คุณหญิง Tram Thuy - ภาพวาด กระจกเว้

ชาวเว้บูชาเทพเจ้าแห่งน้ำ เช่น หลงเวือง (ผู้ปกครองพื้นที่ขนาดใหญ่ของแม่น้ำ ทะเลสาบ ทะเล บ่อน้ำ หนองบึง...), ฮาบา (เทพเจ้าผู้ปกครองแม่น้ำ), ดัมกง (เทพเจ้าผู้ปกครองบ่อน้ำ หนองบึง), ติญห์ทาน (เทพเจ้าแห่งบ่อน้ำ) และเชลัมงูเง เตียนซู่ (เทพเจ้าแห่งการตกปลา) เนื่องจากได้รับอิทธิพลจากลัทธิเต๋าและขงจื๊อของจีน รวมไปถึงจิตวิญญาณแห่งความเชื่อเรื่องวิญญาณ เช่นเดียวกับดินแดนอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ในเว้ เทพเจ้าที่กล่าวถึงข้างต้นถูก "ตั้งประจำ" ร่วมกับเทพเจ้าแห่งทะเลสาบ Tinh Tam ในเมืองหลวง โดยเทพเจ้า Ha Ba ทำหน้าที่เฝ้าทางเข้าแม่น้ำ Ngu Ha ในราชสำนัก และจะหลีกเลี่ยงทหารจากเหตุผลใดๆ ก็ตามที่อาจนำไปสู่การลงโทษ เทพธิดาแห่งทะเลสาบทัมซาง-เก๊าไฮ

นอกจากเทพเจ้าแห่งน้ำ "ในบ้าน" แล้ว ชาวเว้ยังมีเทพเจ้าแห่งท้องทะเลที่มีต้นกำเนิดที่แตกต่างกันมากมายอีกด้วย คือ เทพประตูทะเลทวนอัน เทพประตูทะเลทูดุง ซึ่งได้รับการบูชาร่วมกับเทพฮาบา เทพนามไฮลองวุงที่หมู่บ้านไทยเซืองฮา (ประตูทวนอัน) และเทพนาก (ดงนัมซัตไฮลังไลนีไดตวงควาน) ซึ่งได้รับการบูชาที่ประตูทะเลทูเฮียน ชาวเว้ยังบูชาเทพเจ้าแห่งท้องทะเลองค์อื่นๆ ที่ไม่ได้มาจากเวียดนามด้วย พวกเขาคือเทพเจ้าปลาวาฬ (นัมไฮกูต๊อกหง็อกลันโตนทัน), เทียนยาหง็อกเดียนพี, ไทเดืองฟู่หนาน และสตรี "เกียงเบียน" ที่ชาวจามรับเลี้ยงไว้ พระเทวีเทียนพี/เทียนเฮา เทพเจ้าไทยเจียมบัคม้า ที่ผสมผสานระหว่างลัทธิเต๋า-พุทธศาสนาของพ่อค้าทางทะเลและผู้อพยพชาวจีน

พร้อมๆ กับการขยายดินแดน การสู้รบทางเรือระหว่างราชวงศ์เหงียนและดังโง่ย และระหว่างราชวงศ์เหงียนและเตยเซิน มักต้องใช้ความช่วยเหลือและการเสียสละของผู้คนที่อยู่อาศัยหรือบังคับบัญชากองกำลังในสิ่งแวดล้อมของแม่น้ำอยู่เสมอ นายพลคมนาคมเหงียนฟุกถูกสังหารอย่างไม่ยุติธรรมที่ท่าเรือตูดุง (ตูเฮียน) ในสมัยราชวงศ์เล และกลายเป็นนายพลแห่งกองทัพฟีวันที่ได้รับการเคารพบูชาทั่วทั้งภาคใต้ นาง Tran แห่งหมู่บ้าน Bac Vong ได้ช่วยเหลือพระเจ้า Nguyen Hoang ในการรบทางเรือและได้กลายเป็น Ba To ซึ่งเป็นทั้งพระราชินีในราชสำนักและเทพเจ้าตามธรรมชาติในนามของพระแม่ Nuong Nuong ซึ่งชาวบ้านในท้องถิ่นบูชาพร้อมกับเทพเจ้าแห่งน้ำอีกสององค์ ได้แก่ นาย Dai และนาย Cut (ชายร่างใหญ่สองคน/ยูนิคอร์นสีแดงสองตัว) ซึ่งเป็นเทพเจ้านำโชคของชาวประมงบนแม่น้ำ

