การเอาชนะลัทธิความเชื่อในหมู่แกนนำ สมาชิกพรรค และประชาชน

1. การประชุมสมัชชาใหญ่พรรคคอมมิวนิสต์ครั้งที่ 13 เน้นย้ำถึงแนวคิดหลักของการประชุม โดยเน้นการคิดค้นและสร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ อย่างต่อเนื่อง ส่งเสริมความแข็งแกร่งของความสามัคคีในชาติที่ยิ่งใหญ่ ปลุกเร้าความปรารถนาในการพัฒนาประเทศที่มั่งคั่งและมีความสุข เพื่อให้ประเทศชาติเข้มแข็งและยั่งยืน ความพยายามของพรรค ประชาชน และกองทัพทั้งหมดมุ่งเป้าไปที่เป้าหมายที่ว่าภายในปี 2045 ในช่วงกลางศตวรรษที่ 21 เวียดนามจะต้องกลายเป็นประเทศพัฒนาแล้วที่มีรายได้สูง

เพื่อสร้างสรรค์สิ่งใหม่และบรรลุเป้าหมายทั่วไปข้างต้น เราต้องเอาชนะลัทธิความเชื่ออย่างถ่องแท้เสียก่อน ตั้งแต่การตระหนักรู้ไปจนถึงการกระทำ ตั้งแต่ระดับผู้นำและเจ้าหน้าที่บริหารในทุกระดับ ทุกภาคส่วน ทั้งในระดับส่วนกลาง ระดับท้องถิ่น และระดับรากหญ้า ไปจนถึงชุมชนในสังคม และในแต่ละบุคคล ลัทธิความเชื่อเป็นโรคที่ดำรงอยู่มาช้านาน ฝังรากลึกอยู่ในความคิด พฤติกรรม นิสัยที่ไม่ดีในการคิด แทรกซึมเข้าไปในชีวิตประจำวัน ความสัมพันธ์ กับตัวเอง กับผู้อื่น กับงานและเครื่องมือในองค์กร ลัทธิความเชื่อเช่นเดียวกับโรคอื่นๆ ก่อให้เกิดผลเสีย ผลกระทบทางสังคมที่ซับซ้อน และเป็นอุปสรรคทางสังคมที่แท้จริงที่ขัดขวางไม่ให้เราพัฒนาไปสู่ระดับที่ทันสมัย

ความเชื่อแบบลัทธิคือโรคของการคิด จิตสำนึก และการรับรู้ เป็นวิธีคิดแบบตายตัวและเป็นระบบ ทำตามสูตรที่มีอยู่ ไม่ปรับตัวให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในชีวิตจริง และหลีกหนีจากเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง เนื่องจากการรับรู้แบบลัทธิซึ่งอิงตามหมวดหมู่ที่หยุดนิ่ง การกระทำและพฤติกรรมจึงมักจะตายตัว พึ่งพาข้อสรุปที่มีอยู่ในหนังสือ โดยถือว่าเป็นสิ่งที่แน่นอนและไม่เปลี่ยนแปลง คนที่มีความเชื่อแบบลัทธิไม่สามารถยืดหยุ่น ขัดขวางการสำรวจเชิงสร้างสรรค์ ไม่ปรับตัวให้เข้ากับสิ่งใหม่ กลัวนวัตกรรม และพยายามยึดติดกับสิ่งเก่า แม้ว่ามันจะล้าสมัยไปแล้ว ถูกแซงหน้าโดยชีวิตจริงไปนานแล้ว ทำให้เกิดความซ้ำซาก อนุรักษ์นิยม และต่อต้านสิ่งใหม่และนวัตกรรม แม้กระทั่งโดยไม่รู้ตัว

ความเชื่อในลัทธิศาสนามักจะมาคู่กับความเรียบง่าย ความเป็นทางการ ความจริงจัง และการคิดแบบปรัชญา

