ในการศึกษาเมื่อเร็วๆ นี้ ดร. เหงียน เวียด (ผู้อำนวยการศูนย์ยุคก่อนประวัติศาสตร์เอเชียตะวันออกเฉียงใต้) กล่าวว่าเกราะหน้าอกสัมฤทธิ์ที่มีภาพเขียนดองซอนแกะสลักอยู่เมื่อประมาณ 2,000 ปีก่อนนั้นถือเป็นตัวอย่างทั่วไปที่มีการประดับตกแต่งทางจิตวิญญาณ โดยแกะสลักตามแบบฉบับของชาวฮั่น
แผ่นหน้าอกมีภาพแกะสลัก - ภาพถ่ายโดย NGUYEN VIET
ตามเอกสารที่เผยแพร่เมื่อเร็วๆ นี้โดย ดร.เหงียนเวียด มีเสื้อเกราะสองประเภท ได้แก่ ทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัสและทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้า เสื้อเกราะเหล่านี้มีความหนาเท่ากัน โดยทั่วไปจะอยู่ที่ประมาณ 1 มม. โดยด้านหนึ่งประดับอยู่ด้านนอก อีกด้านหนึ่งเรียบ เสื้อเกราะทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัสประดับอย่างสมมาตรทั้งสี่ด้าน โดยแบบที่ใหญ่ที่สุดเท่าที่ทราบมีความยาวด้านละ 25 ซม. ส่วนแบบที่เล็กที่สุดมีความยาวประมาณ 10 ซม. โดยส่วนใหญ่มีขนาดด้านละ 16 - 18 ซม. ตรงกลางของเสื้อเกราะทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัสมักจะมีลวดลายรูปตัว X ที่ประกอบด้วยตัว C สองตัวที่หันเข้าหากัน ซึ่งคล้ายกับลวดลายปักของชาวม้งมาก โดยทั้งสี่ด้านมักเป็นรูปเรือ 4 ลำที่มีก้นโค้งอยู่ระหว่างฝีพายและนักรบที่ปลอมตัว โดยทั่วไปแล้ว การพบเห็นเครื่องประดับที่โดดเด่นนั้นหายากมาก
พระพุทธรูปแบบสี่เหลี่ยมผืนผ้านี้ถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีเมื่อช่วงปี พ.ศ. 2503 ในเมืองลัตฟอง เมืองเซืองโก (Phu Xuyen เมืองฮานอย ) มีขนาดค่อนข้างสม่ำเสมอ ยาวประมาณ 30 ซม. กว้าง 8 - 10 ซม. มีรูปแบบการตกแต่ง 2 แบบ คือ แบบแรกคือ วงคนปลอมตัวพายเรือ แบบที่สองคือ วงเครื่องเซ่นประกอบด้วยผู้คนเดินตามกันถืออาวุธ และแบบที่สองคือ วงเครื่องเซ่นประกอบด้วยผู้คนถือเครื่องมือพิธีกรรมและเครื่องเซ่น
ชายขี่มังกรฆ่านกในภาพวาด
เมื่อตระหนักว่านี่เป็นประเด็นที่ต้องชี้แจงให้กระจ่างชัด เพื่อให้เข้าใจช่วงเวลาที่ดองซอนอยู่ภายใต้การปกครองของฮั่นได้ดีขึ้น พร้อมทั้งความคิดของผู้คนในสมัยนั้นที่แสดงออกมาในภาพวาดบนเกราะหน้าอก ผู้เขียนบทความนี้จึงดำเนินการสืบสวนโดยทันที
การผลิตในช่วงเริ่มต้นของรัฐ VAN LANG - AU LAC
เมื่อตรวจสอบแล้ว ข้าพเจ้าจึงได้ตระหนักว่าภาพวาดบนเกราะหน้าอกนี้ไม่ได้มีเนื้อหาเกี่ยวกับจิตวิญญาณ แต่กลับเป็นภาพขบวนพาเหรดทางทหารที่แสดงถึงอำนาจและยังมีสีสัน ทางการเมือง ด้วย เริ่มจากด้านซ้ายคือบุคคลที่สวมกระโปรงบานสั้น ยืนอยู่บนมังกรที่มีขา 2 ข้าง และกางแขน 2 ข้างออกไปด้านข้าง มือแต่ละข้างถือนกไว้ที่คอ โดยนกทางขวามือแสดงท่ายอมแพ้และน่าจะตายแล้ว ส่วนนกอีกตัวดูเหมือนกำลังดิ้นรนเพื่อตาย
แผ่นหน้าอกทรงสี่เหลี่ยม - ภาพถ่ายโดย NGUYEN VIET
ถัดไปคือเสือโคร่งที่ยืนด้วยขาหลัง บิดตัวและกางขาหน้าออกราวกับเตรียมที่จะโจมตีอย่างรุนแรง ในที่สุด ใกล้ๆ กับกรอบนั้น มีคนกำลังแสดงศิลปะการต่อสู้ นอกจากนี้ยังมีมังกรสองสามตัวบินอยู่เหนือและใต้ ขู่คำรามราวกับกำลังส่งเสียงเชียร์การกระทำของคนฆ่านกสองตัว
บางทีปัญหาหลักที่นี่อาจเป็นการแสดงออกของภาพของผู้ฆ่านก หากเราพิจารณาการกระทำของการขี่มังกรเพื่อฆ่านกสองตัวมันเป็นเรื่องไร้สาระและไร้ความหมายไม่สอดคล้องกับความคิดของผู้สร้างภาพวาด ดังนั้นนกในภาพนี้จะต้องเป็นตัวแทนอย่างแน่นอนเป็นสัญลักษณ์ของพลังที่ต่อต้านบุคคลที่ฆ่ามัน ดังนั้นนกเป็นสัญลักษณ์ของอะไรที่นี่? พลังอะไรคือผู้ฆ่านก? ใครคือเจ้าของเกราะอกนี้?
ฉันเห็นด้วยกับดร.เหงียนเวียดว่าเสื้อเกราะนี้เป็นแบบฉบับของวัฒนธรรมดองซอน แต่ด้วยเทคนิคการแกะสลักแบบจมลึก ทำให้เป็นของสไตล์ฮั่น นอกจากนี้ ฉันยังสังเกตเห็นว่าลวดลายมังกรและรูปแบบของกระโปรงที่นักฆ่านกสวมใส่ไม่ใช่ของดองซอน แต่เป็นของสไตล์ฮั่น ปัจจัยเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าเสื้อเกราะที่กล่าวถึงข้างต้นจัดอยู่ในกลุ่มวัตถุที่นักวิจัยมักเรียกว่าดองซอนตอนปลาย หรือวัตถุของฮั่นเวียด ซึ่งหมายความว่าผลิตขึ้นในช่วงต้นยุควานหลาง-เอาหลากของวัฒนธรรมดองซอน ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของฮั่น
ในส่วนของนกในวัฒนธรรมดองซอน ดังที่เราทราบกันดี การค้นพบต้นไม้จักรวาลสัมฤทธิ์ที่มีนกเกาะอยู่ (ดูบทความ ต้นไม้จักรวาลแห่งวัฒนธรรมดองซอนบนกลองสัมฤทธิ์ หนังสือพิมพ์ Thanh Nien เผยแพร่เมื่อวันที่ 8 กันยายน 2567) พร้อมด้วยหลักฐานต่างๆ มากมาย เช่น นกเกาะบนหลังคาบ้านเสาสูงศักดิ์สิทธิ์ บนเรือรบ... ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่านกเป็นสัญลักษณ์ของวิญญาณมนุษย์และวิญญาณบรรพบุรุษของชาวดองซอน
ดังนั้นฉากที่คนขี่มังกรฆ่านกในภาพด้านบนเป็นเจตนาแอบแฝงของผู้สร้างเนื้อหา และผู้เขียนเป็นชาวฮั่นที่มีตำแหน่งสูงในสังคมใช่หรือไม่? จากตรงนั้น ปริศนาของเกราะหน้าอกยังต้องได้รับการไขต่อไป
ที่มา: https://thanhnien.vn/giai-ma-buc-tranh-tren-tam-deo-nguc-bang-dong-dong-son-185250624222539756.htm
การแสดงความคิดเห็น (0)