โฮจิมินห์ - สัญลักษณ์อันยิ่งใหญ่แห่งความปรารถนาอิสรภาพ

ประธานาธิบดี โฮจิมิน ห์ บุรุษผู้ต่อสู้เพื่อเอกราช เสรีภาพ และความสุขของชาติและประชาชนมาตลอดชีวิต ยังเป็นบุรุษผู้มีอิสระอย่างยิ่งในการสร้างสรรค์งานวรรณกรรมและวารสารศาสตร์ ตลอด 50 ปีแห่งเส้นทางอาชีพนักเขียน ท่านแสดงออกถึงอิสรภาพอย่างแท้จริงเสมอมา...

เหงียน อ้าย ก๊วก หรือ โฮจิมินห์ ผู้ก่อตั้งพรรคและผู้นำที่ยิ่งใหญ่ของประเทศ เป็นชายผู้เริ่มต้นอาชีพนักเขียนในปีพ.ศ. 2462 ด้วยการยื่นคำร้อง 8 ประเด็นต่อการประชุมแวร์ซาย

คำร้อง 8 ข้อของเหงียน อ้าย ก๊วก ที่ส่งไปยังการประชุมแวร์ซาย ภาพ: อินเทอร์เน็ต

ใน 8 ประเด็นนี้ มี 4 ประเด็นที่เรียกร้องอิสรภาพให้กับชาวอันนาเมส:

“3. เสรีภาพในการกดและการพูด

4. เสรีภาพในการรวมตัวและการชุมนุม

5. เสรีภาพในการย้ายถิ่นฐานและเดินทางไปต่างประเทศ

6. ให้มีความเสรีในการเปิดและจัดตั้งโรงเรียนเทคนิคและอาชีวศึกษาให้คนในพื้นที่ได้ศึกษาเล่าเรียนในทุกจังหวัด

นี่เป็นเพียงข้อกำหนดเสรีภาพขั้นต่ำบางประการภายในหมวดหมู่เสรีภาพที่กว้าง ซึ่งเชื่อมโยงกับความเป็นอิสระของชาติและความสุขของประชาชน โดยประกอบเป็นสามประการ ได้แก่ ความเป็นอิสระ เสรีภาพ ความสุข บนพื้นฐานของประชาธิปไตย สาธารณรัฐประชาธิปไตยเวียดนามจะเกิดขึ้นได้อย่างสมบูรณ์หลังการปฏิวัติเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2488 ซึ่งมีเหงียน อ้าย ก๊วก เป็นผู้ก่อตั้ง ผู้นำ และประธานาธิบดีคนแรก

ย้อนกลับไปสู่เส้นทางอาชีพนักเขียน 50 ปีของเหงียน อ้าย ก๊วก - โฮจิมินห์ ซึ่งเริ่มต้นในปี ค.ศ. 1919 แบ่งเป็นสองช่วง คือ ค.ศ. 1919-1945 และ ค.ศ. 1945-1969 ในระยะแรก เหงียน อ้าย ก๊วก และต่อมาคือโฮจิมินห์ อาชีพนักเขียนในฐานะทหารปฏิวัติ ใช้ "อาวุธแห่งเสียง" อย่างมีสติ เพื่อปฏิบัติภารกิจทางประวัติศาสตร์อันสูงสุดเพียงหนึ่งเดียว นั่นคือ การประกาศอิสรภาพของชาติ และอิสรภาพของชาวเวียดนาม เส้นทางอาชีพนักเขียนเริ่มต้นด้วยการเขียนสองแบบ คือ การเขียนแบบฝรั่งเศสและการเขียนแบบเวียดนาม มุ่งเป้าไปที่สองประเด็นหลัก คือ นักล่าอาณานิคมชาวฝรั่งเศสและรัฐบาลหุ่นเชิดของราชวงศ์ใต้ การเขียนถึงผู้คนทั่ว โลก ที่กำลังทุกข์ยาก รวมถึงชาวอันนัม

