ความงดงามของการบูชาพระแม่เจ้าในฤดูใบไม้ผลิ

ไม ซินห์
หัวหน้าสำนักงานสมาคมศิลปะพื้นบ้านจังหวัด ฟู้โถ

ใน ช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิ ณ เมืองไท ณ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ณ ประตูพระราชวังและลานวัด ท่วงทำนองเพลงของเจาวานดังก้องกังวาน ดึงดูดใจเหล่าธูป สาวก ประชาชน และนักท่องเที่ยวจากทั่วทุกสารทิศ การผสมผสานอันกลมกลืนของดนตรี เครื่องสาย เนื้อเพลง การขับร้อง และการเต้นรำของสื่อต่างๆ นำมาซึ่งความรู้สึกอันบริสุทธิ์และบริสุทธิ์เป็นพิเศษแก่ผู้ชม...
ท่ามกลางอากาศอบอุ่นของฤดูใบไม้ผลิ เวลา 7.00 น. สาวกจำนวนมากมารวมตัวกันที่วัดนาบา (หรือที่รู้จักกันในชื่อวัดจั่วลัมเทา) เมืองลัมเทา - อำเภอลัมเทา ทุกคนแต่งกายด้วยชุดที่สวยงาม เป็นทางการ และสุภาพ เหมาะกับบรรยากาศพิธีทรงเจ้าปีแรกของอาจารย์ตรันดุยลอย (เมืองหุ่งฮวา อำเภอตัมนง จังหวัดฟูเถา) และอาจารย์ตรันทิโลน (เมืองฟุกเอียน จังหวัด หวิญฟุก )
วัดลำเทามักถูกเลือกโดยร่างทรงเพื่อประกอบพิธีกรรม เนื่องจากสถานที่แห่งนี้บูชาองค์พระลำเทา หรือที่รู้จักกันในชื่อองค์พระลำเทาองค์ที่สาม ซึ่งเป็นองค์สุดท้ายของสามเทพแห่งเมืองม้ง ตามตำนานเล่าว่า เธอเป็นธิดาโดยกำเนิดของพระเจ้าหุ่ง ด้วยพระปรีชาสามารถอันโดดเด่น พระบิดาจึงไว้วางใจให้นางดูแลเสบียงและเสบียงทางทหารในช่วงสงคราม นอกจากนี้ นางยังมีพรสวรรค์ในการสั่งยาแผนโบราณและรักษาโรคภัยไข้เจ็บ ดังนั้น นางจึงเดินทางไปทั่วภูมิภาคเพื่อนำความสามารถมาช่วยเหลือประชาชน องค์พระลำเทาองค์ที่สามยังเป็นผู้มีศรัทธาอย่างแรงกล้า มักถือศีลอดและสวดพระนามพระพุทธเจ้าอยู่เสมอ อธิษฐานขอพรให้ประเทศชาติสงบสุขและเจริญรุ่งเรือง เพื่อรำลึกถึงคุณงามความดีของนาง ชาวเมืองจึงสร้างวัดขึ้นเพื่อบูชาองค์พระลำเทา
โห่วตง (โห่วบง) เป็นพิธีกรรมในกิจกรรมความเชื่อพื้นบ้าน เป็นการรำลึกถึงการเสด็จลงมาของเหล่านางฟ้าและนักบุญ เล่าขานเรื่องราวของนักบุญ ถ่ายทอดประเพณีความรักชาติ และยกย่องเชิดชูเกียรติต้นกำเนิดและความสำเร็จของพวกเขา พิธีกรรมนี้ไม่เพียงแต่เชื่อมโยงจิตวิญญาณระหว่างมนุษย์กับโลก เหนือธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังผสมผสานศิลปะการแสดงและความเชื่อพื้นบ้านเข้าไว้ด้วยกันอีกด้วย โห่วตงและการขับร้องของเจาวันเป็นสององค์ประกอบสำคัญที่สร้างความดึงดูดใจและเอกลักษณ์เฉพาะตัว ทำให้การบูชาพระแม่เจ้าสามภพของชาวเวียดนามกลายเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ
โห่วดงมีทั้งหมด 36 บทเพลง บทเพลงแต่ละบทจะแสดงเพื่ออธิษฐานให้มีสุขภาพดี โชคดี และมีความสุข แสดงถึงความเมตตาและความเมตตากรุณาในชีวิตประจำวัน โดยท่านทันห์ดงเป็นพิธีกรหลัก ประกอบพิธีกรรมและบทเพลงโห่วดงโดยตรง เพื่อสะท้อนภาพลักษณ์ บุคลิกภาพ ชีวิต และคุณงามความดีของนักบุญผู้ได้รับการถวายพร การร้องเพลงเจาวัน ซึ่งมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรมโห่วดง มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในการสนับสนุน กระตุ้นการปลดปล่อย และการสื่อสารระหว่างผู้ศรัทธาและโลกแห่งจิตวิญญาณ ผู้ที่ร้องเพลงเจาวันเรียกว่า กุงวัน การร้องเพลงเจาวันและบทเพลงโห่วดงเป็นสองรูปแบบที่แยกจากกันไม่ได้ เชื่อมโยงกันอยู่เสมอ ก่อให้เกิดเสน่ห์อันน่าหลงใหล นักดนตรีกวักวันโตอัน (เขต 6 ตำบลกาวซา อำเภอลำเทา) ซึ่งคลุกคลีอยู่กับการร้องเพลงมากว่า 20 ปี กล่าวว่า “นักดนตรีต้องเป็นนักร้องที่ดี มือกลองที่ดี และต้องรู้จักทำนองเพลงต่างๆ เป็นอย่างดี จึงจะสามารถปรับเปลี่ยนจังหวะได้อย่างยืดหยุ่นและสง่างามเหมาะสมกับแต่ละฉากและแต่ละช่วงของช่วงการบรรเลงสื่อวิญญาณ วงออร์เคสตราโดยทั่วไปประกอบด้วยพิณจันทร์ กลองเล็ก ลูกตุ้ม และฉาบ ซึ่งเป็นเครื่องดนตรีพื้นฐานที่ขาดไม่ได้ เพราะช่วยสร้างเอกลักษณ์เฉพาะตัวและเอกลักษณ์เฉพาะตัวให้กับวงออร์เคสตรา สำหรับการร้องเพลงบูชาขนาดใหญ่ อาจเพิ่มเครื่องดนตรีพื้นเมืองอื่นๆ เข้าไปได้ เช่น กลองใหญ่ ฆ้อง ไวโอลินสองสาย ขลุ่ย และพิณสามสาย…”
ศาสตราจารย์โง ดึ๊ก ถิญ ผู้ล่วงลับ ผู้ทุ่มเทความพยายามและความกระตือรือร้นอย่างยิ่งยวดในการฟื้นฟูแก่นแท้ของศาสนาแม่พระเทวี และผู้เขียนหนังสือเกี่ยวกับศาสนาแม่พระเทวีหลายเล่ม เคยกล่าวไว้ว่า "บทเพลงของเจาวานเป็นบทเพลงสวดที่นักดนตรีขับร้องในพิธีกรรมเพื่อถวายพรพระแม่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ควบคู่ไปกับดนตรี การเต้นรำ และพิธีกรรมอื่นๆ เพื่อสร้างบรรยากาศอันศักดิ์สิทธิ์และการผสานรวมระหว่างมนุษย์และโลกอันศักดิ์สิทธิ์ นอกจากบทบาทในพิธีกรรมแล้ว บทเพลงของเจาวานยังสะท้อนถึงคุณค่าทางศิลปะบางประการอีกด้วย"

