคนทางขวา นั่งหรือคุกเข่าในฉากกำลังเล่นดนตรี ร้องเพลง และตีกลอง นักดนตรีทั้งสี่คนสวมมงกุฎรูปใบไม้และติดปิ่นปักผมที่มวยผม ยกเว้นนักดนตรีที่อยู่ใกล้พระบาทของเทพเจ้าที่สุด ซึ่งผมปล่อยยาวและไม่มีปิ่นปักผม

สดใสและไม่เหมือนใคร

งานวิจัยของนายเหงียน กว็อก ฮู (พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งชาติเวียดนาม) แสดงให้เห็นว่าการวาดภาพพระศิวะนาฏราชนั้นมีความหลากหลายมาก ความหลากหลายที่เห็นได้ชัดที่สุดคือจำนวนและท่าทางของมือพระศิวะ บางครั้งเทพเจ้าถูกวาดให้มี 4 มือ 6 มือ หรือ 8 มือ แต่ในภาพวาดพระศิวะฟงเลนี้ จำนวนมือมีมากถึง 16 มือ นอกจากนี้ สมบัติที่พระศิวะถือก็มีความหลากหลายเช่นกัน

นายกว็อก ฮู กล่าวว่า "ภาพสลักที่พบในฟงเล แสดงภาพพระศิวะมี 16 มือ โดยทุกมืออยู่ในท่าวิทาร์กา (ท่าสอน) นิ้วหัวแม่มือและนิ้วชี้ของแต่ละมือประสานกันเป็นวงกลม แสดงถึงการไหลเวียนอย่างต่อเนื่องของพลังงานข้อมูล การสอน และการถกเถียงทางปัญญา"

ภาพสลักนี้แตกต่างจากภาพสลักพระศิวะกำลังรำที่พบในทับมาม (เดิมคือบิ่ญดิ่ญ) จังหวัดเกียลาย ในภาพสลักนั้น พระหัตถ์อีกสองข้างของพระศิวะกำลังถือตรีศูล ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสร้าง การรักษา และการทำลาย และดาบซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อย ภาพสลักพระศิวะอื่นๆ ในจังหวัดกวางตรี จังหวัดกวางนาม (เดิม) แสดงให้เห็นว่าพระศิวะทรงใช้สมบัติหลายชนิด เช่น ดอกบัว ลูกประคำ งูนาค ขวานปรศุ กลองดามารุ เป็นต้น

จากการวิเคราะห์ของฌอง บัวส์เซลลิเยร์ นักประวัติศาสตร์ศิลปะชื่อดังแห่งเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ พบว่าใบหน้าของพระศิวะบนภาพนูนต่ำนี้มีหนวดเครา ซึ่งเป็นลักษณะทางศิลปะที่ได้รับอิทธิพลจากองค์ประกอบทางประติมากรรมของรูปแบบโคห์เกอร์ในศิลปะเขมรในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 และปรากฏขึ้นในประติมากรรมจามปาเพียงช่วงเวลาสั้นๆ เท่านั้น

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง องค์ประกอบโดยรวมของใบหน้าพระศิวะยังคงสืบทอดและต่อเนื่องมาจากศิลปะแบบตงดวง ซึ่งแสดงให้เห็นได้จากคางสั้น คิ้วใหญ่และตัดกัน จมูกโด่ง ริมฝีปากหนา... นอกจากนี้ ยังมีรายละเอียดใหม่บางอย่างจากยุคต้นของศิลปะแบบขวงหมี่ปรากฏในงานชิ้นนี้ ทำให้ใบหน้าของเทพเจ้าดูไม่หนักอึ้งและเคร่งขรึมจนเกินไป ผมของพระศิวะถูกรวบขึ้นสูงด้วยการถักเปียแนวนอน บนผมมีสัญลักษณ์พระจันทร์เสี้ยวคล้ายกับรูปปั้นพระเทวีในศตวรรษที่ 10 (รูปปั้นดังกล่าวได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นสมบัติแห่งชาติในระยะแรกในปี 2012)

ดังนั้น สภาอนุรักษ์มรดกแห่งชาติจึงพิจารณาว่าภาพนูนต่ำพระศิวะรำฟงเลเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกที่มีลักษณะทางศิลปะของประติมากรรมจามปาในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 ซึ่งมีการผสมผสานอย่างกว้างขวางกับศิลปะฮินดูและศิลปะเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ นี่คืองานศิลปะที่สวยงาม มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และเกือบสมบูรณ์แบบ งานศิลปะชิ้นนี้จัดอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างรูปแบบดงดวงและจุดเริ่มต้นของรูปแบบควงหมี่ ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงประมาณต้นศตวรรษที่ 10 (ต่อ)

ที่มา: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm