ความกตัญญูกตเวทีเป็นคุณธรรมประการแรกในบรรดาคุณธรรมนับร้อยประการ
ตามประเพณีของชาวเวียดนามที่ “ระลึกถึงแหล่งที่มาของน้ำเมื่อดื่มน้ำ” การแสดงความกตัญญูต่อบรรพบุรุษ ปู่ย่าตายาย และพ่อแม่ ถือเป็นสิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งและอยู่ในลำดับต้นๆ ของรายการลำดับความสำคัญ นอกจากนี้ คุณธรรมแห่งความกตัญญูกตเวทียังถือเป็นคุณธรรมสูงสุดในบรรดาคุณธรรม 100 ประการของมนุษย์อีกด้วย
เพราะเหตุใด? เพราะพ่อแม่คือผู้ที่ให้กำเนิดเรา เลี้ยงดูเรา เลี้ยงดูเราให้เติบโตเป็นคนดี ถ้าไม่มีพ่อแม่ เราก็คงไม่มีตัวตนอยู่บนโลกนี้ ดังนั้น พ่อแม่คือผู้ที่ให้กำเนิดเรา บรรพบุรุษของเรา เทพเจ้าและพระพุทธเจ้าที่ใกล้ชิดเรามากที่สุด ถ้าเราไม่สามารถกตัญญูต่อพ่อแม่ของเราได้ เราจะกตัญญูต่อใครได้อีก?
ไม่ว่าพ่อแม่จะต้องทนทุกข์ยากลำบากเพียงใดในการเลี้ยงดูพวกเรา ก็ไม่แคร์ ลูกคือผลงานอันประณีตที่สุดที่พ่อแม่ของเราได้สร้างสรรค์ขึ้น เหนือกว่าผลงานอันทรงคุณค่าและมีความหมายอื่นใด สำหรับเรา พ่อแม่ยอมรับชะตากรรมที่จะต้องเปื้อนโคลนและสกปรกอยู่ก้นบ่อน้ำและทะเลสาบ เพื่อที่เราจะได้เป็นดอกบัวที่เปล่งประกาย
ในสังคมเวียดนาม บุคคลแต่ละคนคือเซลล์ สิ่งที่เชื่อมโยงเซลล์เข้ากับองค์กร ระบบที่ราบรื่นและยืดหยุ่นคือความกตัญญูกตเวที ความกตัญญูกตเวทีไม่เพียงแต่เป็นคุณธรรมสูงสุด 100 ประการเท่านั้น แต่ยังมีความกตัญญูกตเวทีอีกหลายร้อยประเภท เช่น ความกตัญญูกตเวทีที่ใกล้ชิดกับพ่อแม่มากที่สุด ความกตัญญูกตเวทีที่ห่างไกลออกไปคือความกตัญญูกตเวทีต่อผู้คน ปิตุภูมิ สวรรค์และโลก
ไม่ว่าจะอย่างไรก็ตาม ความกตัญญูกตเวทีต่อพ่อแม่ก็ยังคงเป็นสิ่งสำคัญที่สุด ในคลังความรู้อันล้ำค่า ตั้งแต่วิชาการไปจนถึงพื้นบ้าน จากหนังสือประวัติศาสตร์ไปจนถึงขุมทรัพย์แห่งนิทานพื้นบ้าน รวมถึงเพลงพื้นบ้าน สุภาษิต นิทานพื้นบ้าน นิทานพื้นบ้าน... ตัวอย่างความกตัญญูกตเวทีมักถูกยกย่องให้เป็นมาตรฐานทองคำสำหรับสังคมโดยรวม
“เรื่องเล่าเกี่ยวกับความกตัญญูกตเวที 24 เรื่อง” “นิทานของเขียว” “ลูก วาน เตียน”… เป็นผลงานคลาสสิกที่กล่าวถึงคุณธรรมแห่งความกตัญญูกตเวที แม้ว่าวิธีการแสดงความกตัญญูกตเวทีและความเข้าใจถึงความกตัญญูกตเวทีจะแสดงออกมาได้หลากหลายวิธี เช่น การขายตัวเพื่อช่วยชีวิตพ่อ ดูแลเมื่อแก่ชรา หรือประกาศอย่างกล้าหาญว่า “ความภักดีและความกตัญญูกตเวทีของผู้ชายมาก่อน”… ทั้งหมดนี้ได้กลายเป็นหลักการที่ชาวเวียดนามใช้ในการปฏิบัติตนตามกตัญญูกตเวที