กรณีพิเศษอีกกรณีหนึ่งของการสถาปนาเทพเจ้าแห่งน้ำอย่างเป็นทางการคือการสถาปนาตนเองเป็นเทพแห่งน้ำ พระองค์ได้ทรงใช้พระราชอำนาจของพระองค์ในการพระราชทานบรรดาศักดิ์แก่เหล่าทวยเทพในพระราชวังทั้งสี่ และอ้างตนว่าเป็นโอรสองค์ที่ 2 แห่งพระราชวังมังกร (โอรสองค์ที่ 2 แห่งพระราชวังมังกร) กลับชาติมาเกิดเป็นสนมเอก Bui แห่ง Kien Thai Vuong และประสูติมาเป็นหนึ่งในหกนักบุญเพื่อก่อตั้งสมาคมผู้ชอบธรรมพี่น้องหยินหยางและเจ็ดนักบุญ แน่นอนว่าในฐานะบุตรชายคนที่สองของราชามังกร นักบุญคนที่เจ็ดนี้พร้อมด้วยผู้ดูแลคนที่สามและพระราชวังน้ำที่สี่ ล้วนเป็นเทพเจ้าของพระราชวังน้ำ

ระบบจิตวิญญาณแห่งน้ำในเถื่อเทียนเว้มีความหลากหลายอย่างยิ่ง ความหลากหลายไม่ได้หมายความถึงแค่เรื่องของ "สัญชาติ" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสนาและความเชื่อด้วย ไม่เพียงเท่านั้น แต่ละเทพยังเป็นการผสมผสานของต้นกำเนิด วัฒนธรรม ศาสนา และความเชื่อที่แตกต่างกันมากมายอีกด้วย มีเทพเจ้าที่รู้จักกันทั่วประเทศ บางองค์ก็จำกัดอยู่แค่ในระดับภูมิภาค หรืออาจมีต้นกำเนิดและได้รับการบูชาเฉพาะในเขตเว้เท่านั้น มีเทพเจ้า แห่งน้ำจืด เทพเจ้าแห่งน้ำกร่อย เทพเจ้าแห่งน้ำเค็ม และเทพเจ้าที่ปกคลุมไปทั่วแผ่นดิน สิ่งที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าแห่งน้ำเหล่านี้คือระบบของวัด ตำนาน เทศกาล และมาตรฐานการประพฤติตนต่อธรรมชาติและสังคม ซึ่งก่อให้เกิดความหลากหลายและลักษณะทางวัฒนธรรมของดินแดน

การดำรงไว้ซึ่งการปฏิบัติบูชาน้ำนั้น ในอีกแง่หนึ่ง ก็เป็นการแสดงออกถึงจิตสำนึกในการใช้ชีวิตอย่างสอดคล้องกับแก่นสารดั้งเดิมอย่างหนึ่งของโลก สิ่งนี้มีความหมายอย่างยิ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่มีปรากฏการณ์สุดขั้วมากมายที่เกี่ยวข้องกับน้ำ ปัญหาการใช้ทรัพยากรน้ำอย่างไม่สมเหตุสมผล รวมทั้งภาวะมลพิษทางน้ำที่น่าตกใจในปัจจุบัน

บทความและภาพ: เหงียนนิญ