Viet A olayının ardındaki "kurtarma uçuşu" kültürel bir acıdır

Şair Nguyen Khoa Diem, Dan Viet'in Hanoi'ye dönüşü vesilesiyle kendisiyle konuşma davetini kabul ettiği için teşekkür ederim. Şu anki hayatınız nasıl?

- Eskiden yaşadığım eve döndüm ve yaşlılığımı onunla (şair Nguyen Khoa Diem'in eşi - PV) geçirdim. Hue'deki diğer birçok ev gibi, bahçe oldukça geniş; zamanımı kitap okuyarak, çiçeklerle ilgilenerek ve ağaç budayarak geçiriyorum. Ara sıra eşimle çocuklarımızı ziyaret etmek ve arkadaşlarımızla buluşmak için Hanoi'ye gidiyoruz. Hayat böyle normal bir şekilde devam ediyor...

2006 yılında, emekliliğe hazırlanırken yazdığı "Şimdi tam zamanı" şiirinde şu dizeler yer alıyordu: " Sabit telefonlara, ekran kartlarına, mikrofonlara veda etme zamanı geldi / Hayatla internete bağlanma , yolun tozuyla yemek yeme ve uyuma özgürlüğü / Sırt çantam ve bisikletim ile yalnızım / Şimdi rüzgar beni gitmeye çağırıyor". Emeklilik onu çok mutlu ve rahat hissettiriyor, birçok insan gibi üzgün ve sıkılmış hissettirmiyor mu?

- Evet, çok mutluyum, kendimi daha genç ve sağlıklı hissediyorum. Emeklilik demek, yoğun iş temposundan, kurallardan uzaklaşmak, kendime dönmek demek.

Görevdeyken, konuşmalarımda ve kahkahalarımda çekingen davranırdım, doğru zamanın gelmediğinden korkardım. Bir siyasetçi olarak dikkatli, ölçülü ve temiz giyinmeliydim. Şimdi bu tür resmiyetlerden kurtulduğuma göre, benim için bundan daha iyisi yok.

Birçok kişi şöyle diyor: Sayın Nguyen Khoa Diem, Propaganda Departmanı Başkanı, görevinden en temiz ayrılan kişi. Bir gün önce emekli olmaya karar vermiş, ertesi gün de valizini toplayıp Hue'ye dönmeye hazırdı...

- Haziran 2006'da görevi devrettiğim günden sonra, Genel Sekreter Nong Duc Manh'ı karşılamaya gittiğimi hatırlıyorum. "Selamlar olsun, Hue'ye dönüyorum," dediğimde çok şaşırdı: "Ah, yoldaş, Hue'ye mi döndün?" O zamanlar Genel Sekreter ve herkes çok şaşırmıştı çünkü Hanoi'den bu kadar çabuk ayrılacağımı düşünmemişlerdi.

Gururlu bir kariyerin ardından, yaşlılığını geçirmek için memleketine, eski evine dönmek - bu herkesin yaşayamayacağı bir mutluluk olsa gerek. Ancak siyasette önemli bir görevi bırakmak, onu bazı hayal kırıklıklarıyla baş başa bırakmıyor mu?

- Normalde gösterişten uzak, sade bir yaşam tarzını seven biriyim, belki de bu yüzden normale döndüğümde kendimi aniden değil, aksine mutlu hissettim. Hue'de, eşim henüz Hanoi'deyken sık sık Dong Ba pazarına gider, arkadaşlarımı ziyaret eder, bahçe işleri için şundan bundan alırdım. Bir keresinde, Thua Thien - Hue İl Parti Komitesi'ndeki arkadaşlarımı ziyaret etmenin uygun olacağını düşünerek, bir pith kaskı takıp bisiklete bindim ve dışarı çıktım. Oraya vardığımda genç bir polis memuruyla karşılaştım. "Belgeleriniz var mı?" diye sordu, ben de "Yok" dedim. Bunu duyunca hemen "Burada öylece durun, içeri giremezsiniz" dedi.

