ความงดงามของการบูชาพระแม่เจ้าในฤดูใบไม้ผลิ

ไม ซินห์
หัวหน้าสำนักงานสมาคมศิลปะพื้นบ้านจังหวัด ฟู้โถ

ใน ช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิ ณ เมืองไท ณ ลาน ศักดิ์สิทธิ์หน้าประตูพระราชวังและลานวัด ท่วงทำนองเพลงของเจาวานดังก้องกังวาน ดึงดูดผู้มาสักการะ ศิษย์ ประชาชน และนักท่องเที่ยวจากทั่วทุกสารทิศ การผสมผสานอันกลมกลืนของดนตรี เครื่องสาย เนื้อเพลง การขับร้อง และการเต้นรำของสื่อต่างๆ นำมาซึ่งความรู้สึกอันบริสุทธิ์และบริสุทธิ์ใจเป็นพิเศษแก่ผู้ชม...
ท่ามกลางอากาศอบอุ่นของฤดูใบไม้ผลิ เวลา 7.00 น. สาวกจำนวนมากมารวมตัวกันที่วัดนาบา (หรือที่รู้จักกันในชื่อวัดจั่วลัมเทา) เมืองลัมเทา - อำเภอลัมเทา ทุกคนแต่งกายด้วยชุดที่เป็นทางการและสุภาพ สวยงาม เหมาะสมกับบรรยากาศพิธีทรงเจ้าปีแรกของอาจารย์ตรันดุยลอย (เมืองหุ่งฮวา อำเภอทัมนง จังหวัดฟูเถา) และอาจารย์ตรันทิโลน (เมืองฟุกเอียน จังหวัด หวิญฟุก )
วัดลำเทามักถูกเลือกโดยร่างทรงเพื่อประกอบพิธีกรรม เนื่องจากสถานที่แห่งนี้บูชาองค์พระลำเทา หรือที่รู้จักกันในชื่อองค์พระลำเทาองค์ที่สาม ซึ่งเป็นองค์สุดท้ายของสามเทพแห่งเมืองม้ง ตามตำนานเล่าว่า เธอเป็นธิดาโดยกำเนิดของพระเจ้าหุ่ง ด้วยพระปรีชาสามารถอันโดดเด่น พระบิดาจึงไว้วางใจให้นางดูแลเสบียงและเสบียงในสงคราม นอกจากนี้ นางยังมีพรสวรรค์ในการสั่งจ่ายยาแผนโบราณและรักษาโรคภัยไข้เจ็บ ดังนั้น นางจึงเดินทางไปทั่วภูมิภาคเพื่อนำความสามารถของตนมาช่วยเหลือประชาชน องค์พระลำเทาองค์ที่สามยังเป็นผู้มีศรัทธาอย่างแรงกล้า มักถือศีลอดและสวดพระนามพระพุทธเจ้าอยู่เสมอ อธิษฐานขอพรให้ประเทศชาติสงบสุขและเจริญรุ่งเรือง เพื่อรำลึกถึงคุณงามความดีของนาง ชาวเมืองจึงสร้างวัดขึ้นเพื่อบูชาองค์พระลำเทา
โห่วตง (การทรงเจ้า) เป็นพิธีกรรมในกิจกรรมความเชื่อพื้นบ้าน เป็นการถ่ายทอดเรื่องราวของเหล่าเทพและนักบุญที่เสด็จลงมายังโลกมนุษย์ เล่าขานเรื่องราวของนักบุญ ถ่ายทอดประเพณีความรักชาติ และยกย่องเชิดชูเกียรติต้นกำเนิดและความสำเร็จของพวกเขา พิธีกรรมนี้ไม่เพียงแต่เชื่อมโยงจิตวิญญาณระหว่างมนุษย์กับ โลก เหนือธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังผสมผสานศิลปะการแสดงและความเชื่อพื้นบ้านเข้าไว้ด้วยกันอีกด้วย โห่วตงและการขับร้องของเจาวันเป็นสององค์ประกอบสำคัญที่สร้างความดึงดูดใจและเอกลักษณ์เฉพาะตัว ทำให้การบูชาพระแม่เจ้าสามภพของชาวเวียดนามกลายเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ
ในห่าวดงมีเปลหาม 36 เปลหาม แต่ละเปลหามจะประกอบพิธีเพื่อขอพรให้มีสุขภาพดี โชคดี และมีความสุข แสดงถึงความเมตตาและความเมตตากรุณาในชีวิตประจำวัน ทันห์ดงเป็นผู้ประกอบพิธีกรรมหลัก ประกอบพิธีกรรมและพิธีกรรมของห่าวดงโดยตรง เพื่อจำลองภาพลักษณ์ บุคลิกภาพ ชีวิต และคุณงามความดีของนักบุญผู้ได้รับการถวายพร การร้องเพลงเจาวันซึ่งเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมของห่าวดง มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในการสนับสนุน กระตุ้นการปลดปล่อย และการสื่อสารระหว่างผู้ศรัทธาและโลกแห่งจิตวิญญาณ ผู้ที่ร้องเพลงเจาวันเรียกว่า กุงวัน การร้องเพลงเจาวันและห่าวดงเป็นสองรูปแบบที่แยกจากกันไม่ได้ เชื่อมโยงกันอยู่เสมอ ก่อให้เกิดเสน่ห์อันน่าหลงใหล นักดนตรีกวัก วัน ตวน (เขต 6 ตำบลกาวซา อำเภอลำเทา) ซึ่งคลุกคลีอยู่ในวงการร้องเพลงมากว่า 20 ปี กล่าวว่า "นักดนตรีต้องเป็นนักร้องที่ดี เล่นกลองเก่ง และรู้จักทำนองเพลงต่างๆ เป็นอย่างดี จึงจะสามารถปรับเปลี่ยนทำนองเพลงให้เข้ากับแต่ละฉากและแต่ละช่วงของวงดุริยางค์ได้อย่างยืดหยุ่นและไพเราะ วงดุริยางค์โดยทั่วไปประกอบด้วยพิณจันทร์ กลองเล็ก ลูกตุ้ม และฉาบ ซึ่งเป็นเครื่องดนตรีพื้นฐานที่ขาดไม่ได้ เพราะช่วยสร้างเอกลักษณ์เฉพาะตัวให้กับวงดุริยางค์ขับร้อง สำหรับการนมัสการขนาดใหญ่ อาจเพิ่มเครื่องดนตรีพื้นเมืองอื่นๆ เข้าไปได้ เช่น กลองใหญ่ ฆ้อง ไวโอลินสองสาย ขลุ่ย และพิณสามสิบหกสาย..."
ศาสตราจารย์โง ดึ๊ก ถิญ ผู้ล่วงลับ ผู้ทุ่มเทความพยายามและความกระตือรือร้นอย่างยิ่งยวดในการฟื้นฟูแก่นแท้ของศาสนาแม่พระ และประพันธ์หนังสือเกี่ยวกับศาสนาแม่พระมากมาย เคยกล่าวไว้ว่า "บทเพลงเจาวานเป็นบทเพลงสวดที่นักดนตรีขับร้องในพิธีกรรมเพื่อถวายพรพระแม่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ควบคู่ไปกับดนตรี การเต้นรำ และพิธีกรรมอื่นๆ สร้างบรรยากาศอันศักดิ์สิทธิ์และการผสานรวมระหว่างมนุษย์และโลกอันศักดิ์สิทธิ์ นอกจากพิธีกรรมแล้ว บทเพลงเจาวานยังสะท้อนถึงคุณค่าทางศิลปะบางประการอีกด้วย"

