เทศกาลโคมไฟในสมัยราชวงศ์เหงียน

ประชาชนเข้าแถวเพื่อถวายธูปที่วัดพระธาตุอ่อง (ฮอยอัน)

มารยาทในศาล

หนังสือไดนาม ถุก ลุก บันทึกไว้ว่า ในปีที่ 16 แห่งมิญหมัง (ค.ศ. 1835) กษัตริย์ทรงมีพระราชโองการต่อคณะรัฐมนตรีว่า "รัฐควรปฏิบัติตามกฎระเบียบเดิมและกำหนดพิธีกรรมให้ชัดเจนขึ้น ทุกปีจะมีพิธีบวงสรวง 5 ครั้งที่วัด และในวันหยุดต่างๆ เช่น วันเหงียนดาน วันถั่นมิญ วันด๋าวเซือง และวันตรูติ๊ก จะมีการถวายเครื่องบูชาเพื่อแสดงความเคารพ พิธีกรรมและความหมายต่างๆ ล้วนมีคุณค่าอยู่แล้ว นอกจากนี้ ลองคิดดูว่าในวันต่างๆ เช่น วันเทืองเงวียน วันห่าเหงียน วันจุงเงวียน วันตัตติ๊ก วันตรุงทู วันจุงเซือง และวันตรูงจี คนโบราณก็มีเครื่องบูชาเช่นกัน แต่ประเพณีที่ซื่อสัตย์และเรียบง่ายของประเทศเรายังไม่สามารถทำพิธีเหล่านี้ได้อย่างเต็มที่ สั่งให้กระทรวงพิธีกรรมตรวจสอบและรายงาน

หลังจากที่กระทรวงพิธีกรรมถวายแล้ว กษัตริย์ทรงอนุมัติ: นับจากนี้เป็นต้นไป ตลอดเทศกาลเหมายัน ซั่งหยวน จงหยวน และเซี่ยหยวน จะมีการถวายเครื่องบูชาแด่วัดและวัดฟุงเตียน โดยใช้พิธีกรรมเช่นเดียวกับเทศกาลตวนหยาง (เฉพาะเทศกาลซั่งหยวนซึ่งตรงกับวันเกิดของวัดฟุงเตียน การถวายเครื่องบูชาจะเป็นไปตามธรรมเนียมปฏิบัติ และจะไม่มีการถวายเครื่องบูชาเพิ่มเติม) ในเทศกาลชีซี เทศกาลไหว้พระจันทร์ และเทศกาลฉงหยาง จะมีการถวายผลไม้ ชา และอาหารอันโอชะ ส่วนในเทศกาลซั่งหยวนและเทศกาลไหว้พระจันทร์ จะมีการแขวนโคมไฟตลอดคืนเพื่อเน้นย้ำเทศกาลในวันที่อากาศดี (สถาบันประวัติศาสตร์แห่งชาติราชวงศ์เหงียน ไดนามทุ้กลูก เล่ม 4 สำนักพิมพ์ การศึกษา ปี 2550 หน้า 747)

ในปีที่ 17 ของรัชสมัยมิญหม่าง (พ.ศ. 2379) นอกเหนือจากเทศกาลซ่างหยวนและเทศกาลไหว้พระจันทร์ 2 เทศกาลแล้ว กษัตริย์ยังทรงมีพระราชโองการให้ถือปฏิบัติประเพณีจุดตะเกียงตลอดคืนในเทศกาลไหว้พระจันทร์อีกด้วย

