งานวิจัยด้านมรดกจารึกของชาวจาม | หนังสือพิมพ์ออนไลน์กวางนาม

(VHQN) - นักปราชญ์สันสกฤตชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียง - Abel Bergaigne เป็นผู้ริเริ่มการศึกษาจารึกภาษาจามตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ผลงานการศึกษาและการแปลจารึกภาษาจามชิ้นแรกของเขาได้รับการตีพิมพ์ในปี 1893 แต่กล่าวถึงจารึกที่เป็นภาษาสันสกฤตเท่านั้น

ค่วงมายทาวเวอร์ ภาพถ่าย: “PHUONG THAO”

สองปีก่อนหน้านี้ นักวิชาการผู้มีชื่อเสียงอีกท่านหนึ่งคือ เอเตียน เอโมนิเยร์ ได้เขียนบทความเรื่อง “การศึกษาจารึกภาษาจ๊าม (จาม) ครั้งแรก” ซึ่งกล่าวถึงจารึกที่เขียนด้วยภาษาพื้นเมืองของชาวจามเท่านั้น คือ ภาษาจาม

การเดินทางอันยาวนานแห่งการวิจัย

ในสองทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 การศึกษาจารึกภาษาสันสกฤตและภาษาจามมีความก้าวหน้าอย่างมาก โดยต้องขอบคุณความพยายามของจอร์จ โกเดส์, เอดูอาร์ ฮูเบอร์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง หลุยส์ ฟินอต ซึ่งเป็นสมาชิกสามคนของÉcole Française d'Extrême-Orient (EFEO) ของฝรั่งเศส

ในปี พ.ศ. 2449 ศาสตราจารย์ Antoine Cabaton จากมหาวิทยาลัยปารีสอีกท่านหนึ่ง ยังคงทำงานที่ท้าทายนี้ต่อไป แม้ว่าเขาจะตีพิมพ์ผลงานวิจัยเกี่ยวกับจารึกภาษาจามเพียงไม่กี่ชิ้น แต่เขาก็ได้มีส่วนสนับสนุนอย่างสำคัญในการรวบรวมพจนานุกรมภาษาจามสมัยใหม่ร่วมกับ Étienne Aymonier

หอคอยเชียรด่าน. ภาพถ่าย: “PHUONG THAO”

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โคเดสได้รวบรวมสิ่งที่เขาเรียกว่า "รายการทั่วไป" ของจารึกภาษาจามปา (รวมทั้งภาษาสันสกฤตและภาษาจาม) จารึกแต่ละชิ้นกำหนดด้วยเลขอาหรับ (1, 2, 3…) โดยเริ่มต้นด้วยตัวอักษร "C" (C = Campā)

ด้านล่างของสัญลักษณ์แต่ละอันจะมีข้อมูลที่เป็นประโยชน์ เช่น สถานที่ค้นพบ สถานที่จัดเก็บปัจจุบัน (หากถูกย้ายไปที่อื่นหลังจากค้นพบ) ภาษาของจารึก: สันสกฤตหรือจาม วันที่ ความเป็นไปได้ในการนำมาเผยแพร่ในห้องสมุดสาธารณะ แหล่งข้อมูลอ้างอิง ถือเป็นเสมือนไดเร็กทอรี "วรรณกรรม" สำหรับผู้ที่ต้องการศึกษาจารึกจามอย่างแท้จริง

ผลงานนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1908 ซึ่งมีรายการ 118 รายการ ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง ซึ่งมีรายการ 170 รายการ ฉบับพิมพ์ครั้งแรกในปี 1923 ภาคผนวกตีพิมพ์ในปี 1937 ซึ่งมีรายการ 196 รายการ แต่ได้เพิ่มรายการเพิ่มเติมจนมีรายการ 200 รายการในฉบับพิมพ์ปี 1942 จากนั้นรายการดังกล่าวก็ถูกยกเลิกไป และไม่มีการบันทึกที่สำคัญใดๆ เกี่ยวกับจารึกที่เพิ่งค้นพบใหม่เลยเป็นเวลาหลายสิบปี

เนื่องจากมีงานเกี่ยวกับจารึกภาษาจามน้อยมากหลังจากที่นักวิชาการ EFEO ได้ตีพิมพ์ผลงานในช่วงทศวรรษปี 1920 และ 1930 การวิจัยจารึกที่ EFEO และที่อื่นๆ ก็ต้องหยุดชะงักลงโดยสิ้นเชิงเนื่องจากสงครามโลกครั้งที่สองและการต่อสู้เพื่อเอกราชของชาวเวียดนามที่ตามมา