หลักคำสอนทั้งหมดมีต้นกำเนิดจากความคิดในโลกทัศน์ อุดมคติแบบอัตวิสัย ความสมัครใจ และวิธีการคิดแบบอภิปรัชญา การแสดงออกทางความคิดคือการแยกทฤษฎีออกจากการปฏิบัติ ตกอยู่ใน "ความลำเอียงทางทฤษฎี" ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นจุดอ่อนในทฤษฎีแต่ละเลย ("ดูถูก" - คำศัพท์ของโฮจิมินห์) ทฤษฎี มักทำให้ประสบการณ์สมบูรณ์แบบและถูกผูกมัดด้วยประสบการณ์นิยม ในความสัมพันธ์ระหว่างสากลและเฉพาะเจาะจง ผู้ที่มีหลักคำสอนมักจะทำให้สิ่งสากลสมบูรณ์แบบและปฏิเสธสิ่งเฉพาะเจาะจง ในทางตรงกันข้าม พวกเขาตกอยู่ในลัทธิการแก้ไขตามที่โฮจิมินห์อธิบายไว้

โดยสรุปแล้ว ลัทธิความเชื่อแบบลัทธิเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ มีลักษณะลำเอียงและอภิปรัชญา ซึ่งแตกต่างจากการคิดแบบวิภาษวิธี วิภาษวิธีแบบวัตถุนิยม ซึ่งเป็นศาสตร์แห่งการพัฒนาที่จัดการระหว่างวัตถุวิสัยและอัตนัยอย่างเป็นวิภาษวิธี เป็นกลาง และทางวิทยาศาสตร์ ลัทธิความเชื่อแบบลัทธินี้ปรากฏให้เห็นในทางปฏิบัติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านทัศนคติและพฤติกรรม ผู้ที่ยึดมั่นในลัทธิความเชื่อแบบลัทธิโดยเฉพาะผู้ที่ยึดมั่นในลัทธิความเชื่อแบบสุดโต่ง มักจะต่อต้านผู้ที่มีความคิดอิสระและสร้างสรรค์ หรือตั้งสมมติฐาน ตีตราตำแหน่งและมุมมอง หรือ "พูดใหญ่" "พูดใหญ่" จากความแตกต่างในการรับรู้ ซึ่งพวกเขาไม่สามารถโน้มน้าวผู้อื่นให้เชื่อได้ในแง่ของทฤษฎีและวิทยาศาสตร์ จากนั้นจึงหันไปวิจารณ์ตำแหน่งและมุมมองทันที ซึ่งเป็นอันตรายต่อทั้งการรับรู้ทางวิทยาศาสตร์และการดำเนินการ ทางการเมือง

ผู้ที่ยึดมั่นในหลักการมักจะมีนิสัยชอบ "ทำให้เรื่องต่างๆ กลายเป็นเรื่องการเมือง" ไปหมด ไม่ว่าจะเป็น เรื่องวิทยาศาสตร์ การไม่ยอมรับการวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์ หรือการลำเอียงต่อสิ่งต่างๆ ที่แตกต่างจากตนเอง การคิดและพฤติกรรมเช่นนี้เป็นสิ่งที่อยู่นอกเหนือความจริงทางวิทยาศาสตร์ อยู่นอกเหนือประชาธิปไตย และแปลกแยกจากวัฒนธรรม เพราะ "วัฒนธรรมคือการรู้จักรับฟัง" เพราะ "วัฒนธรรมคือความสามัคคีท่ามกลางความหลากหลาย ความสามัคคีรวมถึงความแตกต่าง" "วัฒนธรรมในแก่นแท้ของมันคือความอดทน" (การยอมรับ รับรู้ถึงสิ่งที่แตกต่างจากตนเอง ไม่ใช้ตนเองเป็นมาตรฐานในการบังคับใช้กับผู้อื่น...)