ในปีที่ 5 แห่งเทศกาลเต๊ดเหงียนเตี๋ยว (ค.ศ. 1845) การจัดเทศกาลเต๊ดเหงียนเตี๋ยวมีการเปลี่ยนแปลงไปบ้างเมื่อเทียบกับประเพณีดั้งเดิม กษัตริย์ทรงมีพระราชดำรัสว่า “เต๊ดเหงียนเตี๋ยว ในอดีตเคยถูกเรียกว่าเป็นเทศกาลที่ดี ปัจจุบันรัฐก็ว่างงาน ไม่จำเป็นต้องลังเลที่จะสนุกกับประเพณีดั้งเดิม แต่ในใจข้าพเจ้า ข้าพเจ้าให้ความสำคัญกับการดูแลเอาใจใส่เป็นหลัก ไม่ใช่แสวงหาความบันเทิง นับจากนี้เป็นต้นไป เทศกาลสำคัญๆ ทั้งหมด เช่น วันโธ่ ชิงห์ดาน ด๋านเซือง และดองจี จะยังคงยึดถือประเพณีดั้งเดิม ยิ่งไปกว่านั้น เทศกาลรื่นเริงในแต่ละฤดูกาลของทุกปี จะต้องรายงานล่วงหน้า 5 วัน รอคำสั่ง และไม่สามารถยึดติดกับประเพณีดั้งเดิมได้ เพราะประเพณีดั้งเดิมไม่ใช่เจตนาของข้าพเจ้า” (สถาบันประวัติศาสตร์แห่งชาติราชวงศ์เหงียน ไดนามทุ้กลูก เล่ม 6 สำนักพิมพ์การศึกษา ปี 2550 หน้า 707)

จะเห็นได้ว่าเทศกาลเต๊ดเหงียนเตียวจัดขึ้นเป็นประจำในสมัยราชวงศ์เหงียนตอนต้น ในรัชสมัยของพระเจ้าเทียวตรี เพื่อหลีกเลี่ยงความสิ้นเปลืองและพิธีกรรมที่ไม่จำเป็น จึงได้มีการออกกฎระเบียบใหม่ ๆ ขึ้นเพื่อปรับเปลี่ยนให้เหมาะสมกับสถานการณ์ของประเทศ

เกี่ยวกับพิธีบูชายัญเมื่อพระมหากษัตริย์เสด็จฯ

ในบันทึกราชสำนักของราชวงศ์เหงียนในปีที่ 23 แห่งราชวงศ์ตู๋ดึ๊ก (ค.ศ. 1870) บันทึกไว้ว่าพระองค์ได้ทรงเข้าร่วมในพระราชพิธีดังต่อไปนี้: ... ซั่งหยวน, ต้วนหยาง, ฉีซี, จงหยวน, กลางฤดูใบไม้ร่วง, ฉงหยาง, ตงจื่อ, เซี่ยหยวน และวันขึ้นและวันเพ็ญของแต่ละเดือน รวมถึงพิธีกรรมห้าฤดูและพิธีกรรมประจำวัน หากจักรพรรดิเสด็จมาประกอบพระราชพิธี พระองค์ต้องขอพระราชกฤษฎีกาล่วงหน้า รัฐมนตรีจะเข้าพบทหารองครักษ์ หัวหน้าและรองทูตประจำวัด และเสด็จไปยังฝั่งตะวันออกของวัดเพื่อจัดเตรียมเครื่องบูชา เมื่อถึงเวลา จักรพรรดิจะทรงฉลองพระองค์ครบชุด และเสด็จออกจากพระราชวังเกิ่นจั่น ทรงรถม้าไปยังบริเวณนอกวัด ผ่านประตูด้านซ้ายไปยังที่พักขนาดเล็ก ข้าราชการประจำวัดซึ่งแต่งกายครบชุดจะจุดตะเกียงและเทียน และเปิดม่านตามแท่นบูชา ทูตกลางจะเข้าอัญเชิญองค์จักรพรรดิไปยังสถานที่ประทับ หลังจากเสร็จสิ้นพิธี องค์จักรพรรดิจะเสด็จลงบันไดและเสด็จกลับพระราชวัง ในวันขึ้น 7 ค่ำ และ 5 ค่ำ ของวันที่ 14 เดือนจันทรคติแรก ประตูจวงดึ๊กจะเปิดออกเพื่อให้เจ้าหน้าที่นำเครื่องบูชาเข้ามาและประทับอยู่ที่นั่นจนครบวาระ (อ้างอิงจากเหงียน ทู ฮ่วย, เต๊ดเหงียน เตียว และพิธีกรรมบูชาและพิธีกรรมในพระราชวังหลวงราชวงศ์เหงียน ปี 2019 - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

นโยบายของศาล

นอกเหนือจากกฎระเบียบและแนวปฏิบัติแล้ว ในช่วงเทศกาลโคมไฟ ราชสำนักยังมีนโยบายเกี่ยวกับความกรุณาต่อญาติที่เสียชีวิตด้วย

