เหตุใดคิมดุงจึงสรรเสริญนิกายวู่ตังและฉวนเจิ้น?

เมื่อพูดถึงศิลปะการต่อสู้ในนวนิยายของกิมย้ง หลายคนคงนึกถึงเส้าหลินทันที แต่ที่จริงแล้ว นิกายเต๋าอย่างอู่ตังและฉวนเจิ้นเป็นที่ชื่นชอบของนักเขียนชาวฮ่องกงผู้ล่วงลับด้วยลายมืออันเป็นเอกลักษณ์ของเขา

จางซานเฟิงเป็นตัวละครที่คุ้นเคยในภาพยนตร์จีน ดัดแปลงมาจากงานเขียนของจินหยง - ภาพ: XN

คิมดุงสนับสนุนโรงเรียนสอนศิลปะการต่อสู้แบบเต๋า

“ไม่มีใครก่อนหน้าเขาสามารถเปรียบเทียบได้ ไม่มีใครหลังเขาที่สามารถตามทันได้” คือวิธีที่ Kim Dung บรรยายตัวละคร Truong Tam Phong เมื่อเขาสร้างตัวละครนี้ขึ้นมาในนวนิยายเรื่อง “Ỷ Thiên Đồ Long Ký”

ด้วยคำอธิบายดังกล่าว คิม ดุง ยืนยันว่า Truong Tam Phong คือปรมาจารย์อันดับหนึ่งในประวัติศาสตร์ศิลปะการต่อสู้ของจีน

จากลักษณะลึกลับของลัทธิเต๋าจีน ผ่านปลายปากกาของคิมดุง Truong Tam Phong ได้รับเกียรติให้เป็น "คนแรก" ในโลกศิลปะการต่อสู้ และนิกาย Vo Dang ที่เขาก่อตั้งก็ได้รับการยกระดับให้เทียบเท่ากับวัดเส้าหลินซึ่งก่อตั้งขึ้นหลายร้อยปีก่อน

ไม่เพียงแต่วู่ตังเท่านั้น นิกายศิลปะการต่อสู้อีกนิกายหนึ่งที่จินหยงโปรดปรานคือนิกายฉวนเจิ้น หวังฉงหยาง ผู้ก่อตั้งนิกายฉวนเจิ้น ได้รับการขนานนามว่าเป็น "ผู้ไร้เทียมทานใต้สวรรค์" ในนวนิยายสองเล่ม คือ ตำนานวีรบุรุษอินทรี และ การกลับมาของวีรบุรุษอินทรี

ตัวละครจูบาทอง (ซ้าย) ของคิมดุง ถือว่าดัดแปลงมาจากภาพลักษณ์เรียบง่ายและไม่กระตือรือร้นของลาวจื่อ - ภาพ: SC

โจว ปั๋วทง น้องชายของหวาง ชงหยาง แม้ว่าจะเป็นรุ่นหลัง แต่วงการวรรณกรรมจีนก็มองว่าผลงานของเขาเป็นการดัดแปลงมาจากเรื่อง "เล่าจื่อ" เช่นกัน โดยเขามีชีวิตที่ไม่ทำอะไรเลย แต่กลับมีความเฉลียวฉลาดเป็นพิเศษในฐานะผู้บริสุทธิ์ที่ไม่เคยแปดเปื้อนฝุ่นละอองในโลก

ตลอดทั้งนวนิยายของเขา คิมดุงส่งเสริมศิลปะการต่อสู้ที่สืบทอดมาจากลัทธิเต๋าเสมอ และเรียกมันว่าศิลปะการต่อสู้ "ลึกลับแท้จริง" ของชาวจีน ในขณะที่กังฟูเส้าหลินถูกเรียกว่า "ต่างประเทศ" เท่านั้น (กล่าวคือ สืบทอดมาจากภายนอกสู่จีน)

ศิลปะการต่อสู้อันทรงพลังที่สุดในนวนิยายของจินหยง เช่น คู่มือเก้าหยิน (อิงจากอุดมการณ์ของเหล่าจื่อ) และดาบไทเก๊ก (สร้างขึ้นโดยจางซานเฟิง) ... ล้วนได้รับอิทธิพลจากลัทธิเต๋า

