เลดี้แห่งอาณาจักร - เทพธิดาผู้คุ้มครอง
อาจารย์ตรัน วัน ดุง รองประธานสมาคมวรรณกรรมและศิลปะเมืองเจิ่วด็อก ( อาน เกียง ) ได้นำการบูชา บา ชัว ซู มาประดิษฐานที่ภูเขาซาม อย่างภาคภูมิใจ ความเชื่อนี้จึงเชื่อมโยงกับร่องรอยทางโบราณคดีและศิลปะอันโดดเด่น ยกตัวอย่างเช่น รูปปั้นบาตั้งอยู่กลางห้องโถงใหญ่ สวมมงกุฎสีสันสดใส สวมเสื้อคลุมปักลายมังกรและหงส์ ลูกปัดนูน และประกายแวววาว คุณดุงกล่าวว่ารูปปั้นบาเป็นงานศิลปะแกะสลักจากหิน มีอายุตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 6 ถึงต้นศตวรรษที่ 7 รูปปั้นมีท่าทางนั่งสบาย “รูปปั้นบาที่แท่นบูชาหลักมีคุณค่าทางโบราณคดีสูงมาก โครงกระดูกของบาเป็นหินทรายชนิดหนึ่ง น้ำหนัก 1.4-1.5 ตัน ในอดีตเมื่อบูรณะวัด เราต้องใช้เกวียน 4 คัน ต่อ 4 มุม เพื่อยกโครงกระดูกของรูปปั้น” คุณดุงกล่าว
 |
รูปปั้นท่านหญิงแห่งดินแดนแห่งภูเขาแซม |
| ทันห์ ดุง |
คุณดุงกล่าวว่าลวดลายตกแต่งและประติมากรรมในวัดบาเป็นการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมอันหลากหลาย นอกจากลวดลายต้นไม้ ใบไม้ นก และสัตว์ต่างๆ ที่คุ้นเคยกันดีในภาคใต้แล้ว งานแกะสลักไม้ในวิหารหลักของวัดบายังแสดงให้เห็นถึงลวดลายสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งสี่ แปดเซียน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสีสันของศิลปะอินเดีย-มุสลิมที่ผสมผสานระหว่างศิลปะจามและเขมร นอกจากนี้ ผลงานสถาปัตยกรรมรอบวัดบาชัวซูยังถือเป็นปัจจัยสำคัญที่ส่งเสริมบรรยากาศรื่นเริงให้กับวัดบาอีกด้วย
งานวิจัยของศาสตราจารย์โง ดึ๊ก ถิญ ยังแสดงให้เห็นว่าพระแม่แห่งภูเขาซัมและรูปแบบต่างๆ ของลัทธิชาแมนก่อนปี พ.ศ. 2518 ล้วนมีคุณค่าทางวัฒนธรรมและศิลปะอันล้ำค่า สิ่งเหล่านี้เปรียบเสมือนขุมทรัพย์แห่งตำนานและเทพนิยายเกี่ยวกับเทพเจ้า เป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดง ดนตรี การร้องเพลง การเต้นรำ การตกแต่ง และเครื่องแต่งกาย... "จากรูปแบบการแสดงนี้ เราสามารถมองเห็นวิธีคิด วิถีชีวิต พฤติกรรมการกิน (อาหาร) การแต่งกาย วิถีชีวิต และพิธีกรรมของบรรพบุรุษ และชื่นชมการจุติของเทพเจ้า ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่เป็นตัวแทนของเทพเจ้าที่มีชีวิต เปรียบเสมือนเด็กอัจฉริยะของเทพีแห่งศาสนามารดา ผู้ให้กำเนิดรูปแบบดนตรี วรรณกรรมการขับร้อง" งานวิจัยนี้กล่าว
ไม่สามารถสูญหายได้
จากการศึกษาของอาจารย์ Chu Pham Minh Hang มหาวิทยาลัยวัฒนธรรมนครโฮจิมินห์ พบว่าคนในท้องถิ่นมีความรู้และศรัทธาอย่างแรงกล้าในเทศกาล Ba Chua Xu บนภูเขา Sam Mountain ดังนั้น 98.6% ของผู้ตอบแบบสอบถามจึงสามารถระบุพิธีกรรมหลักในเทศกาลได้อย่างน้อย 3 อย่าง 92.8% ของผู้ตอบแบบสอบถามสามารถระบุรายการสิ่งของและเครื่องบูชาหลักที่ใช้ในเทศกาลได้ เช่น ของบูชา เช่น มงกุฎ เปล สร้อยคอ รองเท้า ของบูชา เช่น ผลไม้ ดอกไม้ ธูป ตะเกียง หมูย่าง ข้าวเหนียว เป็นต้น มีเพียง 8.2% ของผู้ตอบแบบสอบถามที่ไม่ทราบหรือไม่ทราบอย่างชัดเจนเกี่ยวกับเครื่องบูชา/สิ่งของหลัก โดยส่วนใหญ่เป็นคนหนุ่มสาวอายุต่ำกว่า 30 ปี ซึ่งอาจเป็นเพราะอายุน้อยจึงไม่สนใจเทศกาลนี้