Burada olduğum için içeri giremeyeceğimi düşünerek kelimelerimi dikkatlice seçmek zorunda kaldım: "Lütfen adamlara Bay Diem'in propaganda bölümünü ziyaret etmek istediğini söyleyin." Bana beklememi söyledi, sonra aceleyle içeri girip haber verdi. Bir an sonra içeridekiler dışarı baktılar, beni gördüler ve hemen içeri davet ettiler. Ben de bunu mutlu bir olay olarak değerlendirdim ve rahatsız edici veya sorunlu bir şey görmedim.

Hue'de yaşadığınız ev ne zaman inşa edildi?

- Bu, büyükannem Dam Phuong'un, 1940 civarında Fransızlar tarafından sürgüne gönderildiğinde babam ve ailesi için satın aldığı ev. 1946'da Fransızlara karşı direniş savaşı başladı, babam savaşa gitti, ailenin yarısı ve büyükannem Thanh Nghe'ye tahliye edildi. Annem küçük erkek kardeşime hamile olduğu için geride kaldı. Annem ikinci büyükanneydi, aslen kırsal kesimdendi, üç çocuk doğurdu, ben en büyük oğuldum. Kuzey'de okudum, sonra direniş savaşına katılmak için memleketime döndüm. Savaş bittiğinde annemle yaşamak için geri döndüm, evlendim ve bahçeli bu evde çocuklarımı büyüttüm.

Şair Nguyen Khoa Diem, Hue'de birçok kişinin mandarin olarak hizmet verdiği kalabalık bir aile olan Nguyen Khoa ailesinin soyundan geliyor. Çocukluğunda çok katı bir eğitim almış olmalı.

- 1558'de Doan Quan Cong Nguyen Hoang (1525-1613), kuzeyden Thuan Quang bölgesine doğru ilk güney genişlemesini gerçekleştirdi. O yıl Nguyen Hoang'ı takip edenler arasında, 6 yaşındayken evlat edinilen Tram Bac (Hai Duong) yerlisi Nguyen Dinh Than da vardı. O, Nguyen Khoa soyundan gelen atamdı. Üçüncü nesilde, torunlarım Nguyen Dinh'i Nguyen Khoa olarak değiştirdiler ve ben 12. nesil oldum. Evden uzakta olmamıza rağmen, her yıl Atalar Mezarı'nda tütsü yakmak için Tram Bac'a (şimdiki adıyla Hai Phong) geri dönüyorduk.

Hue şehrine yaklaşık 40 kilometre uzaklıktaki Uu Diem köyünde doğdum. O dönemde Fransız sömürgeciler, annem ve babam da dahil olmak üzere birçok eski siyasi tutukluyu yeniden yerleştirmek üzere buraya getirmişti. Birkaç yıl sonra ailem evlendi ve 1943'te doğdum. Bu yüzden büyükannem bana Nguyen Khoa An Diem adını vermişti (An yerleşim yeri, Diem ise Uu Diem köyü anlamına gelir). 1955'te Güney'den gelen öğrenciler için bir okulda okumak üzere Kuzey'e gittiğimde, kimsenin dört kelimelik bir adı olmadığını gördüm ve aptalca bir hareketle "An" kelimesini bırakıp kendime sadece Nguyen Khoa Diem adını verdim.

Çocukluğumda, Hue'deki diğer öğrenciler gibi öğretmenim de hem nazik hem de çok katıydı. İki kez elime cetvelle vuruldu. On bir-on iki yaşlarındayken annem bana atalarımın anma törenlerinde, cenazelerde ve aile tapınaklarında giymem için siyah ipek bir gömlek dikti. Bana her zaman iyi eğitimli bir insana yakışır şekilde davranmamı ve konuşmamı hatırlatırdı.