เป็นที่ชัดเจนว่านักเขียนชาวฮ่องกงผู้ล่วงลับท่านนี้มีความโปรดปรานระบบศิลปะการต่อสู้แบบเต๋าเป็นอย่างมาก และสิ่งนี้มาจากปรัชญาชีวิตของคิม ดุง ซึ่งเป็นบุคคลที่ได้รับอิทธิพลจากอุดมการณ์เต๋าอย่างลึกซึ้ง

การส่งเสริมอุดมการณ์ลาว-ตรัง

คิม ดุงเติบโตมาในสภาพแวดล้อมแบบดั้งเดิม ทำให้เขาเริ่มนับถือลัทธิขงจื๊อ ลัทธิเต๋า และพุทธศาสนา ซึ่งเป็น "สามศาสนา" ที่อยู่แถวหน้าของวัฒนธรรมทางศาสนาของจีน

แต่เมื่อเขาเติบโตขึ้น กิมดุงเลือกที่จะยึดถือหลักลาวตรังเป็นเวลานานเพราะเขาคิดว่าระบบความคิดแบบนี้มีความยืดหยุ่น มีวิจารณญาณ และสมดุลมากกว่า

ในบทสนทนากับหนังสือพิมพ์ หมิงเป่า ในปี 1993 นักเขียนนวนิยายชื่อดังผู้นี้ยอมรับว่าเขามักจะวางเต๋าเต๋อจิงไว้ข้างโต๊ะทำงานของเขาและ "อ่านมันหลายสิบครั้ง" เพราะแนวคิดเรื่อง "การไม่ทำอะไร" ช่วยให้เขาสงบสติอารมณ์ได้เมื่อต้องเผชิญกับแรงกดดันจากสาธารณชน

จินหยงศึกษากฎหมายและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่มหาวิทยาลัยซูโจว จากนั้นศึกษาต่อด้านวัฒนธรรมดั้งเดิมในฮ่องกง ทำให้เกิดรากฐานทางทฤษฎีที่กว้างขวาง

อย่างไรก็ตาม เขาแสดงความกังขาเกี่ยวกับความเข้มงวดของลัทธิขงจื๊อซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในการบรรยายที่มหาวิทยาลัยฮ่องกงเมื่อปี พ.ศ. 2549 เขาให้ความเห็นว่าลัทธิขงจื๊อ “เน้นย้ำถึงระเบียบสังคมจนถึงขั้นจำกัดความเป็นปัจเจกบุคคล” ขณะที่ลัทธิเต๋าส่งเสริมให้ผู้คนถอยห่างจากความขัดแย้งและสังเกตธรรมชาติของสรรพสิ่ง

มุมมองนี้สะท้อนให้เห็นถึงสถานะทางปัญญาของนักเขียนที่เคยเผชิญกับความวุ่นวาย ทางการเมือง และได้พบเห็นการปะทะกันระหว่างอำนาจและชีวิตส่วนตัว

อิทธิพลของลัทธิเต๋าไม่ได้อยู่ที่การเลือกปรัชญาเพียงอย่างเดียว แต่ยังรวมถึงทัศนคติต่อชีวิตด้วย เพื่อนร่วมงานหลายคนแสดงความเห็นว่า คิมซุงมีวิธีการทำงานในแบบสุภาพ หลีกเลี่ยงความสุดโต่ง และรักษาน้ำเสียงที่สุภาพเสมอแม้ในยามที่ถกเถียงกันอย่างดุเดือด

ด้วยปากกาของคิมดุง ลัทธิเต๋าได้รับการยกย่องให้เป็นอันดับหนึ่งในวัฒนธรรมและศิลปะการต่อสู้ของจีน - ภาพ: XN

หยาง หมิงเฟิง นักวิจัยด้านวัฒนธรรม (มหาวิทยาลัยปักกิ่ง) ประเมินอารมณ์นี้ว่า “ใกล้เคียงกับจิตวิญญาณแห่งการไม่เผชิญหน้าของเล่าจื๊อ” โดยมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนความตึงเครียดให้เป็นบทสนทนา (อ้างอิงจากวารสาร Sinology Studies ปี 2007) ความสามารถในการรักษามุมมองที่อ่อนโยนของเขาคือสิ่งที่ทำให้เขากลายเป็นปัญญาชนต้นแบบในฮ่องกงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