ปัจจุบันศิลาจารึกวัดไทยได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งชาติ ในกรุงฮานอย

ในสมัยนั้น การศึกษาจารึกภาษาสันสกฤตได้รับความสนใจมากขึ้น และมีความก้าวหน้ามากกว่าการศึกษาจารึกภาษาจาม

แม้ว่าจะมีช่องว่างใหญ่ในความรู้เกี่ยวกับจารึกของชาวจาม แต่ก็มีผลงานด้านประวัติศาสตร์ศิลปะและประวัติศาสตร์ การเมือง จำนวนหนึ่งที่ตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 20 ซึ่งเนื้อหาส่วนใหญ่อิงจากเอกสารจารึกที่ตีพิมพ์ดังกล่าว และจนถึงทุกวันนี้ นักวิชาการก็ยังคงใช้เอกสารเหล่านี้อ้างอิงและใช้อยู่

ควรเน้นย้ำว่าผู้ประพันธ์ผลงานเหล่านั้นไม่ทราบว่าการอ้างอิงถึงจารึกภาษาจามนั้นใช้ข้อมูลที่ไม่สมบูรณ์ และแม้ว่าพวกเขาจะทราบถึงข้อบกพร่องนี้ในระดับหนึ่ง ความตระหนักดังกล่าวจะสูญหายไปโดยสิ้นเชิงในนักวิจัยรุ่นต่อๆ ไป

หมายเหตุเกี่ยวกับตัวละครและภาษา

โชคดีที่ในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 21 École Française d’Extrême-Orient ในปารีสยังคงสนับสนุนการรวบรวมและแปลจารึกภาษาจาม โครงการนี้เรียกว่า “Études du corpus des inscriptions du Campa III (ECIC III)” (การศึกษาคอลเลกชันจารึกภาษาจาม III (ECIC III)) ซึ่งอยู่ภายใต้การกำกับดูแลของศาสตราจารย์ Arlo Griffiths ผู้เชี่ยวชาญด้านจารึกภาษาจามเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่มีชื่อเสียงและเพื่อนร่วมงานของเขา

พวกเขาตรวจสอบการแปลของนักวิชาการรุ่นปี 1930 อีกครั้ง รวมถึงจารึกที่ไม่ได้รับการตีพิมพ์มากมาย รวมถึงจารึกที่เพิ่งค้นพบ นอกจากนี้ พวกเขายังตรวจสอบการแปลก่อนหน้านี้ แก้ไขข้อผิดพลาดในการอ่าน และปรับปรุงการใช้คำในข้อความเก่า

ผลงานตีพิมพ์ครั้งแรกของโครงการนี้คือ “จารึกจามปาที่พิพิธภัณฑ์ ดานัง แห่งประติมากรรมจาม” ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2012 เป็นภาษาเวียดนามและภาษาอังกฤษ ในผลงานนี้ จารึกส่วนใหญ่ของพิพิธภัณฑ์ รวมถึงแผ่นศิลาจารึกและชิ้นส่วนที่ยังคงสภาพดี ได้รับการแปลและใส่คำอธิบายประกอบเป็นภาษาอังกฤษอย่างระมัดระวัง จากนั้นจึงแปลเป็นภาษาเวียดนาม

เมื่อศึกษาจารึกภาษาจาม นักปราชญ์จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างระบบการเขียนและภาษา ภาษาที่ใช้ทั่วไปในการเขียนในอาณาจักรจามคือภาษาสันสกฤตและภาษาจามโบราณ แต่มีเพียงระบบการเขียนเดียวเท่านั้นที่ใช้เขียนทั้งสองภาษา

เช่นเดียวกับอารยธรรมโบราณส่วนใหญ่ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ประวัติศาสตร์ของจารึกจามเริ่มต้นด้วยข้อความในภาษาสันสกฤตซึ่งเขียนด้วยอักษรที่มาจากอินเดีย อักษรนี้มีอักษรที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาลในรัชสมัยของพระเจ้าอโศก (อ ดุก วัวง) ผู้ปกครองอินเดียตอนเหนือ เรียกว่า "พราหมณ์ลิปิ" แปลว่า "ระบบอักขระ (ลิปิ) ของพระพรหม" ตามชื่อของพระพรหม เทพแห่งความรู้

