การระบุและต่อสู้กับลัทธิปัจจุบันที่ปลอมตัวเป็นศาสนา

ระวังพวกนอกรีตที่แอบอ้างว่าเป็นศาสนา

เอกสารการประชุมสมัชชาใหญ่พรรคครั้งที่ 13 ยืนยันว่า “การส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรม จริยธรรม และทรัพยากรอันดีงามของศาสนาเพื่อการพัฒนาประเทศ” อ้างอิงจากหนังสือปกขาว “ศาสนาและนโยบายศาสนาในเวียดนาม” ของคณะกรรมการกิจการศาสนาของรัฐบาล ปัจจุบันในประเทศของเรามีผู้นับถือศาสนามากกว่า 26.5 ล้านคน (คิดเป็น 27% ของประชากรทั้งประเทศ) บุคคลสำคัญมากกว่า 54,000 คน เจ้าหน้าที่ 135,000 คน และสถานที่ประกอบศาสนกิจ 29,658 แห่ง มีกลุ่มศาสนาที่กระจุกตัวอยู่หลายพันกลุ่ม (รวมถึงกลุ่มศาสนาของชาวต่างชาติที่พำนักอยู่ในเวียดนามอย่างถูกกฎหมาย) นี่คือความจริงของเสรีภาพทางความเชื่อและศาสนาในเวียดนามที่องค์กรและประเทศต่างๆ ทั่วโลก ไม่อาจปฏิเสธได้

ในยุคปัจจุบัน สถานการณ์ทางศาสนา องค์กรทางศาสนา และบุคคลสำคัญทางศาสนาส่วนใหญ่ ล้วนดำเนินงานโดยสอดคล้องกับกฎหมาย มั่นคง และมีส่วนสนับสนุนเชิงบวกในการสร้างและปกป้องปิตุภูมิ อย่างไรก็ตาม ด้วยปัจจัยลบของโลกาภิวัตน์และกลไกตลาด แผนการ “ นำศาสนามาเล่นการเมือง” โดยกลุ่มศัตรู ได้ส่งผลกระทบทางลบต่อชีวิตทางศาสนา ก่อให้เกิดความเสี่ยงหลายประการ อาทิ การใช้ประโยชน์จากศาสนาเพื่อดำเนินกิจกรรมต่อต้านพรรคและรัฐ การละเมิดกฎหมาย สร้าง ความแตกแยกในความสามัคคีของชาติ การสูญเสียความมั่นคงทางการเมือง ความสงบเรียบร้อย และความปลอดภัยทางสังคม การจัดตั้งสมาคมหรือกลุ่มต่างๆ ที่ใช้ชื่อศาสนาหรือศาสนาแปลกแยก การจัดกิจกรรมทางศาสนาที่เชื่องมงาย การหากำไรเกินควร การเบี่ยงเบนจากมาตรฐานทางวัฒนธรรม และจริยธรรมทางสังคม...