ในวงการสื่อสารมวลชนที่การแข่งขันและความขัดแย้งทางความคิดเห็นเป็นเรื่องปกติ กิมย้งยังคงรักษาทัศนคติที่รอบคอบและยับยั้งชั่งใจ เมื่อบริหารหนังสือพิมพ์ รายวันหมิงเป่า เขามักจะแทรกแซงเพื่อลดการใช้ถ้อยคำที่ยั่วยุ โดยเชื่อว่าการสื่อสารมวลชนควร “ดำเนินไปตามธรรมชาติ ไม่ใช่ชี้นำความคิดเห็นสาธารณะอย่างแข็งกร้าว”

มุมมองนี้อิงจากบทที่ 57 ของเต๋าเต๋อจิง ซึ่งเน้นย้ำถึงการปกครองโดยความเรียบง่ายและการแทรกแซงอย่างจำกัดเพื่อให้สังคมเกิดความสมดุล แนวทางดังกล่าวช่วยให้ หมิงเป่า ก้าวขึ้นเป็นหนังสือพิมพ์สายกลางในช่วงที่เกิดความวุ่นวายทางการเมืองในฮ่องกงในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970

ในเรื่องปรัชญาชีวิต กิมดุงกล่าวถึงแนวคิดของ Trang Tu ที่ว่า “ปัญญาอันยิ่งใหญ่ก็เหมือนความโง่เขลา” ซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยถือว่าเป็นการวัดผลเมื่อมองดูผู้คน

เขากล่าวว่า ยิ่งบุคคลใดพยายามพิสูจน์ประเด็นของตนเสียงดังเท่าใด ก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะเข้าใจผิดมากขึ้นเท่านั้น ข้อความเหล่านี้ซึ่งปรากฏในหนังสือรวมบทสนทนาทางวัฒนธรรมของสถาบันจีนแห่งฮ่องกง ประจำปี พ.ศ. 2548 แสดงให้เห็นว่าเขาใช้ลัทธิเต๋าเป็นเข็มทิศในการวิพากษ์วิจารณ์สังคม

ภูมิปัญญาของคิมดุงมีพื้นฐานมาจากตำราเต๋าคลาสสิก - ภาพ: CN

จิตวิญญาณแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนนี้ยังสะท้อนให้เห็นในการปฏิเสธบ่อยครั้งของเขาที่จะยอมรับตำแหน่ง “ปรมาจารย์ศิลปะการต่อสู้” โดยเชื่อว่าการบูชาใดๆ ก็ตามจะต้องอยู่ในขอบเขตที่จำกัดเท่านั้น

ในบทสัมภาษณ์กับ Phoenix Television เมื่อปี 2010 เขาบอกว่าปรัชญาเหล่าจ้วง "ช่วยให้ผู้คนยอมรับความไม่เที่ยงโดยไม่สิ้นหวัง" ซึ่งมีประโยชน์อย่างยิ่งในวัยชราที่เพื่อน ๆ ค่อยๆ เลือนหายไป

นวนิยายของจินหยงได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางและครองใจผู้คนไม่เพียงแต่เพราะโครงเรื่องที่น่าติดตามและการพัฒนาตัวละครที่เป็นเอกลักษณ์เท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะสไตล์การเขียนแบบคลาสสิกของจินหยงที่แสดงถึงความคิดและปรัชญาอันล้ำลึกอีกด้วย

และในบรรดาพวกเขา อุดมการณ์เต๋าอาจเป็นปัจจัยที่โดดเด่นที่สุด โดยสร้างอาจารย์ วีรบุรุษ และปรัชญาชีวิตอันล้ำลึกมากมายผ่านศิลปะการต่อสู้

ฮุยดัง

ที่มา: https://tuoitre.vn/vi-sao-kim-dung-de-cao-cac-phai-vo-dang-toan-chan-2025111110053976.htm