ในแง่ของวัฒนธรรมประชาธิปไตย คนที่ยึดมั่นในลัทธิศาสนา มักจะทำตัวแปลกๆ ต่อประชาธิปไตย (ไม่คุ้นเคยกับการสนทนา การอภิปราย การถกเถียง และการวิพากษ์วิจารณ์) เพื่อแสวงหาความจริงร่วมกัน

ในด้านศีลธรรม ผู้ที่ยึดมั่นในลัทธิจะมีความคับแคบและอิจฉาริษยา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขามีอำนาจและสิทธิอำนาจ หากพวกเขาสูญเสียความสงบและความชัดเจน ขาดความเป็นกลาง ความเคารพต่อวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ พวกเขามีแนวโน้มที่จะทำผิดพลาดในการระงับความคิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับปัญญาชนที่มีความคิดสร้างสรรค์ ในแง่ของความเป็นผู้นำของพรรคในด้านปัญญาชน ศิลปิน และนักเขียน ผู้นำต้องเข้าใจปัญญาชน โดยเฉพาะปัญญาชนด้านวิทยาศาสตร์และศิลปะ เนื่องจากพวกเขามีบุคลิกภาพที่แข็งแกร่ง ความต้องการเสรีภาพและความคิดสร้างสรรค์อย่างมาก และเห็นคุณค่าของการยืนยันตัวตนของตนเอง ดังนั้น เมื่อประชาธิปไตยถูกละเมิด ปัญญาชนจะเปราะบางมากทั้งในด้านจิตวิญญาณและค่านิยมทางจิตวิญญาณ การนำปัญญาชนโดยปราศจากประชาธิปไตย ไร้พลังอำนาจเพียงพอที่จะโน้มน้าวพวกเขาเกี่ยวกับวิชาการ อุดมการณ์ และจริยธรรม สร้างอุปสรรคในตัวมันเอง ขาดความเห็นอกเห็นใจ ความร่วมมือ และความไว้วางใจซึ่งกันและกัน วิทยาศาสตร์ขาดแรงจูงใจในการพัฒนา และการเมืองก็ไม่ได้รับแรงผลักดันจากวิทยาศาสตร์เพื่อ "ทำให้ตัวเองเป็นวิทยาศาสตร์"

ความเชื่อแบบลัทธิเรียบง่ายมักจะทำให้หลายประเด็น เหตุการณ์ และปรากฏการณ์ที่เป็นเพียงความเชื่อมโยง (รวมถึงความแตกต่าง) แต่ไม่เหมือนกันทุกประการกลายเป็นเนื้อเดียวกัน

ในชีวิต การแก้ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์กับการเมือง ระหว่างความจริงกับอำนาจ (อำนาจทางการเมือง) ระหว่างนักวิทยาศาสตร์กับนักการเมือง “นักวิทยาศาสตร์” กับ “นักการเมือง” ไม่ใช่เรื่องง่าย ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนนี้จะได้รับการแก้ไขด้วยวัฒนธรรม ด้วยพฤติกรรมทางวัฒนธรรมที่ละเอียดอ่อนและอดทนของผู้นำ ซึ่งมาร์กซ์ เองเกลส์ เลนิน และโฮจิมินห์เป็นแบบอย่างที่ดี พวกเขาเป็นนักคิดและนักวิชาการ เชี่ยวชาญในมุมมองทางวัตถุนิยมและวิธีการเชิงวิภาษวิธี มีความคิดสร้างสรรค์มากกว่าการยึดมั่นถือมั่น ยืดหยุ่นมากกว่าการยึดติด รู้จักฟัง รู้จักเจรจา และรู้จักโน้มน้าวใจ โฮจิมินห์ยังเป็นปรมาจารย์ในการโน้มน้าวใจ เอาชนะใจผู้คน เห็นคุณค่าของพรสวรรค์ และปฏิบัติต่อคนที่มีพรสวรรค์ในลักษณะเชิงวิภาษวิธีมากกว่าเชิงอภิปรัชญา ในลักษณะที่จริงใจและเชื่อถือได้