สมาชิกคริสตจักรของพระเจ้าเผยแพร่ศาสนาอย่างผิดกฎหมาย ภาพ: VNA

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การเกิดขึ้นของลัทธินอกรีตที่แฝงตัวอยู่ในศาสนาต่างๆ เช่น ลัทธิแม่พระ, ศาสนาบาเดียน, ศาสนาดัว, ลัทธิทานไฮ่, ลัทธิฮามอญนอกรีต, ศาสนาบาโกโด, ลัทธิโปรเตสแตนต์เต๋อกา, องค์กรผิดกฎหมายเดืองวันมินห์, ศาสนาติ๋ง, ศาสนาเตียนรอง, ลัทธิไผท ไสยศาสตร์ ... ล้วนก่อตั้งขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อละเมิดความมั่นคงของชาติ ความสงบเรียบร้อย และความปลอดภัยของสังคม ทำลายชีวิตทางศาสนาและความเชื่อของประชาชนบางส่วน ลัทธินอกรีตเหล่านี้ถูกเผยแพร่และเผยแพร่ผ่านสื่อหลากหลายรูปแบบ เช่น อินเทอร์เน็ต เว็บไซต์ เฟซบุ๊ก ซาโล วิดีโอบล็อก ทวิตเตอร์ ยูทูบ... แม้กระทั่งการก่อตั้ง "ตลาดซื้อขายทางจิตวิญญาณ" กิจกรรมของลัทธินอกรีตที่แฝงตัวอยู่ในรูปของศาสนากำลังเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง โดยมีรูปแบบการเปลี่ยนแปลงมากมาย เช่น การดูดวงออนไลน์ การถ่ายทอดสด (ถ่ายทอดสดบนเครือข่ายสังคมออนไลน์) การบริการทางจิตวิญญาณ การท่องเที่ยวเชิงจิตวิญญาณ... โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ลัทธินอกรีตบางกลุ่มใช้ประโยชน์จากการยักยอกทรัพย์สินส่วนบุคคล บริษัท และธุรกิจ ล่อลวงปัญญาชน นักศึกษา และนิสิตนักศึกษาให้เข้าร่วมด้วยกลอุบายมากมาย เพื่อโน้มน้าวอุดมการณ์และจิตวิทยาของประชาชน (รวมถึงแกนนำและสมาชิกพรรค) ดังนั้น การระบุและต่อสู้กับลัทธินอกรีตที่แฝงตัวอยู่ในรูปของศาสนาจึงมีความจำเป็นอย่างยิ่ง ทั้งในด้านวัตถุประสงค์ วิทยาศาสตร์ และการปฏิวัติ

เมื่อเปรียบเทียบกฎระเบียบปัจจุบันเกี่ยวกับศาสนาและนโยบายทางศาสนาในเวียดนาม จะเห็นได้ว่าศาสนานอกรีตที่กล่าวมาข้างต้นไม่มีหลักคำสอน กฎหมาย หรือโครงสร้างองค์กรของตนเอง วัตถุประสงค์หลักในการดำเนินงานคือการแสวงหากำไรเกินควร ซึ่งเป็นสิ่งผิดกฎหมาย จึงไม่เข้าเงื่อนไขการจดทะเบียนกิจกรรมทางศาสนาร่วมกันหรือการจดทะเบียนกิจกรรมทางศาสนา โดยทั่วไป กิจกรรมของคริสตจักรแห่งพระเจ้าแม่ในบางพื้นที่ เช่น ฮานอย แถ่งฮวา วิงห์ฟุก กวางนาม เว้ โฮจิมินห์... ได้ละเมิดข้อห้ามและข้อบังคับในมาตรา 5 ของกฎหมายว่าด้วยความเชื่อและศาสนา พ.ศ. 2559 อย่างร้ายแรง โดยมีเนื้อหาดังนี้: การบังคับและติดสินบนผู้อื่น; การละเมิดความมั่นคง ความสงบเรียบร้อย ความปลอดภัยทางสังคม และสิ่งแวดล้อม; การละเมิดศีลธรรมทางสังคม; การละเมิดร่างกาย สุขภาพ ชีวิต และทรัพย์สิน; การดูหมิ่นเกียรติและศักดิ์ศรีของผู้อื่น; การขัดขวางการใช้สิทธิและหน้าที่ของพลเมือง; การแสวงหาผลประโยชน์จากกิจกรรมทางศาสนาเพื่อประโยชน์ส่วนตัว... สิ่งที่คริสตจักรของพระเจ้าแม่เผยแพร่นั้นขัดต่อขนบธรรมเนียมและประเพณีที่ดี ตลอดจนมาตรฐานทางศีลธรรมและวัฒนธรรมของชาวเวียดนามอย่างสิ้นเชิง ไม่เป็นไปตามกฎหมายเวียดนาม ดำเนินการด้วยรูปแบบที่ผิดปกติภายใต้ชื่อต่างๆ (โดยเฉพาะชื่อการกุศล การเปิดชั้นเรียนเพื่อชี้นำการทำความดี) ผู้นำส่วนใหญ่เป็นคนผิดปกติที่มีอดีตที่ไม่ดี (การพนัน การลักขโมย การติดยาเสพติด...) จุดประสงค์หลักคือผลกำไร

หรือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี 2560 ชนกลุ่มน้อยหลายร้อยคนในจังหวัดเดียนเบียนถูกหลอก หลงผิด ล่อลวง ล่อลวง และหลอกลวงโดยลัทธิบาโกโดที่ว่า “แค่อ่านพระสูตรแล้วอธิษฐานขอให้ชีวิตดีขึ้น โลกจะยุติธรรมขึ้น ไม่ต้องทำอะไรก็มีอาหารกิน” ทั้งๆ ที่พวกเขาล้วนแต่เป็นคนที่กำลังประสบปัญหาทางเศรษฐกิจ พวกเขาถูกสั่งห้ามไม่ให้รับความช่วยเหลือจากพรรค รัฐ และหน่วยงานท้องถิ่น และปฏิเสธการสนับสนุนจากรัฐบาลในการสร้างบ้านให้คนยากจน ยิ่งไปกว่านั้น ลัทธินี้ยังยุยงให้ผู้คนก่อความขัดแย้งภายในครอบครัวและกลุ่มชน โจมตีศาสนาอื่น และเผยแพร่แนวคิดการก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่า “รัฐม้ง” อีกด้วย

จากกลุ่มนอกรีตสองกลุ่ม ได้แก่ คริสตจักรแห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า และกลุ่มป้ากับป้า ได้มีการรวบรวมข้อมูลและพบว่ามีกลุ่มนอกรีตหลายสิบกลุ่มที่ปฏิบัติการอยู่ในพื้นที่ยุทธศาสตร์และสำคัญที่สุดสามแห่งเพื่อการป้องกันประเทศและความมั่นคงของประเทศ ได้แก่ ภาคตะวันตกเฉียงเหนือ ที่ราบสูงตอนกลาง และตะวันตกเฉียงใต้ พบปัจจัยลบมากมายที่ส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม และสังคม ละเมิดเสรีภาพในการนับถือศาสนา เสรีภาพในการไม่นับถือศาสนาและศาสนาของประชาชน ขณะเดียวกันก็พบสัญญาณของแผนการและกลอุบายทางการเมืองที่สวนทาง และการละเมิดความมั่นคงแห่งชาติของเวียดนาม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง:

ในทางการเมือง ลัทธิชั่วร้ายดึงดูดผู้ติดตามผ่านกิจกรรมที่ขัดต่อมุมมอง นโยบาย และแนวปฏิบัติของพรรค กฎหมายของรัฐและท้องถิ่น พูดจาใส่ร้ายระบอบการปกครอง พูดจาใส่ร้ายเจ้าหน้าที่ และมีทัศนคติที่ขัดขวางรัฐบาลในการดำเนินการสร้างชีวิตทางวัฒนธรรมในพื้นที่อยู่อาศัยและการสร้างพื้นที่ชนบทใหม่ ในด้านเศรษฐกิจ ลัทธิชั่วร้ายแนะนำให้ประชาชนสวดภาวนาอย่างขยันขันแข็ง ยิ่งถวายมากก็ยิ่งเคร่งครัด สิ้นเปลืองเงินทอง ละเลยการผลิต ไม่ไปโรงพยาบาลเมื่อเจ็บป่วย แต่รักษาด้วยเวทมนตร์ น้ำ ขี้เถ้าธูป... นำไปสู่ความตายอันน่าเศร้ามากมาย ในด้านวัฒนธรรมและสังคม ลัทธิชั่วร้ายก่อให้เกิดความแตกแยกในความสามัคคีในชาติ ก่อให้เกิดความแตกแยกภายในครอบครัว หมู่บ้าน ระหว่างผู้ติดตามและผู้ไม่ติดตาม ระหว่าง "ศาสนาแปลก" นี้กับ "ศาสนาแปลก" อื่น พวกเขามักจัดงานชุมนุมขนาดใหญ่ จัดพิธีกรรมมวลชนในตอนกลางคืน เต้นรำ ร้องเพลง จุดไฟ และสวดมนต์ร่วมกัน ก่อให้เกิดความไม่มั่นคงในพื้นที่ชนบท ละเมิดกฎระเบียบเกี่ยวกับการรักษาความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยในเขตที่อยู่อาศัย กิจกรรมของลัทธิชั่วร้ายบางลัทธิในพื้นที่ยุทธศาสตร์และพื้นที่สำคัญถูกกองกำลังศัตรูใช้ประโยชน์ในการวางแผนก่อวินาศกรรมการปฏิวัติของประเทศ