หลายศตวรรษหลังจากการสร้างอักษรพราหมณ์ อักษรพราหมณ์ได้แยกออกเป็นสองรูปแบบที่ใช้ในอินเดียเหนือและอินเดียใต้ ได้แก่ อักษรพราหมณ์เหนือและอักษรพราหมณ์ใต้ ตามคำบอกเล่าของนักวิชาการ อักษรพราหมณ์ใต้ถือเป็นอักษรหลักในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

จารึกถูกสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์ไม่เพียงแต่ทางโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจุดประสงค์เหนือธรรมชาติด้วย ในกรณีส่วนใหญ่ จารึกยังแสดงถึงการปรากฏตัวของกษัตริย์ด้วย

เราจะเห็นได้ว่าความแตกต่างในการใช้ภาษาสันสกฤตและภาษาจามสะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติทางโลกของข้อความหรือบางส่วนของข้อความ ยิ่งข้อความนั้นเกี่ยวข้องกับเรื่องชั่วนิรันดร์มากเท่าไร เช่น ชื่อเสียงของกษัตริย์และอำนาจของเทพเจ้า ก็ยิ่งมีแนวโน้มว่าภาษาสันสกฤตจะถูกใช้มากขึ้นเท่านั้น แต่หากข้อความนั้นเกี่ยวข้องกับความต้องการของชีวิตทางสังคม ภาษาจามก็จะถูกใช้มากขึ้น

ความคิดเริ่มต้นเกี่ยวกับการอนุรักษ์

จารึกภาษาจามที่รวบรวมไว้ส่วนใหญ่มาจากเมืองหมีเซิน บางส่วนมาจากสถานที่อื่นในกวางนามและดานัง ในคอลเลกชันนี้ มีจารึกที่มีชื่อเสียงซึ่งมีเนื้อหาเข้มข้นและระบุวันที่ชัดเจน เช่น ศิลาจารึกเมืองหมีเซิน ซึ่งสร้างขึ้นอย่างต่อเนื่องตลอดช่วงราชวงศ์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4-5 จนถึงศตวรรษที่ 13

จารึกทางพุทธศาสนาของดองเดือง ลงวันที่ 875 และอันไทย ลงวันที่ 902 เป็นแหล่งข้อมูลที่ทรงคุณค่าอย่างยิ่งสำหรับการเรียนรู้เกี่ยวกับความคิดอันเป็นเอกลักษณ์ของแคว้นจำปาและพุทธศาสนาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ การอนุรักษ์จารึกของจามเป็นเรื่องเร่งด่วน เพราะเป็นข้อมูลอ้างอิงอันทรงคุณค่าและแท้จริงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอาณาจักรจำปาโดยทั่วไปและของกวางโบราณ

โดยเฉพาะในจังหวัดกวางนาม ซึ่งเป็นสถานที่หนึ่งที่มีจารึกสำคัญจำนวนมาก การอนุรักษ์มรดกประเภทนี้จึงมีความจำเป็นมากขึ้น ในอนาคตอันใกล้นี้ เราจำเป็นต้องมีโครงการระยะยาวในการรวบรวมสำเนาจารึกที่ยังคงเก็บรักษาไว้ในโบราณสถาน เช่น คูงมี เชียรดาน ฮวงเกว่ ด่งเดือง บ่างอัน... หรือที่เก็บรักษาไว้ที่พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งชาติในฮานอยและพิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจามในดานัง

นอกจากนี้ คุณสามารถติดต่อห้องสมุดของÉcole Française d’Extrême-Orientในปารีส ซึ่งเป็นสถานที่จัดเก็บจารึกภาษาจามมากที่สุด เพื่อขอรับสำเนาจารึกที่รวบรวมไว้ไม่ควรได้รับการเก็บรักษาและให้บริการที่ห้องสมุด Quang Nam เท่านั้น แต่ยังควรจัดแสดงที่พิพิธภัณฑ์ Quang Nam และพิพิธภัณฑ์ My Son เพื่อให้บริการแก่ผู้มาเยี่ยมชมที่ต้องการความช่วยเหลือ ถือเป็นรูปแบบการแนะนำและให้ความรู้แก่คนรุ่นหลังเพื่อให้เรียนรู้และค้นคว้าต่อไป

แหล่งที่มา: https://baoquangnam.vn/van-hoa/nghien-cuu-ve-di-san-van-khac-cham-143380.html