ความกตัญญูกตเวทีกลายเป็นเกณฑ์แรกและสำคัญที่สุดในการประเมินลักษณะนิสัยของบุคคลอย่างไม่ปรากฏชัด บุคคลที่ชั่วร้ายต่อโลกอย่างที่สุดแต่กตัญญูกตเวทีต่อพ่อแม่ของตนก็ยังได้รับการเคารพนับถือมากกว่าบุคคลที่มีคุณธรรมถึงสวรรค์แต่กลับกตัญญูกตเวทีต่อบิดามารดาที่แก่ชราของตน
ดังนั้นชาวเวียดนามจึงควรปลูกฝังความกตัญญูกตเวทีต่อพ่อแม่ของตนในทุกสถานการณ์และทุกเงื่อนไข เนื่องจากความกตัญญูกตเวทีนั้นยิ่งใหญ่มากจนไม่ว่าจะปลูกฝังมากเพียงใดก็ตามก็แทบจะเรียกว่าสมบูรณ์แบบไม่ได้ สิ่งเหล่านี้ล้วนคล้ายคลึงกับหลักจริยธรรมของพุทธศาสนาเป็นอย่างยิ่ง
พระพุทธเจ้าก็ทรงสอนเรื่องนี้เช่นกัน ในอังคุตรนิกาย พระพุทธเจ้าตรัสว่า “ภิกษุทั้งหลาย บุคคลสองประเภทที่กล่าวกันว่าตอบแทนได้ยาก คือบิดาและมารดา ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ถ้าท่านแบกมารดาไว้บนไหล่ข้างหนึ่งและบิดาไว้บนไหล่อีกข้างหนึ่ง ทำเช่นนี้ต่อเนื่องกันเป็นร้อยปี แม้บิดามารดาจะถ่ายอุจจาระหรือปัสสาวะใส่ท่านก็ตาม ก็ยังไม่เพียงพอที่จะตอบแทนบุญคุณแก่บิดามารดาได้” เพราะความเมตตาอันลึกซึ้งของบิดามารดา เราจึงไม่อาจลืมได้
ดังนั้น ชาวเวียดนามจึงยอมรับพุทธศาสนาไม่เพียงแต่เพราะปรัชญาอันล้ำลึกในระบบคำสอนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักการและพฤติกรรมทางจริยธรรมของมนุษยชาติด้วย ปรัชญาจริยธรรมของเทศกาลวู่หลานผสมผสานกับความกตัญญูกตเวทีของชาติ ก่อให้เกิดคุณลักษณะเฉพาะตัวของจริยธรรมและวัฒนธรรมเวียดนาม
เมื่อพิจารณาปรัชญาพุทธของวู่หลานและความกตัญญูกตเวทีของชาวเวียดนาม เราจะเห็นความคล้ายคลึงกันสองประการ ประการแรก เราต้องเคารพพ่อแม่ของเราในขณะที่พวกเขายังมีชีวิตอยู่ เมื่อเรายังเด็ก เราต้องเชื่อฟังพ่อแม่ เรียนหนัก ช่วยพ่อแม่ทำภารกิจตามความสามารถของเรา และเมื่อเราโตขึ้น เราต้องรู้วิธีสนับสนุนพ่อแม่ของเรา
