คุณตรัมถวี - ภาพ วาดกระจกเว้

ด้วยอิทธิพลของลัทธิเต๋าและลัทธิขงจื๊อของจีน ประกอบกับจิตวิญญาณแห่งวิญญาณนิยม รวมถึงดินแดนอื่นๆ อีกมากมาย ชาวเว้จึงนับถือเทพเจ้าแห่งน้ำ เช่น หลงเวือง (ปกครองพื้นที่กว้างใหญ่ของแม่น้ำ ทะเลสาบ ทะเล บ่อน้ำ หนองบึง ฯลฯ) ห่าบา (เทพเจ้าผู้ปกครองแม่น้ำ) ดัมกง (เทพเจ้าผู้ปกครองบ่อน้ำ หนองบึง) ติ๋ญถั่น (เทพเจ้าแห่งบ่อน้ำ) และเช่เหมยงูเหงะเตี่ยนซู (เทพเจ้าแห่งการตกปลา) อย่างไรก็ตาม ในเว้ เทพเจ้าเหล่านี้ได้ "รวม" เทพเจ้าทะเลสาบติ๋ญถัม (Tinh Tam Lake) ไว้ในพระนครหลวง ห่าบารับราชการในราชสำนัก ทำหน้าที่เฝ้าประตูทางเข้าแม่น้ำงูห่า และคอยป้องกันทหารจากเหตุอันอาจนำไปสู่การลงโทษ เทพธิดาแห่งต๋งซาง (Dam Goddess of Tam Giang) - ทะเลสาบเคอไห่

นอกจากเทพเจ้าแห่งน้ำ “ภายใน” แล้ว ชาวเว้ยังมีระบบเทพเจ้าแห่งท้องทะเลอันหลากหลายซึ่งมีต้นกำเนิดที่แตกต่างกันไป ได้แก่ เทพเจ้าแห่งประตูทะเลถ่วนอัน เทพเจ้าแห่งประตูทะเลตูดุงซึ่งได้รับการบูชาร่วมกับเทพเจ้าฮาบา เทพเจ้าแห่งน้ำไห่หลงเวืองในหมู่บ้านไทเดืองฮา (ประตูถ่วนอัน) และเทพเจ้าแห่งนาก (ดงน้ำซัทไห่หล่างไหลหนี่ไดเติงกวน) ซึ่งได้รับการบูชาที่ประตูทะเลตูเหียน เทพเจ้าแห่งท้องทะเลองค์อื่นๆ ที่มีต้นกำเนิด “ไม่ใช่เวียดนาม” ก็ได้รับการบูชาโดยชาวเว้เช่นกัน ได้แก่ เทพเจ้าแห่งปลาวาฬ (นัมไฮ่กู๋ต๊อกหงอกหลานตันถั่น) เทียนย่าหง็อกเดียนพี ไทเดืองฟู่ญัน และหญิง “เกียงเบียน” ที่รับมาจากชาวจาม เทพเจ้าเทียนพี/เทียนเฮา เทพเจ้าไทยเจียมบั๊กหม่า ซึ่งผสมผสานลัทธิเต๋า พุทธศาสนาของพ่อค้าทางทะเลและผู้อพยพชาวจีน

นอกจากการขยายอาณาเขตแล้ว การรบทางเรือระหว่างราชวงศ์เหงียนกับดังโงวาย ระหว่างราชวงศ์เหงียนและเตยเซิน มักต้องอาศัยความช่วยเหลือและการเสียสละของผู้คนที่อยู่หรือบัญชาการกองกำลังในแม่น้ำ พลเอกเหงียนฟุก ทูตคมนาคมผู้ถูกสังหารอย่างไม่เป็นธรรมที่ปากแม่น้ำตูดุง (ตูเฮียน) ในสมัยราชวงศ์เล ได้กลายเป็นนายพลพีวันที่ได้รับการเคารพบูชาทั่วภาคใต้ ส่วนนางตรันแห่งหมู่บ้านบั๊กหว่อง ผู้ซึ่งเคยช่วยเหลือเจ้าเหงียนฮวงในการรบทางเรือ ได้กลายเป็นบาโต ซึ่งเป็นทั้งราชินีประจำราชสำนักและเทวรูปเทพเจ้าธรรมชาติในนาม ถั่นเมาเนืองเนือง ซึ่งได้รับการเคารพบูชาจากชาวบ้านพร้อมกับเทพแห่งน้ำอีกสององค์ คือ อองได และอองกุต (สองบุรุษผู้ยิ่งใหญ่/ยูนิคอร์นสีแดง) ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งโชคลาภของชาวประมงริมฝั่งแม่น้ำ