Hue'de asil bir ailede doğdu (büyükannesi Kral Minh Mang'ın torunu olan Dam Phuong nu su'dur), ne miras aldı?

- Çok küçük olduğum için büyükannemin yüzünü hatırlamıyorum. Dört yaşındayken, tahliye döneminde vefat etti. Herkesin söylediğine göre Çince ve Fransızca'yı akıcı bir şekilde konuşuyordu, geniş bir kültür bilgisine sahipti, yazarlık ve gazetecilikte yetenekliydi ve Kadın İşçiler Derneği'ni kurmuştu. Budizm'e çok bağlıydı. Ancak sömürge döneminde o da birçok zorlukla karşılaştı. Fransız sömürgeciler onu aylarca hapsettiler.

Benim için o, her zaman hem tanıdık hem de kutsal bir Bodhisattva imgesi bıraktı zihnimde.

Peki babanız gazeteci Hai Trieu'nun hala hatırladığı çok şey var mı?

- Babamla pek fazla yaşamadım çünkü çocukluğumda hep aktifti ve on bir yaşındayken Thanh Hoa'da vefat etti. Bana hayatı boyunca peşinden koştuğu idealler ve sanat tutkularını aktardı. Ailedeki akrabalarım bana hep şöyle derdi: "Baban yazar ve gazeteciydi, ailemizin bir edebiyat geleneği var, sen de atalarının örneğini izlemelisin."

Nguyen Khoa ailenizde ayrıca, Saigon Ordusu 4. Taktik Bölge Komutanı olan ve 30 Nisan 1975'te savaşı kaybettikten sonra intihar eden tanınmış bir kişi var: Bay Nguyen Khoa Nam. Bay Khoa Nam ile kan bağınız nedir?

- Büyük büyükbabam Nguyen Khoa Luan, Bay Nguyen Khoa Nam'ın büyükbabası ve benim büyükbabam kardeş olmak üzere 9 çocuk doğurdu. Kuzen olmalarına rağmen Bay Nam benden 16 yaş büyüktü ve hiç tanışmamıştık. Adını ancak ülkenin yeniden birleşmesinden sonra duydum. Bay Nguyen Khoa Nam'ın külleri daha önce Ho Chi Minh Şehri'ne defnedilmiş, ancak yakınları yakın zamanda onu Hue'deki aile mezarlığına götürdü.

Hayattayken savaş hattının zıt taraflarındaydık ama artık o yok ve her şey geçmişte kaldı. Hâlâ fırsat buldukça onun için tütsü yakmaya gidiyorum.

"Ülke" - 28 yaşında yazdığı "Arzu Yolu" adlı destansı şiirinin bir bölümü, birçok nesil okuyucunun hafızasında derin bir iz bırakmıştır. Henüz 30 yaşındayken, hem yeni hem de derin, felsefe dolu dizeler yazmıştır: "Bizimle aynı yaştaki dört bin nesilde o kadar çok oğul ve kız var ki/ Yaşadılar ve öldüler/ Basit ve sakin bir şekilde/ Kimse yüzlerini veya isimlerini hatırlamıyor/ Ama Ülke'yi onlar yarattı . " Peki bu eseri nasıl yarattı?

- Aralık 1971'de, Tri Thien Bölge Parti Komitesi Propaganda Departmanı bizi bir aylık bir yazar kampına çağırdı. Thua Thien'de Nguyen Quang Ha, Nguyen Dac Xuan ve ben vardık. Oraya yürüyerek ulaşmamız üç gün sürdü.

Kampın sorumlusu müzisyen Tran Hoan bana sordu: "Diem ne yazacak?" Dürüstçe cevap verdim: "Belki dağınık şiirler yazmaya devam ederim", hemen önerdi: "Hayır, bu sefer uzun bir şey yaz, uzun bir şiir yaz".

Tavsiyesine uyarak, sevdiğim senfonilerin sesine ve yapısına sahip olan "Arzu Yolu" adlı destansı şiiri yazdım. Kitabı teslim edip okuduğumda, Bay Hoan kitabı, özellikle de "Ülke" ile ilgili kısmını çok beğendi.

