จนถึงปัจจุบัน มีสมบัติแห่งชาติที่ได้รับการยอมรับจากวัดหมีเซิน 6 ชิ้นแล้ว สมบัติเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของระบบรูปปั้นบูชาในวัด
โดยเฉพาะในวิหารหลัก E1 กลุ่ม E มีสมบัติที่ได้รับการยกย่อง 3 ชิ้น ได้แก่ แท่นบูชาพระบุตร E1 ของเรา มุขลิงกะ และภาพจิตรกรรมฝาผนังประตูพรหมประสูติ สมบัติเหล่านี้มีความพิเศษและเป็นเอกลักษณ์ของประติมากรรมและสัญลักษณ์ของศาสนาพราหมณ์ยุคแรกในแคว้นจามปา
วัดแห่งสมบัติ
วัดฉันวิหาร E1 เป็นวัดแห่งเดียวที่ยังคงรักษาองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมและประติมากรรมที่เก่าแก่ที่สุดของศิลปะจามปาไว้ได้
วัดนี้สร้างขึ้นประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 7-8 โดยใช้วัสดุในการก่อสร้าง ได้แก่ อิฐ ไม้ หิน และกระเบื้องดินเผา ฐานสูง ผังเป็นรูปสี่เหลี่ยม ผนังหอคอยทำด้วยอิฐไม่มีประตูหลอก
บริเวณมุมทั้งสี่ของศาลชั้นในยังคงมีเสาหิน 4 ต้นซึ่งเป็นร่องรอยของโครงสร้างไม้ ส่วนตรงกลางของศาลชั้นในจะเป็นแท่นบูชา ฐานตกแต่งของแท่นบูชานี้ได้รับการย้ายไปจัดแสดงที่พิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจาม ดานัง ปัจจุบันเหลือเพียงศิวลึงค์และตัวแท่นบูชาเท่านั้น
นอกจากนี้ ยังค้นพบกรอบประตูที่มีภาพพระพรหมประสูติอยู่ด้วย
วัดแห่งนี้ไม่เพียงแต่เป็นสถานที่เรียนรู้เกี่ยวกับพัฒนาการทางสถาปัตยกรรมในยุคแรกๆ ของพระธาตุหมีซอนและพระธาตุจำปาเท่านั้น แต่ยังสืบย้อนอิทธิพลศิลปะจากอินเดีย จีน หรือทวารวดีของประเทศไทยผ่านประติมากรรมของผลงานชิ้นนี้ด้วย
อย่างไรก็ตามขณะนี้พระวิหารได้พังทลายลงไปหมดแล้ว
การค้นพบใหม่เกี่ยวกับแท่นบูชา My Son E1
ผู้เชี่ยวชาญชาวฝรั่งเศสได้ขุดค้นวิหาร E1 ระหว่างปี พ.ศ. 2446 ถึง พ.ศ. 2447 และค้นพบศิวลึงค์และหินก้อนใหญ่จำนวนมากในวิหาร E1 ในเวลานี้ แท่นบูชา My Son E1 ถูกรบกวนจากการตามล่าหาสมบัติที่เกิดขึ้นก่อนที่ผู้เชี่ยวชาญชาวฝรั่งเศสจะขุดค้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20
ดังนั้นเมื่อนักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสมาขุดค้นพบว่าแท่นบูชาดังกล่าวไม่อยู่ในสภาพเดิมอีกต่อไป ภาพวาดแท่นบูชา My Son E1 ของ Henri Parmentier เป็นเพียงสมมติฐานเท่านั้น
แท่นบูชา My Son E1 ได้รับการยกย่องให้เป็นสมบัติของชาติในปี 2012 ปัจจุบัน ฐานของแท่นบูชา My Son E1 ที่ตกแต่งอย่างสวยงามจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ Cham Sculpture ดานังเท่านั้น ศพและรูปปั้นยังคงอยู่ในบริเวณวัด E1
ในปี 2018 เราได้จัดวางแท่นบูชาใหม่ตามแบบวาดของผู้เชี่ยวชาญชาวฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม ภาพวาดสมมติฐานนี้มีชั้นหินจัดเรียงอยู่ในตำแหน่งที่ผิด
การค้นพบที่น่าสนใจครั้งที่สองซึ่งเกิดขึ้นในปีเดียวกันนั้นก็คือข้อความจารึกบนแท่นบูชาที่ไม่เคยมีใครรู้มาก่อน โดยเฉพาะมีจารึกภาษาสันสกฤต 2 ฉบับอยู่บนหิน 2 ชั้นที่เหมือนกัน