ผลเสียอย่างหนึ่งของการยึดมั่นในลัทธิคือ แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ตั้งใจหรือไม่รู้ตัวก็ตาม แต่พวกเขาก็ตกอยู่ในภาวะกดขี่ประชาธิปไตยและเสรีภาพในการคิด เสี่ยงต่อการกลายเป็นเผด็จการ เผด็จการ ไม่เป็นประชาธิปไตย และทำลายความบริสุทธิ์และความชัดเจนของสภาพแวดล้อมทางศีลธรรมและจริยธรรม ผลที่ตามมาคือการสร้างช่องโหว่ พื้นที่ที่ส่งเสริมประชาธิปไตยอย่างเป็นทางการ ความสามัคคีอย่างเป็นทางการ "ศีลธรรมเทียม" และ "วิทยาศาสตร์เทียม" "การเมืองเทียม" และ "การปฏิวัติเทียม" นักฉวยโอกาสและผู้ฉวยโอกาสจะใช้ประโยชน์จากสถานการณ์นี้อย่างเต็มที่เพื่อดำเนินการตามเจตนาและการกระทำที่ไม่ชัดเจนและไม่ยุติธรรมเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัว

เพียงแค่ดูว่าปัญหามีความซับซ้อนแค่ไหน และจะหาแนวทางแก้ไขอย่างสอดประสานกันเพื่อขจัดลัทธิความเชื่อเดิมๆ ให้หมดไปตั้งแต่การตระหนักรู้ไปจนถึงการลงมือทำในหมู่สมาชิกพรรคและประชาชนก็เพียงพอแล้ว

การประชุมใหญ่พรรคชาติครั้งที่ 13 เน้นย้ำในหัวข้อการประชุม คือ การไม่หยุดคิดค้นและสร้างสรรค์ ส่งเสริมความแข็งแกร่งของความสามัคคีระดับชาติที่ยิ่งใหญ่ ปลุกเร้าความปรารถนาในการพัฒนาประเทศที่เจริญรุ่งเรืองและมีความสุข เพื่อให้ชาติเข้มแข็งและยั่งยืน

2. โดยเฉพาะอย่างยิ่งและโดยตรง เพื่อต่อสู้กับลัทธิความเชื่อแบบเดิมๆ เราต้องให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการอบรมสั่งสอนการคิดทางวิทยาศาสตร์ การคิดเชิงทฤษฎี การปลูกฝังการปฏิบัติของลัทธิวัตถุนิยมเชิงวิภาษวิธี การรวมเข้ากับมุมมองของลัทธิวัตถุนิยมเชิงวิภาษวิธีอย่างเป็นธรรมชาติ นี่คือวิธีแก้ปัญหาพื้นฐานและสำคัญ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราต้องเอาชนะมุมมองโลกในอุดมคติ (ทั้งแบบอัตนัยและแบบวัตถุนิยม) ควบคู่ไปกับอภิปรัชญา เราต้องปลูกฝังความสามารถในการคิดเชิงปรัชญา ซึ่งในที่นี้แก่นคือปรัชญาแบบมาร์กซิสต์-เลนิน พร้อมกับสร้างระบบความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของความคิดเชิงปรัชญา ความรู้และแนวคิดเชิงปรัชญาในประวัติศาสตร์ของปรัชญาจะต้องได้รับการสอนและเรียนรู้ด้วยจิตวิญญาณและวิธีการของวิทยาศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์พื้นฐานที่จริงจังที่สุด มีข้อขัดแย้งระหว่างการปรับหลักสูตรให้กระชับขึ้น การจำกัดหรือบูรณาการประเภทความรู้กับแนวโน้มที่จะทำให้ความรู้ที่ผู้เรียนต้องได้รับนั้นง่ายขึ้น เราต้องเอาชนะสถานการณ์ที่ผู้เรียน "ดูเหมือนจะรู้ทุกอย่าง" แต่ในความเป็นจริงแล้วกลับไม่รู้หรือรู้ไม่ถ่องแท้เลย ความรู้ผิวเผินเป็นพันธมิตรของหลักคำสอน จำเป็นต้องทำให้ผู้เรียน โดยเฉพาะนักเรียนที่มีความเชี่ยวชาญ ตระหนักและมีความจำเป็นต้องปลูกฝังความรู้ทางปรัชญา ไม่เพียงแต่มีหลักการเป็นข้อสรุปที่ยอมรับเท่านั้น แต่ยังต้องรู้และเข้าใจ "ประวัติศาสตร์" เพื่อเข้าใจแก่นแท้ของ "ตรรกะ" จำเป็นต้องเอาชนะอคติของพวกเราหลายคนเกี่ยวกับ "ความรู้ทางวิชาการ" ซึ่งนำไปสู่ความเข้าใจผิวเผิน แม้กระทั่งทำให้การปฏิบัติที่นำไปใช้จริงกลายเป็นเรื่องเล็กน้อย แยกการปฏิบัติออกจากทฤษฎี หากไม่เข้าใจทฤษฎี ไม่ให้คุณค่ากับทฤษฎี เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าถึงการปฏิบัติอย่างเป็นวิทยาศาสตร์ โดยไม่ต้องอธิบายพื้นผิวของการปฏิบัติ แต่สิ่งสำคัญคือการใช้ทฤษฎีเพื่ออธิบายการปฏิบัติ เพื่อ "สร้างทฤษฎี" ไม่ใช่ "สร้างประสบการณ์"