Yani ünlü bir destanı sadece bir ayda mı tamamladı? Sonrasında eserde herhangi bir revizyon oldu mu?

- Sonunu değiştirdim. Destansı şiir, başlangıçta oldukça uzun, beş kelimelik, duygu dolu bir biçimde yazdığım "Sonbahar Okula Dönüyor" şarkısıyla bitiyordu. Mevsimlerce süren kavgaların ardından, öğrencilerin sonbaharda sevgi ve umutla okula dönüş sahnesini hayal ettim. Bay Tran Hoan şöyle dedi: "Hadi o kısmı çıkarıp yeniden yazalım, "hızla ilerlemek" olmalı (gülüyor).

Arzu Yolu'nu henüz 28 yaşındayken yazmıştım, yani hâlâ gençliğin "pervasızlığı"nı taşıyordum. Geleneksel tarzda yazmak yerine, tarihten bahsederken Tran Hung Dao, Le Loi, Nguyen Hue'den bahsetmek zorundayız. Halk geleneklerinin, "kimsenin yüzlerini veya isimlerini hatırlamadığı" insanların, tarihte var olan genç nesillerin duygu akışına göre yazdım. Bence bu, şehirli gençliğe uygun yeni bir arayış biçimi. Daha sonra Hue'lu entelektüel öğrenciler bu bölümü Liberation Radio'da dinlediklerini söylediler.

Şimdi, seksen yaşındayım ve ülkem hakkındaki düşüncelerim hâlâ aynı. Ülke bir hanedana veya krala değil, halka aittir ve bu yüzden ülkeyi korumak ve inşa etmek için çabalamalıyız.

Ülkeden bahsetmişken, şair Tran Vang Sao'nun (gerçek adı Nguyen Dinh) bestelediği "Bir Vatanseverin Şiiri" adlı eserden bahsetmeye değer. Bu eser, bir zamanlar 20. yüzyılın en iyi 100 Vietnam şiirinden biri olarak seçilmişti ve bu dönemde yazılmıştı. O dönemdeki yakın arkadaşınızla ilgili anılarınız hâlâ aklınızda mı?

- O şiir 1967'de, "Country"den önce yayınlanmıştı. Hâlâ hatırlıyorum, o zamanlar ovalardan geliyordum, Dinh beni yanına çağırdı, "Hey, yeni bir şiir var, okumak ister misin?" dedi. Hemen kağıt destesini alıp orman öğleden sonrasının kararan ışığında okudum. Okudukça, Dinh'in ne kadar yetenekli, ne kadar iyi olduğunu daha çok gördüm. Dinh'in şiirsel sesi Apollinaire'inkine benziyordu ama memleketinin halk şarkılarıyla doluydu. Güney şehirlerindeki birçok kardeşimiz için bu ton çok da yabancı değildi, ancak böylesine özveriyle yazmak kolay değildi ve benim gibi Kuzey'deki kardeşlerimiz için yeni bir arayıştı.

Nguyen Dinh benden sonra eğitim gördü ama aynı köyde yaşıyordu. Ne zaman iyi bir film olsa birlikte izlemeye giderdik. Samimi, içten ve kendine has bir şiirselliği olan bir insandı.

O günlerde, ülke ve halktan ilham alan eserler neredeyse sanat eserlerine hakimdi. Belki de bu yüzden özel meseleler ve çiftler arasındaki aşk konulu eserler daha az ortaya çıkıyordu?

- Evet. Bu, milli savunma mücadelesinin çetin geçtiği bir dönemin söylemiydi. Çiftler arasındaki aşk hakkında yazmak da azaldı, hatta temkinli, mesafeli oldu; aşkı görevle ilişkilendirip duygusallıktan kaçındı.

