สมบัติจากวัด

อักษรมุขะบนตัวแท่นบูชาพระบุตรองค์ E1

จนถึงปัจจุบัน มีสมบัติของชาติที่ได้รับการยอมรับจำนวน 6 ชิ้น ซึ่งมาจากกลุ่มวัดหมีเซิน สมบัติเหล่านี้ล้วนเป็นส่วนหนึ่งของระบบรูปปั้นบูชาในวัด

โดยเฉพาะในวิหารหลัก E1 กลุ่ม E มีสมบัติล้ำค่าที่ได้รับการยอมรับ 3 ชิ้น ได้แก่ แท่นบูชาพระบุตร E1 มุขลิงคะ และกรอบประตูพระพรหมประสูติ สมบัติเหล่านี้มีความโดดเด่นและเป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวของประติมากรรมและสัญลักษณ์ของศาสนาพราหมณ์ยุคแรกในแคว้นจามปา

วัดแห่งสมบัติ

วัดหมีซอน E1 เป็นวัดแห่งเดียวที่ยังคงรักษาองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมและประติมากรรมยุคแรกของศิลปะจามปาไว้ได้

สร้างขึ้นราวคริสต์ศตวรรษที่ 7-8 วัสดุก่อสร้างของวัดประกอบด้วยอิฐ ไม้ หิน และกระเบื้องดินเผา ฐานสูง ผังเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส ผนังหอคอยทำด้วยอิฐและไม่มีประตูหลอก

ที่มุมทั้งสี่ของศาลชั้นในยังคงมีฐานหินสี่ฐาน ซึ่งเป็นร่องรอยของโครงสร้างไม้ ตรงกลางของศาลชั้นในคือแท่นบูชา ฐานประดับของแท่นบูชานี้ได้ถูกย้ายไปจัดแสดงที่พิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจาม ดานัง ปัจจุบันเหลือเพียงศิวลึงค์และส่วนฐานของแท่นบูชาเท่านั้น

นอกจากนี้ ยังค้นพบกรอบประตูที่มีภาพการประสูติของพระพรหมด้วย

วัดแห่งนี้ไม่เพียงแต่เป็นสถานที่เรียนรู้เกี่ยวกับพัฒนาการทางสถาปัตยกรรมในยุคแรกๆ ของพระธาตุหมีซอนและพระธาตุจามปาเท่านั้น แต่ยังสืบย้อนอิทธิพลศิลปะจากอินเดีย จีน หรือทวารวดีของประเทศไทยผ่านงานประติมากรรมของวัดแห่งนี้ด้วย

อย่างไรก็ตาม บัดนี้พระวิหารได้พังทลายลงไปหมดแล้ว

การค้นพบใหม่เกี่ยวกับแท่นบูชา My Son E1

ผู้เชี่ยวชาญชาวฝรั่งเศสได้ขุดค้นวิหาร E1 ระหว่างปี ค.ศ. 1903 ถึง 1904 และค้นพบศิวลึงค์และหินจำนวนมากในวิหาร E1 ในขณะนั้น แท่นบูชา My Son E1 ถูกรบกวนจากการตามล่าหาสมบัติ ซึ่งเกิดขึ้นก่อนที่ผู้เชี่ยวชาญชาวฝรั่งเศสจะขุดค้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20

กิจกรรมของพระสงฆ์บนแท่นบูชามีซอน E1 ภาพ: VAN THO

ดังนั้น เมื่อนักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสเข้ามาขุดค้น แท่นบูชานี้จึงไม่ได้อยู่ในสภาพเดิมอีกต่อไป ภาพวาดแท่นบูชา My Son E1 ของอองรี ปาร์มองติเยร์เป็นเพียงการสันนิษฐานเท่านั้น

แท่นบูชาหมีเซิน E1 ได้รับการยกย่องให้เป็นสมบัติของชาติในปี พ.ศ. 2555 ปัจจุบันจัดแสดงเฉพาะฐานแท่นบูชาหมีเซิน E1 ที่ตกแต่งอย่างสวยงามที่พิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจามดานัง ส่วนร่างกายและรูปปั้นยังคงอยู่ในบริเวณวัด E1

ในปี 2018 เราได้จัดวางแท่นบูชาใหม่โดยอิงตามแบบร่างของผู้เชี่ยวชาญชาวฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม ภาพวาดสมมตินี้ได้จัดวางชั้นหินในตำแหน่งที่ไม่ถูกต้อง

การค้นพบที่น่าสนใจประการที่สอง ซึ่งเกิดขึ้นในปีเดียวกันนั้นเอง คือจารึกที่ไม่เคยมีใครรู้จักมาก่อนบนแท่นบูชา กล่าวคือ มีจารึกภาษาสันสกฤตสองฉบับบนแผ่นหินสองชั้นที่เหมือนกัน

ในการสำรวจปี 2022 ซาโลเม พิชอน (EFEO) อ่านว่ามุขะ นอกจากนี้ บนส่วนที่เป็นวงกลมของศิวลึงค์ เมื่อมองไปที่รอยแยกที่ขอบ จะเห็นสัญลักษณ์ใบหน้ามนุษย์ จากลักษณะมุขะและรอยแยกนี้ สันนิษฐานได้ว่าแท่นบูชา My Son E1 ในปัจจุบันคือมุขะลิงกะ (หรือที่รู้จักกันในชื่อ เอกามูกาลิงกะ - ศิวลึงค์ที่มีใบหน้าศักดิ์สิทธิ์)

