ฮวงจุ้ยปราสาทเว้: ควบคุมเส้นมังกรทางตะวันตกเฉียงใต้ของแม่น้ำหอม

ตามที่ ดร. ฟาน ถัน ไห กล่าวไว้ ฮวงจุ้ยของป้อมปราการเว้ไม่เพียงแต่เป็นระบบงานสถาปัตยกรรมของป้อมปราการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบของวัด สุสาน เจดีย์ และโรงเตี๊ยมอีกด้วย... ที่สร้างขึ้นเพื่อเชื่อมโยงหยางโค (ป้อมปราการและสถาปัตยกรรมสำหรับผู้มีชีวิต) เข้ากับโลกใต้พิภพ (พื้นที่สุสาน) ทางทิศตะวันตก

เทคนิคความสมดุลหยินหยาง

ดร. ฟาน ถัน ไห กล่าวว่า ตามหลักธาตุทั้งห้า ระบบวัด เจดีย์ และเจดีย์ต่างๆ ส่วนใหญ่จะจัดวางอยู่ทางทิศตะวันตกของเมืองหลวง ทั้งภายในและภายนอก ด้านนอก ด้านบนคือวัดฮอนเฉิน ด้านล่างคือไค ถัน ตู (ผู้บูชาบิดาของขงจื๊อ) วิหารวรรณกรรม วิหารศิลปะการต่อสู้ เจดีย์เทียนมู่ วัดจุง หุ่ง กง ถั่น... ส่วนด้านในเมืองหลวง ทางทิศตะวันตกคือแท่นบูชาซา ตัก วัดโด ถัน ฮวง แท่นบูชาอาม ถั่น... กล่าวคือ โลกใต้พิภพนั้น ขนานไปกับ โลก ของคนเป็น สำหรับเมืองหลวงของจีนและเวียดนามในประวัติศาสตร์ การวางแผนพื้นที่สุสานกษัตริย์ถือเป็นเรื่องสำคัญยิ่งเสมอมา

หอคอยบรรพบุรุษ Lieu Quan เชิงเขาเทียนไท ซึ่งเป็นที่ตั้งของวัดบรรพบุรุษ Thien Ton (บนเขาเทียนไท ปัจจุบันอยู่ในหมู่บ้าน Ngu Tay เขต An Tay เมือง เว้ )

บีเอ็นแอล

สำหรับเมืองหลวงเว้ การวางแผนและก่อสร้างระบบสุสานหลวงในพื้นที่ตะวันตกและตะวันตกเฉียงใต้ ซึ่งอยู่เหนือแม่น้ำหอม ได้สร้างแบบจำลองเมืองที่พิเศษ มีเอกลักษณ์ และแทบจะเรียกได้ว่าเป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวในบรรดาเมืองหลวงของราชวงศ์ แบบจำลองเมืองนี้มีความกลมกลืน สมดุลหยินและหยาง โดยส่วนหยางทางทิศตะวันออกคือป้อมปราการ เมือง ส่วนหยินคือพื้นที่สุสาน วัดวาอารามทางทิศตะวันตกและทิศตะวันตกเฉียงใต้ แม่น้ำหอมคือแกนกลางอันอ่อนนุ่ม เป็นเส้นทางที่เชื่อมต่อสองส่วนนี้เข้าด้วยกัน

พระเจ้าเกียลองทรงใช้เวลาและความพยายามอย่างมากในการเลือกสุสานสำหรับพระองค์และครอบครัว ผู้ที่ค้นพบดินแดนแห่งนี้คือเลซุยแถ่ง (บุตรชายของนักปราชญ์เลกวีโด้น) สุสานเทียนโถวเป็นพื้นที่ที่จักรพรรดิองค์แรกของราชวงศ์ได้จัดเตรียมไว้สำหรับราชวงศ์ทั้งหมด มีพื้นที่ 2,875 เฮกตาร์ พร้อมองค์ประกอบทั้งหมดของดินแดน “หมื่นปีแห่งโชคลาภ” ตั้งแต่ชื่อไปจนถึงผังเมือง สุสานเทียนโถวมีความคล้ายคลึงกับสุสานสิบสามแห่งในสมัยราชวงศ์หมิงที่กรุงปักกิ่ง ประเทศจีน หลายประการ