สำหรับศัตรู นี่คือคำเตือน สำหรับชนพื้นเมืองและคนยากจนทั่วโลก นี่คือการตื่นรู้ คำเตือนและการตื่นรู้คือเป้าหมายอันยิ่งใหญ่สองประการในอาชีพนักเขียน เริ่มจากงานด้านวารสารศาสตร์ และต่อมาในวรรณกรรมของเหงียน ไอ่ ก๊วก โฮจิมินห์ ตั้งแต่ปี 1919 ถึง 1945 อาชีพนักเขียนเริ่มต้นด้วยหนังสือ The Claim of the Annamese People (1919), หนังสือพิมพ์ Le Paria, บทละคร The Bamboo Dragon, เรื่องสั้นและบทละครสั้นที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ฝรั่งเศสในปารีสช่วงต้นทศวรรษ 1920 และ The Verdict of the French Colonial Regime ที่ตีพิมพ์ในปารีส (1925) ต่อมา หนังสือ The Revolutionary Path (1927) และ The Shipwrecked Diary (1931) ในภาษาเวียดนาม ถูกสั่งห้ามและยึด

โฮจิมินห์ - สัญลักษณ์อันยิ่งใหญ่แห่งความปรารถนาอิสรภาพ

ประธานาธิบดีโฮจิมินห์กับหนังสือพิมพ์ Le Paria ภาพ: เอกสาร

ในปีพ.ศ. 2484 เหงียน อ้าย ก๊วก กลับมายังประเทศหลังจากใช้ชีวิตอยู่ต่างประเทศเป็นเวลา 30 ปี และในช่วง 4 ปีแรกของทศวรรษปีพ.ศ. 2483 เขาได้มุ่งมั่นกับอาชีพนักเขียนในหลากหลายแนว เช่น ร้อยแก้ว บทกวี งิ้ว และบทวิจารณ์การเมือง ซึ่งบทกวีที่สำคัญที่สุดคือบทกวีเวียดนามกว่า 30 บทที่เรียกว่า Viet Minh Poetry ซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ Vietnam Doc Lap งิ้วเรื่อง History of Our Country จำนวน 208 บท บันทึกประจำวันในเรือนจำซึ่งมีบทกวีภาษาจีน 135 บท จดหมายจำนวนมากที่เรียกร้องและเร่งเร้าให้ประเทศต่อสู้กับฝรั่งเศส ขับไล่ญี่ปุ่น เตรียมการก่อกบฏทั่วไป และในที่สุดก็คือคำประกาศอิสรภาพ

กว่า 25 ปีก่อนปี 1945 เหงียน อ้าย ก๊วก - โฮจิมินห์ ได้ทิ้งอาชีพนักเขียนไว้เบื้องหลังในสามภาษา ได้แก่ ฝรั่งเศส จีน และเวียดนาม โดยมุ่งสู่เป้าหมายสูงสุดและเป้าหมายเดียว นั่นคือ เอกราช เสรีภาพ และความสุขของประชาชนชาวเวียดนาม ตลอดระยะเวลากว่า 25 ปีแห่งการเขียน (1919-1945) และตลอด 30 ปีแห่งการลี้ภัย (1911-1941) นักปฏิวัติและผู้นำที่ยิ่งใหญ่ของประเทศได้มอบมรดกอันล้ำค่าทางวารสารศาสตร์และวรรณกรรมให้แก่ชาวเวียดนาม รวมถึงผลงานที่ยืนหยัดอยู่บนจุดสูงสุดของคุณค่าทางอารยธรรมและมนุษยธรรม ผลงานเหล่านี้ ได้แก่ The Verdict of the French Colonial Regime (1925), Prison Diary (1943) และ Declaration of Independence (1945)