ประการที่สอง เมื่อพ่อแม่ไม่อยู่แล้ว เราต้องระลึกถึงความเมตตากรุณาของท่านที่ให้กำเนิดและเลี้ยงดูเรามาโดยดำรงชีวิตอย่างดีงาม และระลึกถึงท่านด้วยการบูชาท่าน เราไม่เพียงแต่ต้องสำนึกบุญคุณต่อผู้ที่เลี้ยงดูเราเท่านั้น แต่ยังต้องระลึกถึงความเมตตากรุณาของผู้ที่ล่วงลับไปแล้วด้วย ตั้งแต่ผู้ที่ให้กำเนิดเรามาในชาติที่นับไม่ถ้วน ไปจนถึงผู้ที่เสียสละชีวิตเพื่อประเทศและประชาชน ไปจนถึงเพื่อนร่วมชาติของเราที่เสียชีวิตในภัยพิบัติ ไปจนถึงวิญญาณที่ไม่มีใครบูชาพวกเขาและต้องทนทุกข์ในนรก
กตัญญูกตเวทีทุกขณะและกตัญญูกตเวทีไปชั่วกาลนาน
ปัจจุบันเทศกาลวู่หลานไม่เพียงแต่เป็นเทศกาลทางพุทธศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นเทศกาลแห่งความรักต่อผู้คนในสังคมเวียดนามอีกด้วย การผสมผสานระหว่างความรักต่อบ้านเกิด ความรักต่อพ่อแม่ ความเคารพต่อครูบาอาจารย์ และความเมตตาต่อพระพุทธศาสนาได้ก่อให้เกิดดอกบัวที่มีกลิ่นหอม
วู่หลานเป็นคำย่อของวู่หลานบอน “ตามธรรมเนียมของประเทศตะวันตก ในวันบวชของพระภิกษุสงฆ์ จะมีการจัดงานเลี้ยงใหญ่เพื่อถวายแด่พระพุทธเจ้าและพระภิกษุสงฆ์เพื่อบรรเทาทุกข์ของผู้ล่วงลับไม่ให้ถูกแขวนคอตาย” ตามความหมายนี้ วู่หลานบอนเป็นพระสูตรแห่งความกตัญญูกตเวทีซึ่งจัดขึ้นในวันที่ 15 ของเดือนจันทรคติที่ 7
พระสูตรอุลลัมพนะกล่าวถึงพระโมคคัลลานะซึ่งเป็นสาวกของพระพุทธเจ้า เมื่อตรัสรู้แล้ว ก็ได้ระลึกถึงความเมตตาของพ่อแม่ทันที พระองค์ทอดพระเนตรลงไปยังยมโลก เห็นพ่อแม่ของพระองค์ห้อยหัวลงอย่างทุกข์ทรมานยิ่งนัก พระองค์จึงนำข้าวสารลงมาให้มารดา แต่มารดาไม่สามารถรับประทานได้ เนื่องจากข้าวสารกลายเป็นถ่านไฟก่อนที่จะถึงปากของมารดา
พระพุทธเจ้าทรงสอนว่า หากพระองค์ต้องการช่วยมารดา พระองค์ต้องรอจนถึงวันขึ้น 15 ค่ำ เดือน 7 ซึ่งเป็นวันที่พระภิกษุสงฆ์ทั้งหมดจะมารวมตัวกันเพื่อประกอบพิธีบูชาและเลี้ยงพระภิกษุ พระองค์อาศัยพลังแห่งความดีของพระภิกษุเหล่านั้น พระองค์จึงสามารถช่วยให้ดวงวิญญาณของผู้ล่วงลับหลุดพ้นจากบาปได้ และนำพรมาสู่บิดามารดาและญาติพี่น้องที่ยังมีชีวิตอยู่
ตามแนวคิดของพุทธศาสนา การแสดงความกตัญญูกตเวทีไม่เพียงแต่ต้องแสดงเมื่อพ่อแม่ยังมีชีวิตอยู่เท่านั้น แต่ยังต้องแสดงเมื่อพวกท่านเสียชีวิตไปแล้วด้วย แนวคิดนี้มีความกว้างขวางกว่าการปฏิบัติความกตัญญูกตเวทีของชาวเวียดนาม ซึ่งเน้นที่การแสดงความกตัญญูกตเวทีเมื่อพ่อแม่ยังมีชีวิตอยู่ ไม่ใช่เมื่อพวกท่านเสียชีวิตไปแล้ว เช่นเดียวกับเพลงพื้นบ้านที่เสียดสีความกตัญญูกตเวทีปลอมๆ