พระเจ้ามินห์หม่างทรงปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลง โดยการแสวงหาที่ดิน “หมื่นปีแห่งโชคลาภ” ที่น่าพอใจ ณ เชิงเขาเฮยเซิน พระองค์ใช้เวลาถึง 14 ปี (ค.ศ. 1826 - 1840) แต่ในทางกลับกัน สุสานของพระเจ้ามินห์หม่างซึ่งมีพื้นที่รวมกว่า 500 เฮกตาร์ ตั้งอยู่ทางซ้ายมือของสี่แยกบางลาง กลับเป็นดินแดนที่งดงามทั้งในด้านฮวงจุ้ยและภูมิทัศน์ ที่สำคัญยิ่งกว่านั้น พระองค์ยังทรงเปิดทิศทางใหม่ในการวางแผนสร้างสุสานของกษัตริย์องค์ต่อๆ มา พระเจ้าตู่ดึ๊กทรงเลือกที่ดินผืนนี้ให้พระราชบิดา (สุสานเทียวตรี - สุสานเซือง) และพระองค์เอง (สุสานเคียม) ตามพระทัยของพระเจ้ามินห์หม่าง

ดังนั้นสุสานของจักรพรรดิราชวงศ์เหงียน โดยเฉพาะสุสานของกษัตริย์สี่พระองค์แรกของราชวงศ์ (เทียนโทลาง, ฮิเออลาง, เซืองลาง, เคียมลาง) จึงเป็นงานที่มีคุณค่าพิเศษในหลายๆ ด้าน โดยที่โดดเด่นที่สุดคือคุณค่าของภูมิทัศน์ฮวงจุ้ย

เจดีย์ ตรัง ซอน

นอกจากระบบวัดและสุสานทางตะวันตกเฉียงใต้ของป้อมปราการเว้แล้ว ยังมีเจดีย์บรรพบุรุษพิเศษที่ตั้งอยู่ในสถานที่สำคัญอีกด้วย ขุนนางเหงียนได้ส่งผู้คนไปยังประเทศจีนเพื่ออัญเชิญพระภิกษุที่มีคุณธรรมสูงมาบูรณะรากฐาน

ที่เชิงเขา Hon Thieng (ภูเขา Ban) ใน Thuan Hoa ราวปี ค.ศ. 1682 - 1684 พระอาจารย์เซน Nguyen Thieu หรือที่รู้จักกันในชื่อ Hoan Bich Nguyen Thieu ซึ่งเป็นนิกายเซนนิกาย Lam Te รุ่นที่ 33 จาก Trieu Chau (กวางตุ้ง ประเทศจีน) ได้มาที่ Dai Viet เพื่อเผยแผ่ธรรมะ และก่อตั้งวัดบรรพบุรุษ Quoc An ขึ้น

ประมาณปี ค.ศ. 1690 พระอาจารย์ตู่ ดุง พระภิกษุชั้นสูงจากมณฑลกวางตุ้ง (จีน) สังกัดนิกายลัมเต๋อรุ่นที่ 34 ได้เดินทางมายังเวียดนามเพื่อเผยแผ่พระพุทธศาสนา ท่านได้ก่อตั้งอาศรมไม้ไผ่และใบไม้บนภูเขาฮวงลอง จังหวัดทวนฮวา ต่อมาอาศรมแห่งนี้ได้เปลี่ยนเป็นเจดีย์และตั้งชื่อว่าเจดีย์อันโตน (หรือวัดถง ปัจจุบันคือวัดตู่ดัม) โดยมีความหมายว่า "ยึดถือการถ่ายทอดจิตเป็นหลัก"

บนภูเขาซึ่งถือเป็นเศียรมังกรศักดิ์สิทธิ์ พระองค์เหงียนได้อัญเชิญพระสงฆ์เจียก ฟอง จากประเทศจีนให้มาบูรณะภูเขาแห่งนี้ (ราวปี ค.ศ. 1693 - 1714) และตั้งชื่อให้ว่า เจดีย์ห่ำลอง (ปัจจุบันคือ เจดีย์เบาก๊วก) หลังจากสร้างเจดีย์เสร็จ ตรงเชิงเขามีการขุดบ่อน้ำใสสะอาด (ห่ำลองติญ)