คณะนักดนตรีที่สวมชุดอ่าวหญ่ายแบบดั้งเดิม จะทำพิธีทรงวิญญาณ

ในช่วงฤดูใบไม้ผลิ พิธีกรรมโหวดงจะปรากฏให้เห็นบ่อยครั้งตามวัดและศาลเจ้า ถือเป็นวิธีการสื่อสารและเชื่อมโยงระหว่างผู้คนกับเทพเจ้า เพื่อสวดภาวนาขอพรจากผู้มีอำนาจให้ประเทศชาติมีสันติสุขและความเจริญรุ่งเรือง สภาพอากาศเอื้ออำนวยให้เจ้าของบ้านปลอดภัย... ดังนั้น พิธีกรรมโหวดงจึงมักจัดขึ้นโดยมีพิธีกรรมหลัก 4 พิธีกรรมต่อปี ได้แก่ พิธีโหวทวงเหงียน (เดือนมกราคม) - สวดมนต์เพื่อสันติภาพตลอดทั้งปี พิธีโหวในฤดูร้อน (เดือนเมษายน) เพื่อสวดมนต์เพื่อความเย็นสบายและป้องกันโรคระบาด พิธีโหวราเฮอ (เดือนกรกฎาคม) เพื่อสวดมนต์เพื่อสันติภาพและความเจริญรุ่งเรือง และพิธีโหวตเตียน (เดือนธันวาคม) เพื่อขอบคุณนักบุญสำหรับปีแห่งความสงบสุขและความเป็นอยู่ที่ดี นอกจากนี้ พิธีกรรมนี้ยังจัดขึ้นในวันคล้ายวันเกิดและวันครบรอบการเสียชีวิตของนักบุญ เช่น วันฉลองของพ่อในเดือนสิงหาคม วันฉลองของแม่ในเดือนมีนาคม...
การเตรียมการสำหรับพิธีการรับใช้องค์พระผู้เป็นเจ้านั้นได้รับการจัดเตรียมอย่างพิถีพิถันโดยร่างทรงและศิษย์ ด้วยเครื่องสักการะที่จัดวางอย่างสวยงาม แสงระยิบระยับ และเทียนไข ก่อเกิดเป็นพื้นที่อันวิเศษและงดงาม ทันทีที่ข้าพเจ้าก้าวเข้าสู่ห้องโถงใหญ่ของวัดหลำเทา ข้าพเจ้ารู้สึกประทับใจอย่างยิ่งกับวิธีการประดับประดาแท่นบูชาด้วยดอกไม้และผลไม้ อาจารย์ตรัน ดุย ลอย กล่าวว่า “ก่อนพิธีการรับใช้องค์พระผู้เป็นเจ้าแต่ละครั้ง ข้าพเจ้าจะเลือกดอกไม้สดที่สวยที่สุดเพื่อถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า และจัดวางอย่างงดงามเพื่อแสดงความเคารพอย่างจริงใจของร่างทรงต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า ดอกไม้ที่สวยงามยังช่วยเสริมความสง่างาม ความอบอุ่น และความหรูหราของแท่นบูชา ทำให้ร่างทรงเปล่งประกายด้วยภาพลักษณ์ที่งดงามยิ่งขึ้นเมื่อรับใช้องค์พระผู้เป็นเจ้า”

พระอาจารย์ ตรัน ดุย ลอย พร้อมผู้ติดตามอีก 4 ท่าน ทักทาย แขกผู้มาเยี่ยม ก่อน เริ่มประกอบพิธีกรรม

เมื่อทุกอย่างพร้อมแล้ว เมื่อถึงเวลามงคล ร่างทรงจะเริ่มประกอบพิธีกรรมเข้าพิธี ร่างทรงแต่ละคนต้องประกอบพิธีกรรมทั้งหมด ได้แก่ การเปลี่ยนชุดให้ตรงกับชุดที่รับแขก ถวายธูป ถวายเครื่องบูชา เลียนแบบภาพลักษณ์และความสำเร็จของร่างทรง ยืมเงาของร่างทรง ประกาศสิ่งดี ๆ ให้กับครอบครัวหลายร้อยครอบครัว มอบพร และสุดท้ายคือการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ (รถม้ากลับพระราชวัง) เพื่อช่วยให้ร่างทรงประกอบพิธีกรรมข้างต้นได้ จำเป็นต้องมีคนรับใช้ ซึ่งคนรับใช้ประกอบด้วยสองหรือสี่คน ผู้ที่เข้าไปหาร่างทรง (ถูกนำเสนอต่อร่างทรงเพื่อเปิดพระราชวัง) และมีหน้าที่ช่วยเหลือร่างทรงในภารกิจต่าง ๆ เช่น การเปลี่ยนชุด จุดธูป ถวายไวน์ จุดเทียน คลุมพัด... โดยทั่วไปแล้ว ชุดที่คนรับใช้มักจะเป็นชุดพื้นเมืองของเวียดนามหรือชุดอ่าวหญ่าย เพื่อส่งเสริมความศักดิ์สิทธิ์ของพิธี