อีกกรณีหนึ่งที่ค่อนข้างพิเศษของการสถาปนาเทพเจ้าแห่งน้ำอย่างเป็นทางการคือการสถาปนาตนเองของพระเจ้าดงข่าน พระองค์ทรงใช้พระราชอำนาจพระราชทานบรรดาศักดิ์แก่เทพเจ้าในพระราชวังทั้งสี่ และในขณะเดียวกันก็ทรงประกาศตนเป็นโอรสองค์ที่สองแห่งพระราชวังมังกร (โอรสองค์ที่สองแห่งพระราชวังมังกร) เสด็จกลับชาติมาเกิดเป็นพระสนมบุ่ยของกษัตริย์เกียนไท เพื่อประสูติและเข้าร่วมกับเหล่านักบุญทั้งหก ก่อตั้งสมาคมพี่น้องหยินหยางและสมาคมนักบุญทั้งเจ็ด แน่นอนว่าในฐานะโอรสองค์ที่สองของกษัตริย์มังกร นักบุญทั้งเจ็ดนี้ พร้อมด้วยพระอุปัชฌาย์ลำดับที่สามและพระราชวังน้ำองค์ที่สี่ ล้วนเป็นนักบุญแห่งพระราชวังน้ำ

ระบบเทพเจ้าแห่งน้ำในเถื่อเทียนเว้มีความหลากหลายอย่างยิ่งยวด ความหลากหลายไม่ได้จำกัดอยู่แค่ในแง่ของ "สัญชาติ" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสนาและความเชื่อด้วย ไม่เพียงเท่านั้น เทพเจ้าแต่ละองค์ยังผสมผสานกันอย่างหลากหลาย ทั้งในด้านต้นกำเนิด วัฒนธรรม ศาสนา และความเชื่อ มีเทพเจ้าที่เป็นที่รู้จักทั่วประเทศ เทพเจ้าที่จำกัดอยู่เฉพาะในระดับภูมิภาค หรือเทพเจ้าที่กำเนิดและได้รับการบูชาเฉพาะในเว้เท่านั้น มีเทพเจ้าแห่ง น้ำ จืด เทพเจ้าแห่งน้ำกร่อย เทพเจ้าแห่งน้ำเค็ม และเทพเจ้าที่ครอบคลุมทั่วประเทศ เทพเจ้าแห่งน้ำเหล่านี้เชื่อมโยงกับระบบวัดวาอาราม ตำนาน เทศกาล และมาตรฐานการปฏิบัติต่อธรรมชาติและสังคม ซึ่งก่อให้เกิดความหลากหลายและลักษณะทางวัฒนธรรมของแผ่นดิน

การธำรงรักษาพิธีกรรมบูชาน้ำในอีกแง่หนึ่ง คือการแสดงออกถึงจิตสำนึกของการดำรงชีวิตอย่างกลมกลืนกับสสารพื้นฐานอย่างหนึ่งของโลก สิ่งนี้มีความหมายอย่างยิ่งในบริบทของการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ที่มีปรากฏการณ์สุดขั้วมากมายที่เกี่ยวข้องกับน้ำ ปัญหาการใช้ทรัพยากรน้ำอย่างไม่สมเหตุสมผล และภาวะมลพิษทางน้ำที่น่าตกใจในปัจจุบัน

บทความและรูปภาพ: เหงียนนิญ