เมื่อยังมีชีวิตอยู่ เวลาไม่ได้ช่วยอะไร
เมื่อฤดูใบไม้ร่วงมาถึง ให้เขียนคำไว้อาลัยให้กับแมลงวัน
อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจว่าทำไมถึงมีความแตกต่างนี้ ความกตัญญูกตเวทีของพุทธศาสนามีจุดมุ่งหมายที่จะช่วยให้พ่อแม่ไม่เพียงแต่ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในปัจจุบันเท่านั้น แต่ในชีวิตอีกนับไม่ถ้วน ไม่เพียงแต่หลีกหนีกรรมในอดีตและปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอนาคตอีกด้วย
ดังนั้น เราจึงต้องการการสนับสนุนจากพระภิกษุสงฆ์รูปใหญ่ที่มาชุมนุมกันที่วู่หลานโบน เพื่อจะได้ทำความดีอันยิ่งใหญ่เหล่านี้ได้ การทำความดีนี้ยิ่งใหญ่กว่าการดูแลพ่อแม่ผู้สูงอายุของเราเป็นอย่างดี และการมีจุดจบอันรุ่งโรจน์อย่างแท้จริงในชีวิตของเรา
พระพุทธเจ้าจึงทรงสอนให้ประพฤติตามกตัญญูกตเวทีว่า “ผู้ใดมีศรัทธาในบิดามารดา จงส่งเสริม ชี้แนะ ปลูกฝังศรัทธาให้บิดามารดา ผู้ใดมีบิดามารดาชั่ว จงส่งเสริม ชี้แนะ ปลูกฝังความดีให้บิดามารดา ผู้ใดมีบิดามารดาโลภ จงส่งเสริม ชี้แนะ ปลูกฝังการให้ทานให้บิดามารดา ผู้ใดมีปัญญาชั่ว จงส่งเสริม ชี้แนะ ปลูกฝังปัญญาให้บิดามารดา เช่นนี้แล้ว บุคคลนั้นได้ทำดีเพียงพอแล้ว และได้ตอบแทนบุญคุณบิดามารดาเพียงพอแล้ว”
อย่างไรก็ตาม นั่นเป็นเพียงความแตกต่างเล็กน้อยในความสามัคคีที่ยิ่งใหญ่ จิตวิญญาณแห่งความกตัญญูกตเวทีในจริยธรรมของพุทธศาสนาได้ผสานเข้ากับจิตวิญญาณแห่งความกตัญญูกตเวทีของชาวเวียดนาม การกตัญญูกตเวทีต่อพ่อแม่เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ถือเป็นหน้าที่และความรับผิดชอบเหนือสิ่งอื่นใด เพราะเป็นศีลธรรม เป็นบุคลิกภาพของมนุษย์
ความหมายนั้นก็เหมือนกับที่พระพุทธเจ้าเคยสอนไว้ว่า “ภิกษุทั้งหลาย พ่อแม่เป็นเสมือนพระพรหม พ่อแม่เป็นเสมือนครูบาอาจารย์ พ่อแม่เป็นผู้ควรแก่การบูชา” ดังนั้น ไม่เพียงแต่ในช่วงเดือนวู่ลานเท่านั้นที่ชาวเวียดนามจะให้คำแนะนำและสอนกันและกัน
บูชาพ่อบูชาแม่ด้วยสุดหัวใจ
นั่นคือคำว่า กตัญญูกตเวที ที่สอนไว้ในหลักจริยธรรม!
ที่มา: https://laodong.vn/lao-dong-cuoi-tuan/vu-lan-bao-hieu-trong-truyen-thong-cua-viet-nam-1380074.ldo
การแสดงความคิดเห็น (0)