Aşk hakkında yazarken kendi duygularımı takip etmeye çalıştığım için şanslıyım. Kimisi hüzünlü, kimisi mutlu, bu benim kendi hikayem.

Bu yüzden " Kimseyi sevme bebeğim / Sadece beni sev " gibi eserleri birçok kuşak okuyucuyu etkilemiştir?

- O şiiri, sonradan eşim olacak kız için yazmıştım. Bu kadar çok insanın beğeneceğini hiç tahmin etmemiştim. Aşk şiirleri söz konusu olduğunda, oldukça "pervasız" biriyim (gülüyor).

Bir diğer ünlü şiiri ise "Annelerinin sırtında büyüyen çocuklara ninni"dir. Bu eser daha sonra müzisyen Tran Hoan tarafından "Tarlalarda Ninni" adlı şarkıya bestelenmiştir. "Cu Tai" ile nasıl tanıştı?

- Bu, 1971'de, Thua Thien Hue'nin batı savaş bölgesinde bir film ekibini takip ettiğimde yazdığım bir şiir. Cu Tai gerçek hayatta gerçek bir bebek. O zamanlar, sırtında bebeğini taşıyan ve pirinç döven bir Ta Oi annesini gördüğümde, sahne çok dokunaklıydı. Hemen bir sohbete başladım: "Adın ne?" diye cevapladı anne: "Cu Tai." "Bu dağın adı ne?" diye sormaya devam ettim. - "Ka Lui." O ağır sesler kafamda yankılanıyor, ritmi tutmama ve ninniyi çok hızlı yazmama yardımcı oluyordu. O dönemdeki etnik halk yeterli yiyeceğe sahip değildi, çok fakirdi ve zor bir hayat sürüyordu. Ama devrime çok inanıyorlardı. Daha sonra, Mien Tay'a dönme fırsatı bulduğumda, Cu Tai'yi gerçekten bulmak istedim ama hala hayatta mı, ölü mü, yoksa şu anda ne yaptığını bilmiyordum. İşte bu yüzden yazdım: " Annemin omzunda sallanmayı özlüyorum/ Hala burada mısın Cu Tai?/ Seni ömrümün sonuna kadar taşıyacağım/ Şiirlerimi çok kişiye göndereceğim/ O ninniler dağlara düşer/ Acaba hiç duydun mu?"

Zorlu bir dönem geride kaldı, birçok değişim yaşandı, birçok insan yavaş yavaş yok oldu. İşte bu yüzden hayatıma dönüp baktığımda kendimi her zaman birçok kişiden daha şanslı görüyorum.

1996'da Kültür ve Enformasyon Bakanı (şimdiki adıyla Kültür, Spor ve Turizm Bakanlığı - PV) oldu. 2001 yılında Merkez İdeoloji ve Kültür Komitesi Başkanlığı görevini sürdürdü. Görev süresine dönüp baktığınızda, hangi kararlar onu memnun etti?

- 1998 yılında, Parti Merkez Komitesi (VIII. Dönem), 5. Merkez Konferansı'nda "Ulusal kimlikle yoğrulmuş ileri bir Vietnam kültürünün inşası ve geliştirilmesi" konulu bir Karar yayınladı. Karar taslağının hazırlanmasında yer aldım. Bugüne kadar, UNESCO'nun kültürü kalkınmanın itici gücü olarak desteklediği bir dönemde, ülkemizde kültürel çalışmaların gelişimine yön veren, Partimizin kültürel çalışmalara ilişkin çığır açıcı bir kararı olarak görüyorum.

Parti Kararını uygulayan Kültür Bakanlığı, Hai Hau bölgesini (Nam Dinh) ve Hoi An antik kentini, yerel yönetimlerin inceleyip ders çıkarabileceği kırsal ve kentsel kültürün iki standart modeli olarak seçti.