พวกเขาไม่เพียงแต่ทำงานที่เกี่ยวข้องกับมรดกโดยตรงเท่านั้น แต่ยังบริหารจัดการสังคมขนาดเล็กอีกด้วย ความมุ่งมั่นของรัฐในการปกป้องและส่งเสริมคุณค่าของมรดกยังช่วยให้ผู้คนตระหนักถึงมรดกของตนเองมากขึ้นด้วย
คนส่วนใหญ่ยังยืนยันว่าเทศกาลนี้ไม่อาจลืมเลือนได้ นักวิจัยได้ตั้งคำถามว่า “หากเทศกาลนี้ถูกยกเลิกไปแล้วหรือถูกลืมเลือนไปด้วยเหตุผลใดก็ตาม คุณคิดว่าอย่างไร” ผลปรากฏว่า 27.5% ของผู้คนยืนยันว่าเทศกาลนี้ไม่อาจลืมเลือนได้ เพราะเป็นเครื่องยึดเหนี่ยวจิตใจที่แข็งแกร่งสำหรับผู้คน ส่วนที่เหลือยืนยันว่าเทศกาลที่ภูเขาบาชัวซูซัมจะนำพาความสงบสุข ความเจริญรุ่งเรือง และสภาพอากาศที่เอื้ออำนวยให้กับผู้คน มีเพียง 7.7% ของผู้ตอบแบบสอบถามที่ไม่มีความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยอธิบายว่า “พวกเขาไม่เคยคิดว่าเทศกาลนี้จะถูกยกเลิก ดังนั้นจึงไม่สามารถตอบได้”
รองศาสตราจารย์ ดร. บุ่ย ฮวย เซิน สมาชิกคณะกรรมการวัฒนธรรม และการศึกษา ประจำ สภานิติบัญญัติแห่งชาติ กล่าวว่า ผู้ที่มีบทบาทสำคัญต่อการอนุรักษ์และสืบทอด มรดกทางวัฒนธรรม ของวัดบา คือประชาชนในท้องถิ่น “พวกเขาไม่เพียงแต่ทำงานที่เกี่ยวข้องกับมรดกโดยตรงเท่านั้น แต่ยังบริหารจัดการสังคมขนาดเล็กอีกด้วย การที่รัฐให้ความสำคัญกับการปกป้องและส่งเสริมคุณค่าของมรดกยังช่วยให้ประชาชนตระหนักถึงมรดกของตนเองมากขึ้น” คุณเซินกล่าว
ขณะเดียวกัน ดร. หวู่ ฮ่อง ถวด (พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยา) ได้แสดงความชื่นชมอย่างสูงต่อผู้ที่ได้รักษามรดกนี้ไว้ คุณถวดกล่าวว่า นอกจากการอนุรักษ์และสืบทอดเรื่องราวและตำนานข้างต้นแล้ว ชุมชนยังได้ถ่ายทอดทักษะการปฏิบัติตนตามมรดกนี้อีกด้วย คณะกรรมการบริหารสุสานได้รักษาแนวปฏิบัติที่ดีในการคัดเลือกผู้รับผิดชอบการรับเสื้อผ้าและเครื่องประดับอันล้ำค่าสำหรับพิธีการ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คณะกรรมการบริหารสุสานไม่เพียงแต่ให้คำแนะนำในการคัดเลือกบุคคลที่มีคุณธรรม สะอาด และมีมารยาทในการรับเสื้อผ้าและเครื่องประดับอันล้ำค่าสำหรับพิธีการจากผู้แสวงบุญเท่านั้น แต่ยังถ่ายทอดประสบการณ์ในการเปลี่ยนเสื้อผ้าเก่าและมอบเสื้อผ้าใหม่ให้แก่สตรีอีกด้วย
เทศกาลพระแม่กวนอิม ณ ภูเขาซาม ในเขตเจาด็อก-อานซาง จัดขึ้นระหว่างวันที่ 22 ถึง 27 เดือนสี่ตามจันทรคติของทุกปี เทศกาลนี้จัดขึ้นตามพิธีกรรมดั้งเดิม ได้แก่ พิธีเปิด ขบวนแห่พระแม่กวนอิมจากยอดเขาซามไปยังวัด พิธีสรงน้ำพระ พิธีอัญเชิญพระราชกฤษฎีกาของพระนางเต๋ายหง็อกเฮาและภรรยาทั้งสอง พิธีสักการะ พิธีสร้างพระวิหาร พิธีหลัก และพิธีส่งคืนพระราชกฤษฎีกา
ในปี พ.ศ. 2544 เทศกาลภูเขาบาชัวซูซามได้รับการรับรองให้เป็นเทศกาลแห่งชาติโดยกระทรวงวัฒนธรรมและสารสนเทศ (ปัจจุบันคือกระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว) ในปี พ.ศ. 2557 เทศกาลนี้ได้รับการบรรจุอยู่ในรายชื่อมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาติโดยกระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว ในฐานะเทศกาลประเพณี ในปี พ.ศ. 2565 กระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวได้ส่งเอกสารมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของเทศกาลภูเขาบาชัวซูซามไปยังองค์การยูเนสโกเพื่อขึ้นทะเบียน
การแสดงความคิดเห็น (0)