ลัทธิความเชื่อแบบนิกายย่อมจะต้องมีการแบ่งแยกเป็นนิกายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ โดยมองเห็นเพียง "สิ่งเดียว" - สิ่งเดียวเท่านั้นโดยไม่เห็นความหลากหลายของความรู้และวิทยาศาสตร์ ซึ่งสะท้อนถึงความหลากหลายของแนวปฏิบัติทั่วไป การสร้างทฤษฎีเกี่ยวกับประสบการณ์จริงเพื่อเอาชนะลัทธิประสบการณ์นิยม การปลดปล่อยตนเองจากลัทธินิกายและลัทธิความเชื่อแบบนิกาย

โฮจิมินห์ซึมซับความคิดเชิงวิภาษวิธีของวรรณกรรมคลาสสิกและฝึกฝนวิภาษวิธีนั้นได้อย่างยอดเยี่ยม ไม่เพียงแต่เขาเป็นผู้รู้แจ้งและเชื่อในลัทธิมากซ์-เลนินเท่านั้น แต่เขายังมีความภักดีอย่างสร้างสรรค์โดยพัฒนาอุดมการณ์และหลักคำสอนนั้นอย่างสร้างสรรค์ สำหรับโฮจิมินห์ ลัทธิมากซ์-เลนินเป็นอุดมการณ์ที่สำคัญที่สุดและชี้ขาดที่สุดของเขา แต่เขาไม่ได้มองว่าเป็นอุดมการณ์เดียวเท่านั้น เขายังซึมซับแหล่งความรู้อื่นๆ มากมายจากวัฒนธรรมตะวันออกและตะวันตก ซึ่งทำให้เขาได้เข้าใจลัทธิมากซ์-เลนินอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น มองเห็นทั้งจิตวิญญาณและวิธีการในลัทธิ เข้าใจแก่นแท้ของการปฏิบัติอย่างสร้างสรรค์ ผสมผสานวิทยาศาสตร์เข้ากับการเมืองและจริยธรรมอย่างชำนาญ และสรุปได้ว่านั่นคือวัฒนธรรม นั่นคือเหตุผลที่เราต้องเรียนรู้และติดตามเขาทั้งในแง่มุมมองและวิธีการ เพื่อต่อสู้กับลัทธินิกาย ประสบการณ์ และอภิปรัชญา เราต้องจำและปฏิบัติตามคำสั่งสอนของเขาผ่านการโต้แย้งแบบทั่วไป:

+ “ความสามัคคีระหว่างทฤษฎีและการปฏิบัติเป็นแก่นแท้และหลักการสูงสุดของลัทธิมากซ์-เลนิน”

+ “การฝึกฝนทำให้เกิดความรู้”