การค้นพบนี้เกี่ยวข้องกับสมบัติของชาติที่ค้นพบด้านหลังวิหาร E1 ในปี พ.ศ. 2555 ซึ่งเป็นวิหารมุขาลิงกะเช่นกัน สมบัติของชาตินี้ยังมีใบหน้าปรากฏให้เห็นในส่วนที่เป็นทรงกลมของศิวลึงค์ เมื่อเปรียบเทียบขนาด วิหารมุขาลิงกะในวิหาร E1 และวิหารหลังวิหาร E1 มีขนาดเท่ากันและสามารถตั้งบนแท่นบูชามีเซิน E1 ได้

ข้อมูลนี้ช่วยให้นักวิจัยสามารถจัดเรียงแท่นบูชามีเซิน E1 ใหม่ โดยเปลี่ยนตำแหน่งของมุขาลิงกะ นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่าแท่นบูชามีเซิน E1 ถูกสร้างและเปลี่ยนแปลง ดังนั้นส่วนประกอบทั้งหมดของแท่นบูชาอาจไม่ได้สร้างขึ้นในยุคเดียวกัน

คุณค่าของสมบัติของชาติทั้ง 3

สมบัติของชาติทั้ง 3 ชิ้นจากวัด E1 ถือเป็นสิ่งที่เป็นเอกลักษณ์และเป็นเอกลักษณ์ของงานศิลปะการแกะสลัก รวมถึงรูปเคารพบูชาของชาวฮินดูในอารยธรรมจัมปา

การค้นพบและขุดค้นหมู่บ้านมุกาลิงกะด้านหลังวัด E1 วิหารหมีเซิน ภาพ: คณะกรรมการบริหารหมู่บ้านหมีเซิน

มุขาลิงกะเป็นศิวลึงค์ที่มี 3 ส่วน โดยส่วนที่กลมยื่นออกมาเป็นพระพักตร์ของพระศิวะ นักวิจัยยกย่องให้สิ่งประดิษฐ์ชิ้นนี้เป็นผลงานชิ้นเอกที่แสดงให้เห็นถึงมาตรฐานด้านรูปทรงและความหมายเชิงสัญลักษณ์ของมุขาลิงกะในรูปแบบโบราณแบบมีเซิน E1 ของศตวรรษที่ 7-8 ได้อย่างชัดเจน
ตามการประเมินของรองศาสตราจารย์ ดร.โง วัน โดอันห์: "มูคาลิงกาเป็นเมืองที่มีความสวยงามและมีเอกลักษณ์มากที่สุด ไม่เพียงแต่ในจำปาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้โบราณทั้งหมดด้วย"

ในขณะเดียวกัน แท่นบูชา My Son E1 เป็นฐานของแท่นบูชาเพียงแห่งเดียวในแคว้นจำปาที่มีการแกะสลักภาพภูเขา ป่าไม้ และถ้ำ ซึ่งเป็นที่ที่พระภิกษุพราหมณ์อาศัยอยู่โดยสันโดษ ปฏิบัติศาสนกิจ และปฏิบัติตามศาสนาของตน

ส่วนด้านหน้าของแท่นบูชาได้รับการตกแต่งด้วยลวดลายสถาปัตยกรรม ซุ้มประตู นักดนตรี นักเต้น และรายละเอียดทางศิลปะที่ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมจีนและอินเดีย

สมบัติชิ้นที่สาม คือ กำเนิดของพระพรหม เป็นบานประตูของวิหาร E1 ซึ่งเป็นภาพสลักที่แสดงถึงการสร้างจักรวาลในเทพปกรณัมอินเดีย นี่เป็นผลงานชิ้นเดียวที่พบในพระบุตรของพระแม่ ภาพพระวิษณุกำลังนั่งสมาธิเหนือทะเลอันมืดมิดอันกว้างใหญ่ของจักรวาล โดยมีพระนางชีศา พญานาคเจ็ดเศียรคอยประคอง

เศียรสองเศียรของรูปปั้นนูนต่ำเป็นครุฑสององค์ มีลำตัวเป็นมนุษย์และเท้าเป็นนก ชวนให้นึกถึงรูปปั้นที่มีธีมเดียวกันในศิลปะมอญ-ทวารวดีของประเทศไทยในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 7-8 ผลงานชิ้นนี้ถือว่าหาได้ยากในวัฒนธรรมและศิลปะของชาวจำปา และยังเป็นหลักฐานสำคัญที่แสดงถึงการเข้ามาของศาสนาฮินดูในยุคแรกเริ่มของชาวจำปาอีกด้วย

E1 วัดและสมบัติของชาติทั้ง 3 แห่งมีคุณค่าพิเศษในด้านสถาปัตยกรรมและประติมากรรม แม้ว่าจะเหลือเพียงฐานของสถาปัตยกรรม แต่นี่คือหลักฐานที่แสดงให้เห็นถึงสถาปัตยกรรมสมัยจำปาในยุคแรก...

ที่มา: https://baoquangnam.vn/nhung-bao-vat-tu-mot-ngoi-den-3147246.html