รูปปั้นสัมฤทธิ์ของ Tran Thi Loan ในรูปปั้นพระเจ้าแผ่นดินที่ 3 Lam Thao

ในแต่ละพิธี พิธีแทงตามจีเฮา (Thanh Tam Chi Hau) จะแสดงราคาประมาณ 20 รายการ พิธีกรรมในพิธีมักจะใช้สัญญาณมือ โดยนักบุญชายจะใช้มือซ้าย นักบุญหญิงจะใช้มือขวา และเหนือเลข 5 ขึ้นไป ต้องใช้มือทั้งสองข้าง หลังจากสัญญาณมือแล้ว กุงวานจะถวายบทสวด และเฮาจะถวายผ้าเป็นราคา ต่อไปคือการแสดงพิธีกรรม ซึ่งแต่ละพิธีกรรมมีกฎเกณฑ์เฉพาะสำหรับนักบุญชายและหญิง พิธีเปิดจะแสดงให้เห็นถึงพลังอำนาจสูงสุดของพระเจ้า โดยพิจารณาและเป็นพยานจากวัด เครื่องเซ่นไหว้ กระดาษของแทงตาม และความจริงใจของลูกศิษย์หลายร้อยคน พิธีกรรมการทำงานในฐานะเจ้าหน้าที่จะแสดงผ่านการเต้นรำหลากหลายรูปแบบที่แสดงถึงความเคร่งขรึม เช่น การเต้นรำด้วยมีด ดาบ ธง พัด การท่องบทกวี ฯลฯ ขึ้นอยู่กับลักษณะของราคาแต่ละประเภท พิธีกรรมการนั่งลงประกอบด้วยการถวายไวน์ พลู และหมาก การตอบแทนวงดนตรีหลวง การรับเพลงคู่ขนานของศิลปินหลายร้อยคน และรับคำประกาศด้วยเนื้อหาของการเป็นพยานถึงความจริงใจ การให้พร การมอบโชคลาภเป็นเงินเป็นทองหรือสิ่งของ... เครื่องแต่งกายของนักสะสมเหรียญทองแดงแต่ละชุดมีกฎของตัวเอง โดยแสดงภาพลักษณ์และสัญลักษณ์ของนักบุญผ่านสีสัน ลวดลายบนเสื้อ เครื่องประดับ (เข็มกลัด ดอกไม้ เข็มขัด ผ้าคลุมหน้า สร้อยคอ ผ้าพันคอ พัด...) และอุปกรณ์ประกอบฉาก (มีด ดาบ ธง ขลุ่ย ไม้พาย đàn tính...)
ตัวละครในตำนานจึงถูกถ่ายทอดออกมาทีละตัวในกลิ่นควันธูปหอมที่ยังคงอบอวลอยู่ในการแสดง การขับร้อง การบรรเลงเครื่องดนตรี กลอง และลูกตุ้ม บางครั้งก็เสียงต่ำ บางครั้งก็เสียงสูง อ่อนโยน ผ่อนคลาย บางครั้งก็ฮัมเพลง ทุ้มลึก ก้องกังวาน เน้นย้ำถึงความงดงามและความศักดิ์สิทธิ์ของวัดหลำเทา ดึงดูดและตรึงใจผู้ชม บางครั้งทันดงก็แปลงร่างเป็นนายพลผู้สง่างาม บางครั้งก็เป็นขุนนางผู้สง่างาม บางครั้งก็เป็นเจ้าหญิงหรือหญิงสาวผู้สง่างามร่ายรำอย่างมีความสุข... ระบำทันดงก็เปลี่ยนแปลงไปตามลักษณะของแต่ละระดับราคาเช่นกัน ราคาของขุนนางมักจะร่ายรำด้วยพัด เป่าพิณติญ... ราคาของหญิงสาวและหญิงสาวร่ายรำด้วยพัด เทียน ผ้าพันคอ... ราคาของขุนนางมักจะร่ายรำด้วยธง ดาบ มีดยาว... ราคาของเจ้าชายมักจะร่ายรำด้วยธงและดาบ ราคาของเด็กผู้ชายมักรวมการเชิดไม้ (xèo) และการเชิดสิงโต (lion dance)... ราคาของบรอนซ์ทำให้เหล่านักบุญได้รับการยกย่องและบูชาในฐานะผู้ที่มีคุณูปการต่อบ้านเกิดเมืองนอนและประชาชนอย่างมากมาย จิตวิญญาณแห่งความรักชาติและความรักที่มีต่อผู้คน นอกจากนี้ยังมีตำนานและนิทานปรัมปราเกี่ยวกับเทพเจ้ามากมาย รวมถึงวรรณกรรมปากเปล่า การแสดงดนตรี การเต้นรำ และการตกแต่งสถาปัตยกรรม
บรรยากาศของพิธีบางครั้งก็เคร่งขรึม บางครั้งก็เปี่ยมไปด้วยความสุข ทั้งร่างทรงและนักร้องต่างตื่นเต้นและเปี่ยมไปด้วยความรู้สึก ผู้ชมต่างส่งเสียงโห่ร้องและปรบมืออย่างกระตือรือร้นตามจังหวะกลอง ทำให้เกิดความคึกคักและคึกคัก ร่างทรงได้รับเสียงเชียร์อย่างกระตือรือร้นจากทุกคน และเต้นรำได้อย่างไพเราะยิ่ง หลายคนมองว่าการเข้าร่วมพิธีเป็นวิธีคลายเครียดทางจิตใจและความกดดันจากชีวิต ทุกคนที่มารวมตัวกันที่ประตูศักดิ์สิทธิ์ต่างแสดงความเคารพ