จำเป็นต้องเล่าเรื่องราวข้างต้นสั้นๆ เพื่อบอกความจริง หรือพูดให้ถูกคือความจริงง่ายๆ: ในฐานะพลเมืองผู้สูญเสียประเทศชาติ เวียดนามที่สูญเสียชื่อบนแผนที่ ชายหนุ่มผู้พยายามกอบกู้ประเทศชาติ ต้องเปลี่ยนชื่อหลายสิบครั้ง ต้องทำงานถึง 12 งานเพื่อหาเลี้ยงชีพ ต้องเดินทางไปต่างประเทศนานถึง 30 ปี ถูกจับ 2 ครั้ง จำคุก 2 ครั้ง และข่าวการเสียชีวิต 2 ครั้ง แน่นอนว่าลุงโฮไม่มีอิสระในการทำกิจกรรมและหาเลี้ยงชีพ แต่ลุงโฮกลับมีอิสระอย่างมากตลอดอาชีพนักเขียนที่รุ่งเรือง และด้วยอาชีพนี้ เขาจึงกลายเป็นบุคคลที่วางรากฐานและรวบรวมแก่นแท้ของวรรณกรรมและวารสารศาสตร์เวียดนามในศตวรรษที่ 20

30 ปีในต่างแดน กว่า 25 ปีแห่งการเขียน การเขียนกลายเป็นวิธีการหนึ่งสำหรับการปฏิวัติ เป็นอาวุธแห่งเสียง สำหรับลุงโฮ การเขียนไม่ใช่การละทิ้งอาชีพนักวรรณกรรม เหมือนกวีหรือนักเขียนคนอื่นๆ ในยุคเดียวกัน หากมีอาชีพใด อาชีพนั้นก็คือ อำนาจอธิปไตย ของปิตุภูมิที่ยังคงเป็นทาส เป็นผลประโยชน์ของประชาชนที่ยังคงทุกข์ยากแสนสาหัส “อิสรภาพสำหรับเพื่อนร่วมชาติ อิสรภาพสำหรับปิตุภูมิ นั่นคือทั้งหมดที่ฉันรู้ นั่นคือทั้งหมดที่ฉันเข้าใจ”...

โฮจิมินห์ - สัญลักษณ์อันยิ่งใหญ่แห่งความปรารถนาอิสรภาพ

ปก “บันทึกนักโทษ” (ภาพ)

ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2462 ถึง พ.ศ. 2488 ในอาชีพนักเขียนของเขา เหงียน อ้าย ก๊วก - โฮจิมินห์ ไม่จำเป็นต้องโน้มน้าวหรือให้ความรู้แก่ใครเกี่ยวกับแนวคิดของการเขียน เกี่ยวกับประสบการณ์การเขียน นอกจากการแสดงออกถึงตัวตน เปิดเผยตัวตนอย่างซื่อสัตย์และครบถ้วนในทุกหน้าที่เขียน ทุกประเภท ไม่ว่าจะเป็นข้อเรียกร้องหรือประโยค บทกวีที่เรียบง่ายอย่างยิ่งเช่น The Stone เพื่อให้มวลชนผู้ไม่รู้หนังสือเข้าใจ ปรัชญาอันล้ำลึกเกี่ยวกับชีวิตในสถานะนักโทษ การเรียกร้องให้เพื่อนร่วมชาติเข้าร่วมเวียดมินห์หรือเตรียมพร้อมสำหรับการลุกฮือทั่วไป การประกาศอิสรภาพ โดยพูดในนามของประวัติศาสตร์และประเทศชาติ เพื่ออนาคตและมนุษยชาติ

ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2488 ในตำแหน่งประธานาธิบดี หลังจากอ่านคำประกาศอิสรภาพจนถึงปีพ.ศ. 2512 และประกาศพินัยกรรมหลังจากที่เสียชีวิต โฮจิมินห์ยังคงเขียนงานเขียนในหลากหลายแนว เช่น บทกวีจีนและเวียดนาม จดหมาย คำร้องขอ หรือคำปราศรัยสำหรับผู้เชี่ยวชาญ ในสาขานี้ โฮจิมินห์มีโอกาสแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการสื่อสารมวลชน วรรณกรรม และศิลปะ ซึ่งเราสามารถทราบความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับเสรีภาพในการสร้างสรรค์งานศิลปะได้โดยตรงหรือโดยอ้อม