ตำนานนิกายเซนในเว้เล่าขานกันว่า ในสมัยที่เหล่าขุนนางเหงียนเดินทางไปทางใต้เพื่อตั้งรกราก พวกท่านได้ตั้งรกรากที่เมืองถวนฮวา เพื่อทำความฝันให้เป็นจริง นั่นคือการสถาปนาประเทศชาติและความสงบสุขของประชาชน ตามคำทำนายของนางสวรรค์ (หลิงมู่) ในยามดึก ผู้คนมักเห็นมังกรตัวใหญ่ปรากฏกายขึ้นบนฟ้า ก่อลมและฝน สร้างความปั่นป่วนวุ่นวายแก่ผู้คน ภายในพระราชวัง ราชสำนักจึงเต็มไปด้วยความโกลาหล

เหล่าขุนนางจึงได้แสวงหาผู้มีความรู้ทางภูมิศาสตร์มาศึกษาค้นคว้า และพบว่าตรงหน้าเมืองหลวงฟู่ซวน มีเทือกเขาศักดิ์สิทธิ์รูปร่างคล้ายมังกร มีเส้นโลหิตมังกรมากมายคอยยับยั้งอำนาจของจักรพรรดิ จำเป็นต้องมีบุคคลชั้นสูงคอยปกป้องและปราบปรามลางร้าย นับแต่นั้นเป็นต้นมา เหล่าขุนนางจึงอนุญาตให้ปรมาจารย์เซนผู้มีคุณธรรมสูงส่งปักไม้เท้าลงในหลุมศพเพื่อฝึกมังกรศักดิ์สิทธิ์และบังคับให้มันแสดงความเคารพต่อจักรพรรดิแห่งสวรรค์ มังกรศักดิ์สิทธิ์ไม่ก่อปัญหาอีกต่อไป ดังนั้น พื้นที่ภูเขาแห่งนี้จึงถูกขนานนามว่า บิ่ญอันเซิน

เจดีย์เหล่านี้ตั้งอยู่บนเทือกเขาบิ่ญอันเซิน ซึ่งเป็นตำแหน่งเส้นมังกรบนหลังมังกรศักดิ์สิทธิ์ และที่แปลกก็คือ ภูมิประเทศที่ชื่อว่าบิ่ญอันเซินแห่งนี้ ได้ให้กำเนิดนิกายเซนนิกายที่สองของเวียดนาม ต่อจากนิกายจั๊กลัมเยนตู ซึ่งก็คือนิกายลิ่วกวนเซน นิกายเซนนิกายนี้ก่อตั้งโดยผู้ก่อตั้งลิ่วกวน ซึ่งมีนามสกุลว่าเล หรือเที๊ยตดิ่ว (เกิดปีมะแม ค.ศ. 1667 - เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1742) จากหมู่บ้านบั๊กมา ปัจจุบันคือเมืองซ่งเกา จังหวัดฟูเอียน) ท่านได้เดินทางไปศึกษาพระพุทธศาสนาที่เมืองทวนฮวา และได้รับการรับรองจากผู้ก่อตั้งคือวัดมิญฮวงตุ๋ง (วัดตู๋ดัม) และต่อมาได้ก่อตั้งนิกายลิ่วกวนเซน ซึ่งมีต้นกำเนิดจากวัดเทียนโตน (บนภูเขาเทียนใต้ ปัจจุบันคือหมู่บ้านงูเตย เขตอานเตย เมืองเว้)

ประเด็นสำคัญเกี่ยวกับฮวงจุ้ยคือ หากดินแดนทางตอนเหนือของแม่น้ำน้ำหอมมีความเชื่อมโยงกับนครเว้ซึ่งมีราชวงศ์ 13 กษัตริย์ ซึ่งสถาปนาระบบจักรพรรดิเพื่อสืบทอดราชบัลลังก์ ฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำน้ำหอมก็กลายเป็นนครหลวงทางพุทธศาสนา โดยมีนิกายเซนเลี่ยวกวนเซน สืบทอดพระธรรมคำสอนสืบทอดกันมา สายธารทั้งสองสายนี้ ทั้งทางโลกและทางธรรม ได้หล่อหลอมเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมอันเงียบสงบของชาวเว้มาจนถึงทุกวันนี้

ที่มา: https://thanhnien.vn/phong-thuy-kinh-thanh-hue-khac-che-long-mach-vung-tay-nam-song-huong-185230825131051167.htm