ในการสำรวจปี 2022 ซาโลเม ปิชอง (EFEO) อ่านว่า mukha อีกทั้งบนส่วนที่เป็นวงกลมของลึงค์ เมื่อมองไปที่รอยแยกที่ขอบ ก็พบร่องรอยใบหน้ามนุษย์อยู่ จากอักขระมุขะและรอยหัก ทำให้สันนิษฐานได้ว่าแท่นบูชา My Son E1 ในปัจจุบันคือมุขะลิงกะ (หรือเรียกอีกอย่างว่า เอกามุขลิงกะ - ศิวลึงค์ที่มีใบหน้าอันศักดิ์สิทธิ์)
การค้นพบนี้มีความเชื่อมโยงกับสมบัติของชาติที่ค้นพบด้านหลังวัด E1 ในปี 2012 ซึ่งเป็นวัด Mukhalinga เช่นกัน สมบัติของชาติอย่างมุขิลกะนี้ยังมีใบหน้าปรากฏให้เห็นในส่วนที่กลมของลึงค์ด้วย เมื่อเปรียบเทียบขนาด มุขิลกะในวิหาร E1 และหลังวิหาร E1 มีขนาดเท่ากัน และสามารถวางบนแท่นบูชา My Son E1 ได้ทั้งคู่
ข้อมูลดังกล่าวทำให้ผู้วิจัยสามารถจัดเรียงแท่นบูชา My Son E1 ใหม่ และเปลี่ยนตำแหน่งของ Mukhalinga ได้ นี่แสดงให้เห็นอีกด้วยว่าแท่นบูชา My Son E1 ได้รับการสร้างและมีการเปลี่ยนแปลง ดังนั้นส่วนประกอบทั้งหมดของแท่นบูชาจึงอาจไม่มีอายุเท่ากัน
คุณค่าของสมบัติของชาติทั้ง 3
สมบัติของชาติทั้ง 3 ชิ้นจากวัด E1 ถือว่ามีเอกลักษณ์และเป็นเอกลักษณ์ทั้งในด้านงานประติมากรรมและรูปเคารพบูชาของชาวฮินดูแห่งอารยธรรมจัมปา
มุขิลกะเป็นศิวลึงค์ที่มี 3 องค์ โดยส่วนที่กลมยื่นออกมาเป็นพระพักตร์ของพระอิศวร นักวิจัยมองว่าสิ่งประดิษฐ์ชิ้นนี้เป็นผลงานชิ้นเอกที่แสดงให้เห็นถึงมาตรฐานรูปร่างและความหมายเชิงสัญลักษณ์ของ Mukhalinga ในรูปแบบ My Son E1 โบราณของศตวรรษที่ 7-8 ได้อย่างเต็มที่
ตามการประเมินของรองศาสตราจารย์ ดร.โง วัน โดอันห์: “มูคาลิงกาเป็นเมืองที่มีความสวยงามและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมากที่สุด ไม่เพียงแต่ในแคว้นจำปาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้โบราณทั้งหมดด้วย”
ในขณะเดียวกัน แท่นบูชา My Son E1 เป็นฐานของแท่นบูชาเพียงแห่งเดียวในแคว้นจำปาที่มีภาพแกะสลักของภูเขา ป่าไม้ และถ้ำ ที่ซึ่งพระภิกษุพราหมณ์อาศัยอยู่เป็นส่วนตัว ปฏิบัติและประกอบพิธีกรรมทางศาสนาของพวกเขา
ส่วนด้านหน้าของแท่นบูชาได้รับการตกแต่งด้วยลวดลายสถาปัตยกรรม ซุ้มประตู นักดนตรี นักเต้น และรายละเอียดทางศิลปะที่ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมจีนและอินเดีย
สมบัติชิ้นที่ 3 คือ การประสูติของพระพรหม ซึ่งเป็นแผงประตูของวิหาร E1 ที่แสดงถึงการสร้างจักรวาลในตำนานของอินเดีย นี่เป็นงานชิ้นเดียวที่พบใน My Son ซึ่งบรรยายถึงเทพวิษณุที่กำลังทำสมาธิอยู่เหนือท้องทะเลอันมืดมิดอันกว้างใหญ่ โดยมีงูเจ็ดหัวชื่อเชชาคอยช่วยเหลือ
รูปแกะสลักนูนต่ำ 2 เศียร เป็นนกครุฑ 2 ตัว มีลำตัวเป็นมนุษย์ มีเท้าเป็นนก คล้ายกับรูปปั้นศิลปะมอญ-ทวารวดีของประเทศไทยในพุทธศตวรรษที่ ๗-๘ ผลงานชิ้นนี้ถือเป็นผลงานที่หายากในวัฒนธรรมและศิลปะของชาวจัมปา และยังเป็นหลักฐานสำคัญของการนำเข้าศาสนาฮินดูมาสู่ชาวจัมปาในยุคแรกๆ อีกด้วย
E1 วัดและสมบัติของชาติทั้ง 3 แห่งมีคุณค่าพิเศษในด้านสถาปัตยกรรมและประติมากรรม แม้ว่าจะมีเพียงฐานของสถาปัตยกรรมที่เหลืออยู่ แต่นี่ก็เป็นหลักฐานของสถาปัตยกรรมสมัยจำปาในยุคเริ่มแรก...
ที่มา: https://baoquangnam.vn/nhung-bao-vat-tu-mot-ngoi-den-3147246.html
การแสดงความคิดเห็น (0)