ในฐานะนักปฏิวัติ โฮจิมินห์มักมองว่ากิจกรรมทางวัฒนธรรมและศิลปะเป็นกิจกรรมเพื่อปฏิรูปและสร้างสรรค์โลกมนุษย์ วรรณกรรมและศิลปะไม่มีจุดมุ่งหมายที่แท้จริง ในจดหมายถึงศิลปินเนื่องในโอกาสนิทรรศการจิตรกรรมปี 1951 ลุงโฮเขียนไว้ว่า "วัฒนธรรมและศิลปะ เช่นเดียวกับกิจกรรมอื่นๆ ไม่สามารถอยู่ภายนอกได้ แต่ต้องอยู่ภายในเศรษฐกิจและการเมือง" ศิลปินและสาธารณชนชาวเวียดนามหลายชั่วอายุคนตลอดครึ่งศตวรรษที่ผ่านมาคงได้ใส่ใจทุกถ้อยคำในจดหมายฉบับนี้ เมื่อสงครามต่อต้านเกิดขึ้นหลังจากผ่านไป 6 ปี "วัฒนธรรมและศิลปะก็เป็นฉากบังหน้าเช่นกัน พวกท่านคือทหารในแนวหน้า" (1)

ก่อนหน้านี้ ในปี พ.ศ. 2490 ลุงโฮได้เขียนไว้ในจดหมายถึงพี่น้องทางวัฒนธรรมและปัญญาชนภาคใต้ว่า “ปากกาของท่านเปรียบเสมือนอาวุธคมกริบในการสนับสนุนผู้ชอบธรรมและขจัดความชั่วร้าย” (1) นี่คือมุมมองเชิงหลักการในความคิดทางวรรณกรรมและศิลปะของลุงโฮ ความต้องการรับใช้การปฏิวัติด้วยจิตวิญญาณของโฮจิมินห์นั้นมิได้มีจิตวิญญาณแห่งการบังคับ แต่ต้องเป็นกิจกรรมที่สมัครใจ มีสติสัมปชัญญะ เป็นความต้องการของความรับผิดชอบ และสำนึกของศิลปิน:

“เป็นที่ชัดเจนว่าเมื่อชาติใดถูกกดขี่ วรรณกรรมและศิลปะก็สูญเสียอิสรภาพไปด้วย หากวรรณกรรมและศิลปะต้องการอิสรภาพ พวกเขาก็ต้องเข้าร่วมการปฏิวัติ” (1)

โฮจิมินห์ - สัญลักษณ์อันยิ่งใหญ่แห่งความปรารถนาอิสรภาพ

ประธานาธิบดีโฮจิมินห์มักค้นคว้าและพยายามเพิ่มข้อมูลลงในบทความแต่ละ บทความเสมอ ภาพ: เอกสาร

ควรสังเกตว่าความสัมพันธ์ระหว่างวรรณกรรมและการเมืองตามที่ผู้เขียนได้กล่าวไว้ข้างต้นนั้น ไม่ได้หมายถึงการลดคุณค่าของวรรณกรรมและศิลปะ หรือหมายถึงการแบ่งแยกการเมืองและวรรณกรรมออกเป็นสองฝ่ายที่ขัดแย้งกัน หรือแบ่งแยกด้วยลำดับชั้นสูงหรือต่ำ ในจดหมายที่ส่งมาข้างต้น มีข้อความว่า “ในนามของรัฐบาล ข้าพเจ้าขอขอบคุณสำหรับการสนับสนุนของท่าน รัฐบาลและประชาชนชาวเวียดนามทุกคนมุ่งมั่นที่จะต่อสู้เพื่อสิทธิในการรวมเป็นหนึ่งและเอกราชของประเทศ เพื่อให้วัฒนธรรม การเมือง เศรษฐกิจ ความเชื่อ และจริยธรรมสามารถพัฒนาได้อย่างอิสระ” (1)