Bakanlık Hai Hau'yu seçtiğinde birinin bana "Onlar Katolik, neden onları seçtiniz?" diye sorduğunu hatırlıyorum. "Sorun değil, Katolikleri de çok iyi, hâlâ medeni ve kültürel bir şekilde yaşıyorlar." dedim. Yıllar sonra bu iki yeri tekrar ziyaret ettiğimde, buradaki insanların hâlâ kendilerine özgü kültürel ve ekonomik özelliklerini koruduklarını, kaybolmadıklarını, hatta eskisinden daha müreffeh olduklarını görmek beni mutlu etti.

Ulusal Kültür Konferansı'nın (2021) ardından Parti ve Devlet, kültürel canlanma konusunu acilen gündeme getirdi. Kültür, Spor ve Turizm Bakanlığı da yakın zamanda, 2025-2035 döneminde Vietnam halkının kalkınmasını hedefleyen kültürel canlanma ve kalkınma konulu Ulusal Hedef Programı'nın uygulanmasını önerdi. Bu hedef hakkında ne düşünüyorsunuz?

- Kültürün şu anda birçok acil sorunla karşı karşıya olduğu doğru. Parti ve Devlet'in ortaya koyduğu kültürel canlanma iyi ve acil bir hedef, ancak mevcut durumda, zorluklardan kurtulmamıza ve ulusal kültürü gerçekten canlandırmamıza yardımcı olacak iyi yollar düşünmek için birçok yola ihtiyacımız var. Kültüre çok para harcamanın kültürü canlandıracağı kesin değil. Çünkü kültürün temel sorunu insanlardır. Bu nedenle, insan faktörü kültürel faaliyetlere nüfuz etmelidir; kültür ancak insanlıkla var olabilir. Toplumumuzda insanlık dışı ve insan karşıtı faktörler her yerde mevcut ve herkesi endişelendiriyor.

Viet A veya Covid-19 pandemisi sırasında yaşanan son "kurtarma uçuşları" gibi olaylar, derinlemesine bakıldığında, aynı zamanda ciddi bir kültür yozlaşmasıdır. Binlerce yıllık medeniyete sahip halkımız ne zaman bu kadar yanlış davrandı? Halkımız için ilaç bulamasak da, halk için büyük bir sevgi ve ilgiye sahip olmalıyız. Bazen düşündüğümde çok üzülüyorum.

Bir diğer hedefimiz de yeni dönemde çok yönlü bir Vietnamlı yetiştirmek. Sizce ülkemizdeki gençlerin modern toplumda sahip olması gereken nitelikler nelerdir?

- Aslında şöyle demeli. Gençler, çağın çocuklarıdır. Onları doğuran çağlar, yaşayacakları ve çalışacakları çağlardır.

Piyasa ekonomisi çağı sayısız değişimi beraberinde getiriyor. Ancak, gençler karar versin ki, algıladıkları ve düşündükleri şeylerin sorumluluğunu alsınlar ve dolayısıyla ülkeye karşı uzun vadeli bir sorumluluk taşısınlar. Güvenimizi başkasına değil, gençlere vermeliyiz. Önemli olan, nesilden nesile, evden eve aktarılan bir alev gibi, onlar için iyi bir ideali beslememiz ve korumamızdır ki asla sönmesinler. O alevi bir kez yakaladıklarında, tarih yazacaklar...

Görev süreniz boyunca, dönemin özellikleri nedeniyle birçok kültürel ve sanatsal eser hâlâ yasaklıydı. Bir şair olarak, sorunlarla karşılaşan sanatçıları savunmak için sesinizi kullandınız mı?

- Dürüst olmak gerekirse, her şeyi bilemem çünkü eserler farklı yayınevleri ve gazetelerin alanlarında, her bölgenin ve her sektörün farklı yönetim ve incelemesi altında. Herkes yönetiminin katı olmadığından korkuyor. Dolayısıyla, doğru şekilde ele alınan kitap ve makalelerin yanı sıra, aceleyle ele alınan ve kamuoyunda yoğun bir tepkiye neden olan birçok kitap ve makale de var. Bunun sorumluluğunun bende olduğunun farkındayım.