เข้าใจการใช้เหตุผลขั้นสูง

“ทฤษฎีและการปฏิบัติภาวะผู้นำ”

+ การศึกษา การเรียนรู้ และการประยุกต์ใช้ลัทธิมากซ์-เลนินมิได้หมายความถึงการท่องจำทุกคำเหมือนนกแก้ว แต่ต้องเข้าใจแก่นแท้ ซึมซับจิตวิญญาณและวิธีการของลัทธิมากซ์-เลนิน เพื่อแก้ไขปัญหาอย่างเป็นอิสระและสร้างสรรค์ รวมไปถึงการจัดการกับผู้คนและการทำงานอย่างถูกต้อง

+ ลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินไม่เพียงแต่เป็นวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นศีลธรรมอีกด้วย การอ่านหนังสือลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินหลายแสนเล่มแต่ใช้ชีวิตอยู่ร่วมกันโดยปราศจากความรักและความหมาย จะเรียกว่าเข้าใจลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินได้อย่างไร?

+ ตะวันตกเรียนรู้ทุกอย่างที่ดี ตะวันออกเรียนรู้ทุกอย่างที่ดี เรียนรู้ที่จะพัฒนาตนเอง เรียนรู้ที่จะรู้ ที่จะกระทำอย่างถูกต้อง ที่จะสร้างสรรค์ ดูดซับอย่างเลือกเฟ้นด้วยจิตวิญญาณวิพากษ์วิจารณ์ ไม่ลอกเลียน ไม่ลอกเลียนแบบโดยอัตโนมัติ... เราและสหภาพโซเวียตแตกต่างกันมาก... เราสามารถใช้เส้นทางที่แตกต่างจากสหภาพโซเวียตเพื่อก้าวไปสู่สังคมนิยม... เราต้องเห็นว่าลักษณะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของประเทศเราคือการข้ามระบอบทุนนิยมและค่อยๆ เปลี่ยนผ่านไปสู่สังคมนิยม...

สิ่งเหล่านี้คือคำสั่งสอนอันล้ำค่าของพระองค์ เราจำเป็นต้องเข้าใจมันอย่างถูกต้องและปฏิบัติตามอย่างถูกต้อง

ประการที่สอง เราต้องเข้าใจ “โรคหนังสือ” อย่างถูกต้อง และจัดการกับโรคที่ก่อให้เกิดลัทธิความเชื่อนี้และเอาชนะมันได้อย่างเหมาะสม โรคหนังสือที่เรามักเรียกกันนั้นแสดงออกมาในรูปแบบของการพึ่งพาหนังสืออย่างสมบูรณ์ ปฏิบัติตามลัทธิความเชื่ออย่างเคร่งครัด ทำให้เกิดความตาบอด ไม่สามารถวิพากษ์วิจารณ์ ซึมซับสิ่งใดๆ กรองและละทิ้งสิ่งใดๆ (สิ่งที่ผิด สิ่งที่ล้าสมัย) และต้องปฏิบัติต่อหนังสือและความรู้อย่างถูกต้อง ไม่ตกอยู่ภายใต้การคาดเดา ไม่ใช่ “ทฤษฎีที่ดูถูก” ไม่ใช่ “ทฤษฎีที่ว่างเปล่า” โรคหนังสือคือโรคของผู้ที่ “อ่านหนังสือแต่ไม่เข้าใจ” กลายเป็นหนอนหนังสือที่อ่านหนังสือน้อยเกินไป ทำให้ความรู้ของพวกเขามีจำกัด ผิวเผิน และไม่มีความสามารถในการวิเคราะห์ วิพากษ์วิจารณ์ และนำไปใช้ได้อย่างถูกต้อง เพื่อต่อสู้กับความหนังสือ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วก็คือการต่อสู้กับลัทธิความเชื่อ เราจะต้องไม่วิพากษ์วิจารณ์หนังสือ ดูหมิ่นหนังสือ หรือโยนมันทิ้งไปอย่างเป็นเครื่องจักร ในทางตรงกันข้าม เราจะต้องทะนุถนอมหนังสือ อ่านหนังสือมากขึ้น และสะสมความรู้ให้มากขึ้น “ถ้าไม่มีหนังสือก็ไม่มีความรู้ ถ้าไม่มีความรู้ก็ไม่มีลัทธิคอมมิวนิสต์” “ถ้าไม่เพิ่มพูนความรู้ด้วยสมบัติแห่งความรู้ของมนุษย์ ลัทธิคอมมิวนิสต์ก็คงเป็นเพียงความปรารถนาเท่านั้น”