คณะนักดนตรีที่สวมชุดอ่าวหญ่ายแบบดั้งเดิม จะทำพิธีทรงวิญญาณ

ในช่วงฤดูใบไม้ผลิ พิธีกรรมโหว่ดงจะปรากฏให้เห็นบ่อยครั้งตามวัดและศาลเจ้า พิธีกรรมนี้ถือเป็นวิธีการสื่อสาร เชื่อมโยงผู้คนกับเทพเจ้า เพื่อสวดภาวนาต่อผู้มีอำนาจ เพื่ออวยพรให้ประเทศชาติมีสันติภาพและความเจริญรุ่งเรือง สภาพอากาศเอื้ออำนวยต่อชีวิตความเป็นอยู่ของประชาชน... ดังนั้น พิธีกรรมโหว่ดงจึงมักจัดขึ้นโดยมีพิธีกรรมหลัก 4 พิธีกรรมต่อปี ได้แก่ พิธีโหว่ถวงเงวียน (เดือนมกราคม) - สวดมนต์เพื่อสันติภาพตลอดทั้งปี พิธีโหว่ในฤดูร้อน (เดือนเมษายน) เพื่อสวดมนต์เพื่อความเย็นสบาย ป้องกันโรคระบาด พิธีโหว่ราในฤดูร้อน (เดือนกรกฎาคม) เพื่อสวดมนต์เพื่อสันติภาพและความเจริญรุ่งเรือง และพิธีโหว่ตัตเนียน (เดือนธันวาคม) เพื่อขอบคุณนักบุญสำหรับปีแห่งความสงบสุขและความเจริญรุ่งเรือง นอกจากนี้ พิธีกรรมนี้ยังจัดขึ้นในวันคล้ายวันเกิดและวันครบรอบวันเสียชีวิตของนักบุญ เช่น วันฉลองของพ่อในเดือนสิงหาคม วันฉลองของแม่ในเดือนมีนาคม...
การเตรียมการสำหรับพิธีการรับใช้องค์พระผู้เป็นเจ้านั้นได้รับการจัดเตรียมอย่างพิถีพิถันโดยร่างทรงและลูกศิษย์ ด้วยเครื่องสักการะที่จัดวางอย่างสวยงาม แสงระยิบระยับ และเทียนไข ก่อเกิดเป็นพื้นที่อันวิเศษและอลังการ ทันทีที่ข้าพเจ้าก้าวเข้าสู่พระราชวังหลักของวัดลำเทา ข้าพเจ้ารู้สึกประทับใจอย่างยิ่งกับการประดับประดาดอกไม้และผลไม้บนแท่นบูชา อาจารย์ตรัน ดุย ลอย กล่าวว่า “ก่อนพิธีการรับใช้องค์พระผู้เป็นเจ้าแต่ละครั้ง ข้าพเจ้าจะเลือกดอกไม้สดที่สวยที่สุดเพื่อถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า และจัดวางอย่างงดงาม เพื่อแสดงความเคารพอย่างจริงใจของร่างทรงต่อพระผู้ทรงอำนาจ ดอกไม้ที่สวยงามยังช่วยเสริมความสง่างาม ความอบอุ่น และความหรูหราของแท่นบูชา ทำให้ร่างทรงเปล่งประกายงดงามยิ่งขึ้นเมื่อรับใช้องค์พระผู้เป็นเจ้า”

อาจารย์ ตรัน ดุย ลอย และคนรับใช้ทั้ง 4 คน ทักทายแขก ก่อน เริ่ม พิธีกรรม

เมื่อทุกอย่างพร้อมแล้ว เมื่อถึงเวลามงคล ร่างทรงจะเริ่มประกอบพิธีกรรมเข้าพิธี ร่างทรงแต่ละคนต้องประกอบพิธีกรรมทั้งหมด ได้แก่ การเปลี่ยนชุดให้ตรงกับชุดที่รับแขก ถวายธูปและทำพิธี รับใช้ร่างทรง เลียนแบบภาพลักษณ์และความสำเร็จของร่างทรง ยืมเงาของร่างทรง ประกาศสิ่งดี ๆ ให้กับครอบครัวหลายร้อยครอบครัว มอบพร และสุดท้าย เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ (เดินทางกลับพระราชวังโดยรถม้า) เพื่อช่วยให้ร่างทรงประกอบพิธีกรรมข้างต้นได้ จำเป็นต้องมีคนรับใช้ ซึ่งคนรับใช้ประกอบด้วยสองหรือสี่คน คนเหล่านี้คือผู้ที่ไปประกอบพิธี (นำร่างทรงมาเปิดพระราชวัง) และมีหน้าที่สนับสนุนร่างทรงในงานต่าง ๆ เช่น เปลี่ยนชุด จุดธูป ถวายไวน์ จุดเทียน คลุมพัด เป็นต้น โดยทั่วไปแล้ว ชุดของร่างทรงมักจะเป็นชุดเวียดนามดั้งเดิมหรือชุดอ่าวหญ่ายแบบสมัยใหม่ เพื่อส่งเสริมความศักดิ์สิทธิ์ของพิธี