ดังนั้น จนกว่าชาติจะได้รับอำนาจอธิปไตย และเป้าหมายของการปฏิวัติจะมุ่งเน้นไปที่การสร้างสังคมใหม่ที่มุ่งแสวงหาความสุขของมนุษย์ ความต้องการในการพัฒนาที่ครอบคลุมและเสรีในด้านการเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม ศาสนา และจริยธรรม จะต้องถูกกำหนดไว้ในความสัมพันธ์แบบองค์รวมที่ส่งผลต่อกันและกัน ในทางกลับกัน จะต้องใส่ใจกับลักษณะเฉพาะและข้อกำหนดภายในที่สม่ำเสมอสำหรับแต่ละสาขากิจกรรม ซึ่งผู้ที่ได้รับมอบหมายหรือคัดเลือกโดยสมัครใจจะต้องเข้าใจและนำไปใช้

วรรณกรรมและศิลปะจำเป็นต้องมีเสรีภาพ แต่เสรีภาพทางวรรณกรรมและศิลปะต้องอยู่ภายใต้เสรีภาพร่วมกันของประชาชนและชาติ

วรรณกรรมและศิลปะต้องการอิสรภาพ แต่การจะเข้าใจอิสรภาพอย่างถูกต้องและบรรลุอิสรภาพได้อย่างไร เป็นสิ่งที่ต้องเข้าใจและพัฒนาบนพื้นฐานของการเข้าใจข้อกำหนดเฉพาะของแนวปฏิบัติปฏิวัติและกฎการพัฒนาภายในของวรรณกรรมและศิลปะ

แม้ว่าโฮจิมินห์จะไม่ถือว่าตนเองเป็นกวี นักเขียน หรือศิลปิน เพราะนั่นไม่ใช่อาชีพของเขา แต่เพียงยอมรับว่าตนเป็นผู้รักวรรณกรรมและศิลปะ (2) แต่เขาก็ยังคงมีอาชีพที่เป็นอมตะ โดยยืนอยู่แถวหน้าของค่านิยมด้านมนุษยนิยมและสมัยใหม่ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมเวียดนาม

นักเขียนนอกวิชาชีพผู้นี้ก็เป็นผู้ที่ยึดมั่นในบทบาทและความสำคัญของวัฒนธรรมและวรรณกรรมอยู่เสมอ เขาคุ้นเคยกับเพลงพื้นบ้าน เพลงพื้นบ้าน และนิทานเรื่องกิ่วเป็นอย่างดี ครั้งหนึ่งเขาเคยยกย่องตัวเองว่าเป็น “ศิษย์ตัวน้อยของตอลสตอย” (1)... เขามีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในคุณค่าของวรรณกรรมและศิลปะ และได้ยกระดับวรรณกรรมและศิลปะขึ้นสู่ตำแหน่งอันสูงส่งในฐานะ “อาวุธคมในการสนับสนุนคนดีและขจัดความชั่วร้าย”

บุรุษผู้ต่อสู้เพื่ออิสรภาพ เสรีภาพ และความสุขของชาติและประชาชนมาตลอดชีวิต ยังเป็นบุรุษผู้มีอิสระอย่างยิ่งในการสร้างสรรค์งานวรรณกรรมและวารสารศาสตร์ตลอด 50 ปีแห่งอาชีพนักเขียนของเขา ไม่ว่าจะเป็นการเขียนเพื่อประชาชนผู้ใช้แรงงานที่ยังคงเป็นทาส หรือเพื่อประชาชนที่เคยได้รับอิสรภาพและเสรีภาพ และเขียนเพื่อตนเอง โฮจิมินห์แสดงออกถึงตัวตนด้วยท่าทีแห่งอิสรภาพโดยสมบูรณ์ โดยไม่ตกอยู่ภายใต้ข้อจำกัดใดๆ จากตัวเขาเองหรือจากโลกภายนอก

(1) โฮจิมินห์: ว่าด้วยงานวัฒนธรรมและศิลปะ; สำนักพิมพ์ Truth; H.; 1971.

(2) คำกล่าวในพิธีปิดการประชุมวิชาการวรรณกรรมและศิลปกรรมแห่งชาติ ครั้งที่ 2 พ.ศ. 2500 คัดลอกจากหนังสือข้างต้น