Yöneticilikte, eser farklı görüşlere sahip olduğunda yoldaşlarınızı büyük bir olay çıkarmamaya ikna edebilmek de bir nebze mutluluk verici. Örneğin, yazar Nguyen Ngoc Tu'nun Sonsuz Tarla adlı kitabı, Yazarlar Derneği tarafından iyi eleştiriler almış olmasına rağmen, birçok taraftan tepki aldı. Neyse ki, okuyucular Nguyen Ngoc Tu'nun yeteneğini gerçekten çok sevdi ve yöneticilik ajansları derhal birbirleriyle görüşerek yazarın sorunlarını çözdüler.

Bir yazar olarak, sanatçıların yaratıcı arzularına ve hatta sıra dışı keşiflerine sempati duyuyorum, çünkü yalnızca üst düzeydeki farklılıklar onlara neşe ve mutluluk getirebilir. Ve bu tür keşifler çoğu zaman çok dokunaklı olur.

Ülkemizdeki yazarlar bazen böyle sıkıntılar yaşıyor.

Daha önce, yazar Nguyen Khac Phuc'un "Kanla Ödenen Eğitim Ücreti" adlı kitabının eski Hue kent hareketindeki bazı kadrolar tarafından eleştirilmesi ve yakılması kamuoyunda büyük yankı uyandıran bir olay yaşanmıştı. Thua Thien - Hue'de çalıştığınız dönemde bu durumla nasıl başa çıktınız?

- Olay, bir iş seyahatindeyken meydana geldi ve ancak memleketime döndüğümde Şehir Gençlik Birliği'nden bir rapor aldım. Daha sonra, Parti Komitesi'nin talimatıyla, bu eserin düzeltilmesi ve yeniden yayınlanması için Da Nang Yayınevi müdürüyle görüşmeye gittim.

Şair Duong Ky Anh bir makalesinde şöyle demişti: Nguyen Khoa Diem, fikirleri olan ama bazen de konumunun kısıtlamalarıyla boğuşan bir insan. Hem hayata dair birçok hassasiyeti olan bir şair hem de bir politikacı olmak, sizde hiç çatışma ve zorluk yarattı mı?

- Siyaset ve şiir, toplum ve insan inşa etme gibi aynı amaca hizmet etseler de iki farklı kategoridir. Siyaset arenasındaki siyasetçilerin doğru, ilkeli bir duruş sergilemeleri, akılcılığı ve hukuku savunmaları gerekirken; yazar ve şairlerin yaratıcılık kaynaklarını besleyerek duygularıyla yaşamalarına izin verilir.

Toplumun politikacıların aptallığını ve beceriksizliğini kabul etmediğini ama sanatçıların yaratıcı alışkanlıklarına sempati duyabildiğini düşünüyorum.

Ama kesinlikle net bir ayrım yok, siyasi/edebi karışıklık yaygındır. Siyaset yaparken daha az şiir yazmak en iyisidir. Ben de bunu defalarca yaptım.

Geriye dönüp yürüdüğüm yola baktığımda, hayatın bana birçok nimet ve şans verdiğini hissediyorum: Savaştan dönmek; yıllarca çalıştıktan sonra memleketimde huzur içinde dinlenmek. Gerçekten minnettarım ve kendime güveniyorum:

"Dünya çok geniş, yollar çok cömert

Hayatımı yenilememe izin ver

Bunu belirsiz bir dönüş yolculuğu olarak adlandırdı.

Halktan biri olmak"

Paylaştığınız için teşekkürler!

Kaynak: https://danviet.vn/nguyen-bo-truong-bo-vhtt-nguyen-khoa-diem-dang-sau-vu-viet-a-chuyen-bay-giai-cuu-la-noi-nhuc-nhoi-ve-van-hoa-20231023000900306.htm