ต่อสู้อย่างเด็ดเดี่ยวต่อลัทธินอกรีตที่แฝงตัวอยู่ในศาสนา

เห็นได้ชัดว่าการรักษาเสถียรภาพของความเชื่อและศาสนาเป็นหนึ่งในปัจจัยสำคัญที่ส่งผลต่อความสำเร็จในการฟื้นฟูประเทศ การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม ความสามัคคีของชาติ และการสร้างหลักประกันด้านการป้องกันประเทศและความมั่นคง ดังนั้น การบริหารจัดการความเชื่อและศาสนาโดยรัฐ และงานด้านการสร้างหลักประกันความมั่นคงในด้านศาสนา จึงเป็นภารกิจสำคัญ ทั้งในด้านการสร้างหลักประกันเสรีภาพทางความเชื่อและศาสนา การพัฒนาชีวิตทางจิตวิญญาณของประชาชน และการจำกัดการก่อวินาศกรรมจากกองกำลังฝ่ายศัตรู อันจะนำไปสู่ความมั่นคงและการพัฒนาที่ยั่งยืนของประเทศ

เราจำเป็นต้องส่งเสริมข้อมูลและงานโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับมุมมองและนโยบายของพรรค นโยบายและกฎหมายของรัฐเวียดนามเกี่ยวกับเสรีภาพทางความเชื่อและศาสนาในเวียดนาม และความสำเร็จในการรับรองสิทธิมนุษยชนในเวียดนาม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จำเป็นต้องเผยแพร่เพื่อสร้างความตระหนักรู้ให้กับประชาชน ทำให้พวกเขาเข้าใจว่าอะไรคือความชอบธรรมและอะไรคือความชั่วร้าย รวมถึงผลกระทบอันเลวร้ายของศาสนาที่ชั่วร้ายต่อชีวิตทางวัตถุและจิตวิญญาณของประชาชนและสังคมโดยรวม จากนั้นจึงระดมแกนนำ สมาชิกพรรค และประชาชนให้เข้าร่วมโดยสมัครใจในการป้องกันและปราบปรามกิจกรรมของศาสนาที่ชั่วร้าย

สำหรับลัทธิที่แฝงตัวอยู่ในรูปของศาสนา ให้จัดการและกำจัดอย่างเด็ดขาด อ้างอิงมาตรา 5 “การกระทำต้องห้าม” ในพระราชบัญญัติว่าด้วยความเชื่อและศาสนา พ.ศ. 2559 เพื่อเป็นพื้นฐานในการแก้ไขปัญหา สำนักข่าว หนังสือพิมพ์ ภาคส่วน และท้องถิ่นต่างๆ นำเสนอข้อมูลอย่างกว้างขวาง ทำหน้าที่โฆษณาชวนเชื่อและระดมพลประชาชนให้เกิดความตระหนักรู้ที่ถูกต้องและตื่นตัวอยู่เสมอ อย่าฟัง ไม่เชื่อ อย่าติดตาม และมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการต่อต้านการโฆษณาชวนเชื่อ การบิดเบือน และการยุยงปลุกปั่นผู้นำลัทธิ โดยอาศัยความเชื่อ ศรัทธา และศาสนาเพื่อแสวงหาผลประโยชน์ทางไสยศาสตร์ แสวงหากำไรที่ผิดกฎหมาย และก่อให้เกิดความไม่มั่นคงทางสังคม สำหรับกลุ่มผู้บงการและผู้นำลัทธิ เจ้าหน้าที่ต้องจัดการอย่างเด็ดขาด รวดเร็ว และครบถ้วนตามกฎหมาย เปิดโปงธรรมชาติและการกระทำที่ผิดกฎหมาย บ่อนทำลายเสถียรภาพทางการเมืองและสังคม แบ่งแยกกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนา และฉวยโอกาสจากชื่อศาสนาเพื่อกระทำกิจกรรมนอกรีตและความเชื่อโชคลางของคนเหล่านี้ต่อหน้าสาธารณชน ชี้นำความคิดเห็นสาธารณะอย่างทันท่วงทีเกี่ยวกับประเด็นสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเด็นที่เกี่ยวข้องกับศาสนา ซึ่งจะดึงดูดความสนใจอย่างลึกซึ้งจากผู้มีเกียรติและผู้ติดตามศาสนา เร่งต่อสู้กับข้อโต้แย้งที่บิดเบือนเกี่ยวกับสถานการณ์ทางศาสนาในเวียดนาม โดยมีเป้าหมายเพื่อแบ่งแยกกลุ่มเอกภาพแห่งชาติ สร้างแบบอย่างที่ดีให้แก่บุคคลและองค์กรทางศาสนาที่ปฏิบัติตามแนวทาง "การดำรงชีวิตที่ดี การดำรงชีวิตที่ดี" ได้อย่างมีประสิทธิภาพ มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการเลียนแบบรักชาติในท้องถิ่น