นักเต้นทองสัมฤทธิ์ได้รับเสียงเชียร์อย่างกระตือรือร้นจากทุกคน เต้นรำได้สวยงามยิ่งขึ้น สร้างบรรยากาศที่สนุกสนานให้กับพิธี

เมื่อสิ้นสุดการทรงเจ้าภาพ ครอบครัวของร่างทรงจะเตรียมถุงเครื่องบูชาสำหรับลูกศิษย์แต่ละคน (ซึ่งเป็นสิ่งของที่ถวายแด่นักบุญในระหว่างการทรงเจ้าภาพ) โดยทั่วไปแล้วเครื่องบูชาจะประกอบด้วย ผลไม้ เค้ก ลูกอม น้ำอัดลม ชา ยา ฯลฯ ซึ่งถือเป็นของขวัญแทนคำขอบคุณจากร่างทรงต่อแขกที่มาร่วมงาน หลังจากเสร็จสิ้นการทรงเจ้าภาพ ทุกคนต่างรู้สึกตื่นเต้น มีความสุข ลืมความยากลำบากและความเหนื่อยล้าในชีวิตประจำวันไปได้เลย
ทาน ดง ตรัน ถิ โลน เล่าว่า “ทุกครั้งที่ผมเข้าร่วมพิธี ผมรู้สึกมีความสุขมาก ความเหนื่อยล้าทั้งหมดหายไป โดยเฉพาะพิธีช่วงต้นปีทำให้ผมรู้สึกสงบ หากเรารู้สึกตื่นเต้นในต้นปี ทุกอย่างก็จะราบรื่นไปตลอดปี สำหรับผู้ที่มีความเชื่อทางจิตวิญญาณ พิธีช่วงต้นปีมีความสำคัญอย่างยิ่ง เพราะพิธีนี้ไม่เพียงแต่หมายถึงการอธิษฐานขอสิ่งดีๆ เท่านั้น แต่ยังแสดงถึงความเคารพต่อพระพุทธเจ้าและนักบุญ แสดงให้เห็นถึงประเพณี “การระลึกถึงต้นน้ำเมื่อดื่มน้ำ” พิธีกรรมเหล่านี้มีคุณค่าตามประเพณีของชาวเวียดนามหลายประการ ถ้อยคำและพิธีกรรมในพิธีได้เผยให้เห็นวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ของเวียดนาม นอกจากนี้ พิธีช่วงต้นปียังช่วยเผยแพร่ความเชื่อเรื่องการบูชาพระแม่เจ้าอีกด้วย”
นับตั้งแต่ยูเนสโกยกย่องการบูชาเจ้าแม่กวนอิมของเวียดนามให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ พิธีกรรมเฮาดงก็ได้รับความนิยมอย่างมากในปัจจุบัน มีร่างทรงและสื่อวิญญาณมากมายประกอบพิธีกรรมเฮาดงด้วยความศรัทธาอย่างแรงกล้าต่อนักบุญและสอดคล้องกับขนบธรรมเนียมประเพณี สิ่งนี้ได้ช่วยยกระดับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของประเทศเรา อย่างไรก็ตาม ในกิจกรรมทางจิตวิญญาณนี้ ยังมีปรากฏการณ์เชิงลบอยู่บ้าง เช่น การค้าขาย การแสวงหาผลประโยชน์ และการสูญเสียคุณค่าอันดีงามของมรดกทางวัฒนธรรม ดังนั้น จึงจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงความตระหนักรู้ของร่างทรงและผู้ติดตาม เพื่อรักษาแท่นบูชาวิญญาณให้เป็นสถานที่ที่ผู้คนสามารถเชื่อมต่อและแสดงความปรารถนาต่อนักบุญ เป็นสถานที่สำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรม ศาสนา และจิตวิญญาณที่ดี และธำรงรักษาคุณค่าดั้งเดิมของชาวเวียดนาม กิจกรรมเหล่านี้มีส่วนช่วยในการยกย่อง ส่งเสริม และพัฒนาคุณค่าของการบูชาเจ้าแม่กวนอิมให้กับผู้คนจำนวนมากทั้งในประเทศและต่างประเทศ

ที่มา: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html