รูปปั้นสัมฤทธิ์ของ Tran Thi Loan ในรูปปั้นพระเจ้าแผ่นดินที่ 3 Lam Thao

ในแต่ละพิธี พิธีแทงดองจีเฮา (Thanh Dong Chi Hau) จะแสดงราคาประมาณ 20 รายการ พิธีกรรมในพิธีถามตอบมักจะใช้สัญญาณมือ โดยนักบุญชายจะใช้มือซ้าย นักบุญหญิงจะใช้มือขวา และเหนือหมายเลข 5 ขึ้นไป ต้องใช้มือทั้งสองข้าง หลังจากสัญญาณมือแล้ว กุงวานจะถวายบทสวด และเฮาจะถวายผ้าแด่นักบุญแทงดอง ต่อไปเป็นพิธีกรรม ซึ่งแต่ละพิธีกรรมมีกฎเกณฑ์เฉพาะสำหรับนักบุญชายและหญิง พิธีเปิดแสดงให้เห็นถึงอำนาจสูงสุดของเทพเจ้า โดยพิจารณาและเป็นพยานจากวัด เครื่องเซ่นไหว้ และเอกสารของนักบุญแทงดอง ไปจนถึงความจริงใจของลูกศิษย์ พิธีกรรมการทำงานในฐานะเจ้าหน้าที่จะแสดงผ่านการเต้นรำหลากหลายรูปแบบที่แสดงถึงความเคร่งขรึม เช่น การเต้นรำด้วยมีด ดาบ ธง พัด การท่องบทกวี ฯลฯ ขึ้นอยู่กับลักษณะของแต่ละราคา พิธีกรรมการนั่งลงประกอบด้วยการถวายไวน์ พลู และหมาก การตอบแทนวงดนตรีหลวง การรับเพลงคู่ขนานของศิลปินหลายร้อยคน และรับคำประกาศด้วยเนื้อหาของการเป็นพยานถึงความจริงใจ การให้พร และการมอบโชคลาภเป็นเงินหรือสิ่งของ... เครื่องแต่งกายของนักบวชแต่ละชุดมีกฎของตัวเอง โดยแสดงภาพลักษณ์และสัญลักษณ์ของนักบุญผ่านสีสัน ลวดลายบนเสื้อ เครื่องประดับ (เข็มกลัด ดอกไม้ เข็มขัด ผ้าคลุมหน้า กำไล ผ้าพันคอ พัด...) และอุปกรณ์ประกอบฉาก (มีด ดาบ ธง พิณ ไม้พาย đàn tính...)
ตัวละครในตำนานจึงถูกถ่ายทอดออกมาอีกครั้งในกลิ่นหอมควันธูปที่ยังคงอบอวลอยู่ในการแสดง การร้องเพลง การดีดพิณ เสียงกลองและเสียงปรบมือ บางครั้งเสียงต่ำ บางครั้งเสียงสูง อ่อนโยน ผ่อนคลาย บางครั้งเสียงฮัม ทุ้มลึก และก้องกังวาน ยิ่งตอกย้ำความงดงามและความศักดิ์สิทธิ์ของวัดหลำเทา ดึงดูดและดึงดูดผู้ชม บางครั้งทันห์ดงก็แปลงร่างเป็นนายพลผู้สง่างาม บางครั้งเป็นขุนนางชั้นสูงที่สง่างาม บางครั้งเป็นเจ้าหญิงหรือหญิงสาวผู้สง่างามร่ายรำอย่างมีความสุข... ระบำทันห์ดงก็เปลี่ยนแปลงไปตามลักษณะของแต่ละราคา ราคาของเจ้าเมืองมักจะร่ายรำด้วยพัด เป่าพิณติญ... ราคาหญิงสาวและหญิงสาวร่ายรำด้วยพัด เทียน ผ้าพันคอ... ราคาชายแมนดารินมักจะร่ายรำด้วยธง ดาบ และมีดยาว... ราคาเจ้าชายมักจะร่ายรำด้วยธงและดาบ ราคาของเด็กผู้ชายมักจะรวมการเชิดไม้ (heo) และการเชิดสิงโต (lion dance)... ราคาของบรอนซ์ทำให้เหล่านักบุญได้รับการยกย่องและบูชาในฐานะผู้ที่มีคุณูปการต่อบ้านเกิดเมืองนอนและประชาชนอย่างมากมาย จิตวิญญาณแห่งความรักชาติและความรักที่มีต่อผู้คน นอกจากนี้ยังมีตำนานและนิทานปรัมปราเกี่ยวกับเทพเจ้ามากมาย รวมถึงรูปแบบวรรณกรรมปากเปล่า การแสดงดนตรี การเต้นรำ และการตกแต่งสถาปัตยกรรม
บรรยากาศของพิธีบางครั้งก็เคร่งขรึม บางครั้งก็เปี่ยมไปด้วยความสุข ทั้งร่างทรงและนักร้องต่างตื่นเต้นและเปี่ยมไปด้วยความรู้สึก ผู้ชมต่างส่งเสียงโห่ร้องและปรบมืออย่างกระตือรือร้นตามจังหวะกลอง ทำให้เกิดความคึกคักและคึกคัก ร่างทรงได้รับเสียงเชียร์อย่างกระตือรือร้นจากทุกคน และเต้นรำได้อย่างไพเราะยิ่ง หลายคนมองว่าการเข้าร่วมพิธีเป็นหนทางหนึ่งในการคลายความเครียดทางจิตใจและความกดดันจากชีวิต ทุกคนที่มารวมตัวกันที่ประตูศักดิ์สิทธิ์ต่างแสดงความเคารพ