สิ่งสำคัญคือการอ่านหนังสือ ซึมซับความรู้จากหนังสือด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ อ่านหนังสืออย่างมีเป้าหมาย หลีกเลี่ยงความเป็นทางการ อวดอ้าง “อ่านหนังสือไม่กี่เล่ม รู้อะไรไม่กี่อย่างเพื่ออวดอ้าง หลอกคนทั้งโลก” อย่าปล่อยให้หนังสือมาบดบังชีวิต ตกอยู่ในความเป็นอัตวิสัย การคาดเดา และหนีจากความเป็นจริง

ประการที่สาม ต้องมีจิตวิญญาณประชาธิปไตย มีความสุภาพถ่อมตน ใฝ่รู้ ฝึกฝนและปลูกฝังความรู้ (ด้านวิชาการ ความเชี่ยวชาญ เทคนิค อาชีพ) ความรู้สึกปฏิวัติและจริยธรรมอย่างสม่ำเสมอ ส่งเสริมความเชื่อทางวิทยาศาสตร์ ทักษะการปฏิบัติ และวัฒนธรรมการสื่อสาร ตามคำแนะนำของโฮจิมินห์ เราต้องพยายาม "วิพากษ์วิจารณ์และแก้ไข" แนวคิดอัตวิสัย ความคับแคบ และการโอ้อวดที่กล่าวถึงใน "การปฏิรูปวิธีการทำงาน" นิสัย "ดูหมิ่นทฤษฎี" และ "ดูหมิ่นการระดมมวลชน" ที่แกนนำและสมาชิกพรรคมีนั้นเกิดจากโรคนี้ และเราต้องพยายามแก้ไขมัน การรู้จักฟัง พูดคุย ถกเถียง แยกแยะผิดชอบชั่วดี จริงชั่วชั่วดี ชั่วชั่วดี รู้จักเรียนรู้จากหนังสือเรียนสู่ชีวิต เรียนรู้จากประชาชน ถามประชาชน เรียนรู้ขณะปฏิบัติ เชื่อมโยงทฤษฎีกับการปฏิบัติ ยึดมั่นในความซื่อสัตย์ในการวิจารณ์และวิพากษ์วิจารณ์ตนเอง เรียนรู้ด้วยตนเอง ฝึกฝนตนเองตลอดชีวิต... เหล่านี้คือคุณสมบัติที่ผู้รู้แจ้ง คอมมิวนิสต์ผู้มีปัญญา ต่างจากคอมมิวนิสต์ที่กระตือรือร้นแต่ขาดความเข้าใจ ไม่สามารถตอบสนองความต้องการที่สูงขึ้นเรื่อยๆ ของสถานการณ์และภารกิจใหม่ๆ ได้ เลนินเคยเตือนไว้ว่า "ความกระตือรือร้นที่ขาดความเข้าใจอาจนำไปสู่การทำลายล้างโดยไม่รู้ตัวได้ในที่สุด" เลนินยังเรียกร้องให้เรียนรู้ "เรียนมากขึ้น เรียนตลอดไป" และโฮจิมินห์เน้นย้ำว่า "เส้นทางชีวิตเป็นบันไดที่ไม่มีขั้นสุดท้าย การเรียนรู้เป็นหนังสือที่ไม่มีหน้าสุดท้าย"