เราต้องเข้าใจสถานการณ์เชิงรุก คาดการณ์แผนการและกิจกรรมต่างๆ อย่างรวดเร็ว เพื่อล่อลวงและดึงดูดผู้คนให้เข้าร่วมกลุ่มลัทธิใหม่ๆ เพื่อนำมาตรการป้องกันและปราบปรามมาใช้ ขณะเดียวกัน ควรเฝ้าระวังและจัดการการเคลื่อนไหวของผู้ติดตามลัทธิใหม่ๆ อย่างใกล้ชิด โดยเฉพาะผู้ที่ถูกจับกุมและปล่อยตัวแล้ว และกำลังอาศัยอยู่ในพื้นที่ เพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขากลับมาทำกิจกรรมอีก จัดการผู้นำกลุ่มหัวรุนแรงที่มีความสามารถและเงื่อนไขในการรวบรวมกำลังอย่างเข้มงวด เพื่อไม่ให้เกิดพฤติกรรมสุดโต่ง อันจะยิ่งทำให้สถานการณ์ความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยซับซ้อนขึ้น เฝ้าระวังกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิตั้งแต่เนิ่นๆ โดยเฉพาะกิจกรรมที่เชื่อมโยงกับฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองที่ฉวยโอกาสและองค์กรฝ่ายต่อต้านทั้งในและต่างประเทศ เพื่อป้องกันและแก้ไขและยุติปัญหาที่เกิดขึ้นตั้งแต่ระดับรากหญ้า ต่อสู้และจัดการอย่างเด็ดขาดกับผู้ติดตามลัทธิหัวรุนแรงที่เคลื่อนไหวต่อต้านรัฐบาล พร้อมกันนี้ เรายังคงส่งเสริมการพัฒนาเศรษฐกิจ วัฒนธรรม สังคม การขจัดความหิวโหย การลดความยากจน... ควบคู่ไปกับการดำเนินการตามหลักความยุติธรรมทางสังคม ยกระดับสติปัญญาของประชาชนอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มชาติพันธุ์น้อย พื้นที่ห่างไกล พื้นที่ชายแดน และเกาะต่างๆ เสริมสร้างความมั่นคงและการป้องกันประเทศ สร้างหลักประกันความมั่นคงทางการเมือง ความสงบเรียบร้อย และความปลอดภัยทางสังคม เสริมสร้างชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณที่อุดมสมบูรณ์และมีสุขภาพดีสำหรับทุกคน เพื่อสร้าง "การต่อต้าน" และ "ภูมิคุ้มกัน" ที่แข็งแกร่งต่อการกระทำของลัทธิชั่วร้าย

แหล่งที่มา