นักเต้นทองสัมฤทธิ์ได้รับเสียงเชียร์อย่างกระตือรือร้นจากทุกคน เต้นรำได้สวยงามยิ่งขึ้น สร้างบรรยากาศที่สนุกสนานให้กับพิธี

เมื่อสิ้นสุดการทรงสื่อวิญญาณ ครอบครัวของร่างทรงจะเตรียมถุงของขวัญสำหรับลูกศิษย์แต่ละคน (สิ่งของที่นำมาถวายแด่นักบุญในระหว่างการทรงสื่อวิญญาณ) โดยปกติแล้วของขวัญจะประกอบด้วย ผลไม้ เค้ก ลูกอม น้ำอัดลม ชา ยา ฯลฯ ซึ่งถือเป็นของขวัญแทนคำขอบคุณจากร่างทรงต่อแขกที่มาร่วมงาน หลังจากเสร็จสิ้นการทรงสื่อวิญญาณ ทุกคนต่างตื่นเต้น มีความสุข ลืมความยากลำบากและความเหนื่อยล้าในชีวิตประจำวันไป
ทาน ดง ตรัน ถิ โลน เล่าว่า “ทุกครั้งที่ผมเข้าร่วมพิธี ผมรู้สึกมีความสุขมาก ความเหนื่อยล้าทั้งหมดหายไปหมด โดยเฉพาะพิธีช่วงต้นปีทำให้ผมรู้สึกสงบ หากเรารู้สึกตื่นเต้นในต้นปี ทุกอย่างก็จะราบรื่นไปตลอดทั้งปี สำหรับผู้ที่มีความเชื่อทางจิตวิญญาณ พิธีช่วงต้นปีมีความสำคัญอย่างยิ่ง เพราะพิธีนี้ไม่เพียงแต่หมายถึงการสวดมนต์ขอพรให้สิ่งดีๆ เท่านั้น แต่ยังแสดงถึงความเคารพต่อพระพุทธเจ้าและนักบุญ แสดงให้เห็นถึงประเพณี “การระลึกถึงต้นน้ำเมื่อดื่มน้ำ” พิธีกรรมเหล่านี้มีคุณค่าตามประเพณีของชาวเวียดนามหลายประการ ถ้อยคำและพิธีกรรมในพิธีได้เผยให้เห็นวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ของเวียดนาม นอกจากนี้ พิธีช่วงต้นปียังช่วยเผยแพร่ความเชื่อเรื่องการบูชาพระแม่เจ้าอีกด้วย”
นับตั้งแต่ยูเนสโกประกาศให้การบูชาเจ้าแม่กวนอิมของเวียดนามเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ พิธีกรรมเฮาดงก็ได้รับความนิยมอย่างมากในปัจจุบัน มีร่างทรงและสื่อวิญญาณมากมายประกอบพิธีกรรมเฮาดงด้วยความศรัทธาอย่างแรงกล้าต่อนักบุญและสอดคล้องกับขนบธรรมเนียมประเพณี สิ่งนี้ได้ช่วยยกระดับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของประเทศเรา อย่างไรก็ตาม ในกิจกรรมทางจิตวิญญาณนี้ ยังมีปรากฏการณ์เชิงลบอยู่บ้าง เช่น การค้าขาย การแสวงหาผลประโยชน์ และการสูญเสียคุณค่าอันดีงามของมรดกทางวัฒนธรรม ดังนั้น จึงจำเป็นต้องปรับเปลี่ยนความตระหนักรู้ของร่างทรงและผู้ติดตาม เพื่อรักษาแท่นบูชาวิญญาณให้เป็นสถานที่ที่ผู้คนสามารถเชื่อมต่อและแสดงความปรารถนาต่อนักบุญอย่างแท้จริง เป็นสถานที่สำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรม ศาสนา และจิตวิญญาณที่ดี ส่งเสริมคุณค่าดั้งเดิมของชาวเวียดนาม กิจกรรมเหล่านี้มีส่วนช่วยในการยกย่อง ส่งเสริม และพัฒนาคุณค่าของการบูชาเจ้าแม่กวนอิมให้กับผู้คนจำนวนมากทั้งในประเทศและต่างประเทศ

ที่มา: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html