ประการที่สี่ ดำเนินการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ อย่างต่อเนื่อง ปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งความมุ่งมั่น เพื่อบรรลุความปรารถนาในการพัฒนาด้วยความมุ่งมั่นและการกระทำสร้างสรรค์ที่มีประสิทธิผลอย่างแท้จริง เราต้องส่งเสริมและให้ความสำคัญกับ "การคิดสร้างสรรค์" อย่างต่อเนื่อง เราต้องสร้างสรรค์แนวคิดการเป็นผู้นำ การจัดการ และการกำกับดูแลให้สอดคล้องกับความต้องการของยุคที่ข้อมูลระเบิด สังคมกำลังเปลี่ยนแปลงอย่างมากเป็น "สังคมดิจิทัล" "เศรษฐกิจดิจิทัล" "รัฐบาลอิเล็กทรอนิกส์" "ปัญญาประดิษฐ์" "โลกแบน" และ "พลเมืองโลก" ... ด้วยสิ่งใหม่ ๆ มากมายที่ส่งผลต่อจิตวิทยา จิตสำนึก ไลฟ์สไตล์ การเลือกค่านิยมใหม่ ... สังคมสมัยใหม่ที่เราอาศัยอยู่ มุ่งมั่น ทั้งสองอย่างนี้ต้องการให้เราเอาชนะความคิดที่ยึดมั่นในหลักการ หยุดนิ่ง และอนุรักษ์นิยม ... และในเวลาเดียวกัน สร้างสมมติฐาน เงื่อนไข และสภาพแวดล้อมเพื่อขจัดหลักการ กำหนดระดับ วิธีการ และรูปแบบของความคิดสมัยใหม่ เมื่อเวียดนามได้บรรลุภารกิจในการพัฒนาอุตสาหกรรมและความทันสมัย กลายเป็นประเทศอุตสาหกรรมที่ทันสมัย สภาพแวดล้อมทางสังคม ศูนย์กลางทางวัตถุและเทคนิคที่ทันสมัย เทคโนโลยีจะกำจัดดินแดนที่เคยให้กำเนิดและหล่อเลี้ยงลัทธิความเชื่อ ประสบการณ์ ปรัชญา และนิกายต่างๆ ดังที่กล่าวมา

ประการที่ห้า จำเป็นต้องสร้างนวัตกรรมในทุกพื้นที่การทำงานและกิจกรรมของภาคการโฆษณาชวนเชื่อ การศึกษา วัฒนธรรม ข้อมูล และการสื่อสาร อย่างละเอียด ครอบคลุม และพร้อมกัน

นี่คือสาขาที่ต้องมีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในระดับปฏิวัติวงการ ในระดับของการปฏิวัติวงการจิตสำนึกและจิตวิญญาณ ตั้งแต่แนวคิดไปจนถึงเนื้อหา วิธีการศึกษา การฝึกอบรม การโฆษณาชวนเชื่อไปจนถึงรูปแบบ ไปจนถึงทีมงาน การฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญ การสร้างผลกระทบทางสังคมในวงกว้าง พร้อมแรงบันดาลใจอันแข็งแกร่งสำหรับพรรคการเมืองทั้งหมดและประชาชนทั้งหมด โฮจิมินห์เป็นปรมาจารย์ในสาขานี้ที่เราต้องเรียนรู้และปฏิบัติตาม เราไม่สามารถลืมคำเตือนและวิพากษ์วิจารณ์ผลงานชิ้นนี้ของเลนินได้ เขาพูดถึงอันตรายของหลักคำสอน การบิดเบือนที่ทำให้ลัทธิมาร์กซ์เสื่อมเสียชื่อเสียงและต้องได้รับค่าตอบแทน ในการก่ออาชญากรรมนี้ "นักมาร์กซิสต์ที่มีใบอนุญาต" จะต้องรับผิดชอบและพยายามทุกวิถีทางเพื่อแก้ไขมัน

ศาสตราจารย์ ดร. ฮวง ชี เป่า

ผู้เชี่ยวชาญอาวุโส อดีตสมาชิกสภาทฤษฎีกลาง

แหล่งที่มา