ประชาชนร่วมสวดมนต์ขอพรให้ปีใหม่มีสันติสุขเนื่องในเทศกาลโคมไฟ

ในปีที่ 16 แห่งมิญหมัง (ค.ศ. 1835) กษัตริย์ทรงมีพระราชดำรัสต่อคณะรัฐมนตรีว่า “ปีนี้ ด้วยพระเมตตาของสวรรค์ ทั้งสองแคว้นเหนือและใต้จึงได้บรรลุภารกิจอันยิ่งใหญ่ ปราบปรามโจรได้สำเร็จ ผลผลิตอุดมสมบูรณ์ ปีนี้พืชผลอุดมสมบูรณ์ ข้าพเจ้าได้ออกพระราชกฤษฎีกา 12 ฉบับ ตั้งแต่ราชวงศ์ไปจนถึงขุนนาง ข้าราชการ ทหาร และพลเรือน ไม่มีผู้ใดไม่ได้รับพระกรุณา ข้าพเจ้ายังระลึกถึงสมาชิกราชวงศ์ที่ล่วงลับไปแล้ว บางคนเสียชีวิตในสงคราม บางคนเสียชีวิตอย่างไม่เต็มใจ บางคนเสียชีวิตตั้งแต่ยังหนุ่มยังสาว การคิดถึงเรื่องนี้ช่างเจ็บปวดยิ่งนัก! ดังนั้น ควรมีพิธีสวดภาวนาขอพรจากนรกเพื่อปลอบประโลมดวงวิญญาณ และในเทศกาลห่าเหงียน เดือน 10 ควรตั้งแท่นบูชาเพื่อความรอดพ้นจากภัยพิบัติทั้งปวง”

เนื่องจากพิธีนี้จัดขึ้นในช่วงเทศกาลห่าเหงียน ซึ่งเป็นช่วงที่อากาศหนาวเย็น ฝนตก และอากาศหนาวเหน็บ กษัตริย์จึงทรงมีพระราชดำริว่า ในเทศกาลเทืองเหงียนในเดือนแรกของปีถัดมา จะมีการจัดตั้งแท่นบูชามังสวิรัติอันศักดิ์สิทธิ์ขึ้น ณ วัดเทียนมู่ เป็นเวลา 21 วัน 21 คืน เพื่อถวายเครื่องบูชาแด่ดวงวิญญาณของผู้เสียชีวิตทั้งใกล้และไกล ทุก 7 วัน จะมีการจัดตั้งแท่นบูชามาตรฐานสำหรับถวายเครื่องบูชาแด่สรรพชีวิต นอกจากนี้ยังมีการจัดเตรียมสถานที่สำหรับรับศพที่เรียกว่า "เตรียวลินห์เซือง" และมีการถวายเครื่องบูชาทุก 7 วัน ส่วนแท่นบูชาที่แสดงตำแหน่งบนแท่นบูชามังสวิรัตินั้น แท่นบูชาที่มีญาติห่างๆ จะถูกนำมาวางรวมกับแท่นจารึก โดยจะจัดวางตามความเหมาะสม แท่นบูชาที่มีญาติสนิทจะถูกจัดวางอย่างชัดเจน และจัดวางอย่างเป็นระเบียบ เครื่องบูชาต่างๆ เช่น เสื้อผ้า เครื่องใช้ เงิน ทอง และธนบัตร จะถูกจัดเตรียมไว้เพื่อรำลึกถึงพวกเขาราวกับว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่ (สถาบันประวัติศาสตร์แห่งชาติราชวงศ์เหงียน ไดนามทุ๊กลูก เล่ม 4 สำนักพิมพ์การศึกษา 2550 หน้า 771)

กล่าวได้ว่าในสมัยราชวงศ์เหงียน เทศกาลเต๊ดเหงียนเตี๋ยวได้รับการยกย่องอย่างสูงและมีการจัดการอย่างเป็นระบบตามกฎของราชสำนัก ปัจจุบัน เทศกาลนี้เป็นหนึ่งในประเพณีทางวัฒนธรรมและศาสนาอันดีงามที่ชาวเวียดนามยึดถือปฏิบัติเป็นประจำเพื่อขอพรให้ปีใหม่สงบสุขและราบรื่น

ที่มา: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html