Vietnam kültürel yaşamının kendi kendini düzenleyen temeli

Modern toplumun hareketinde ve gelişiminde kültürün düzenleyici işlevi: Ho Chi Minh'in düşüncesinde kültürün tanımlanması

Modern toplumun hareketinde ve gelişiminde kültürün düzenleyici işlevi: Ders 1 - Kültürün temelinden düzenleyici kapasitesine kadar tanımlanması

Buradan kültürel yapıyı, kültürün yüzey yapısı ile derin yapısının birbirine bağlılığı ve iç içe geçmesi olan özellikleriyle tanırız.

Vietnam kültürel yaşamının kendi kendini düzenleyen temeli - fotoğraf 1

Köy ortak evi - Vietnam yaşamında kültürel bir sembol

Yüzey çeşitliliği ve derinlik dayanıklılığı

Yüzeysel yapı, her gün gerçekleşen ve her türden ve biçimde sonsuz sayıda kültürel ürün yaratan tüm özgün kültürel yaratımlardır. Derin yapı ise, kültür akışına yerleşerek insanların algı ve algılayışında iz bırakan yapıdır.

Basit bir benzetmeyle, kültür sonsuza dek akan bir nehre benzer, ama kalbinde verimli bir alüvyon vardır. Ya da günlük dilde, yüzey yapısı gördüğümüz, duyduğumuz, dokunduğumuz, okuduğumuz şeydir... (bir festival, bir müzik parçası, bir heykel, bir edebiyat eseri gibi...).

Derin yapı, algıladığımız ve hissettiğimiz şeydir. Dilbilimsel ve felsefi açıdan, yüzeysel yapı ifade edilen şeydir , derin yapı ise ifade edilen şeydir ; yani ifade edilen şey, dışarıdan görünen (apaçık) şeydir ve ifade edilen şey ruhta, bilinçtedir (sır) ve daha az değişkendir.

Dolayısıyla derin yapı, yüzey yapıda gizlidir ve aynı zamanda birçok farklı yüzey yapıda derin bir yapı ortaya çıkabilir. Kültürün diyalektik hareketine baktığımızda, yüzey yapı kültürün dinamik unsurudur (yani bir topluluğun veya milletin kendine özgü, çeşitli, zengin ve sürekli değişen kültürel yaşamıdır).

Derin yapı, insan ruhu ve bilincinin algısı aracılığıyla fark edilen, yüzeysel yapının gizli kısmıdır; nadiren değişir ve kültürün durağan unsurudur . "Matematiksel" bir bakış açısıyla bakıldığında, yüzeysel yapı değişken , derin yapı ise sabittir . Kültürün sürekli hareketindeki durağan unsur, yani kültürel değerler sistemi , ifadesini bulur .

Değerleri ve değer sistemlerini keşfetmek, beslemek, inşa etmek, onaylamak ve yaymak, bir toplumun veya ulusun kültürünün içsel bir işlevidir ve o ulusun kültürünün özelliklerini ve kimliğini yaratır. Bu değer sistemi de, kültürün yüzeyindeki değişimleri yönlendirme ve düzenlemede rol oynar.

O zamandan bu yana kültürün yüzeyindeki değişimler, "çok yönlü" ve "sürekli değişen" biçimlere bürünmüş olsa da, hâlâ toplumun ve milletin nitelikleri, karakteri ve ruhu haline gelmiş olan değer sisteminden doğrudan veya dolaylı olarak etkilenmektedir.

Öte yandan, oradan, dönüşüm sürecindeki yüzeysel unsurlar, giderek derin yapıya nüfuz ederek etki eder ve değerlerin ve değer sisteminin giderek daha bütünsel ve gelişimsel olarak değişmesine (yavaş da olsa) neden olur.

Siyasi , ekonomik ve teknolojik değişimlerin aksine (ki bunlar genellikle ani, kendiliğinden ve devrimseldir), kültürel değişim kademeli, miras alınmış ve kültürel olarak benimsenmiştir.

Kültürün iç yapısı ve hareketindeki bu özellikler, kültürün düzenleyici rolünün onun içsel bir işlevi haline gelmesini sağlar. Kültür değerleri sistemi aracılığıyla ve bu sistem aracılığıyla toplumun hareketini, dönüşümünü ve gelişimini düzenler.

Bu düzenleyici kapasite değerlerden kaynaklanır, kalkınmanın itici gücüdür , aynı zamanda yönlendirme yeteneğine sahiptir, bazen de yaşam hareketinin olumsuz, kültür karşıtı, kalkınma karşıtı tezahürlerle dengesizlik belirtileri gösterdiği zamanlarda frenleyici güçtür .

Kültürel yapının yüzey ve derinlik olmak üzere iki anlam katmanı ile bu iki katman arasındaki diyalektik ilişkinin belirlenmesi, hem son derece çeşitli, zengin ve çeşitli kültürel ürünler yaratmak, hem de toplumun ve insanların hareketini yönlendiren ve düzenleyen rolü olan değerleri ve değer sistemlerini pekiştirmek, tanıtmak ve yaratmak suretiyle kültürel gelişmeye özen gösterme görevini belirlememiz için nesnel bilimsel temeldir .

Kültürel değerler ve normlar: Toplumsal yaşam yöneliminin temeli

Yukarıdaki iki bölümde kültürün toplumsal düzenleyici işlevinin bilimsel temellerini açıklamaya çalıştık ve bunun kültüre dışarıdan bir "atama" değil, içsel, içsel bir işlev olduğunu tespit ettik.

Son yıllardaki gerçeklik, toplumun çok sayıda anti-kültürel, kültürsüz ve kültürsüz olay ve olguyla alarm sinyalleri verdiği, yalnızca genel çağrılarla yetinmenin veya salt idari olarak ele almanın etkisiz kalacağı bir dönemde, kültürün düzenleyici işlevinin giderek daha önemli bir rol oynadığını göstermektedir.

Belki de uzun zamandır, toplumun hareketini ve gelişimini yönlendiren ve düzenleyen kapsamlı bir güç yaratan, özellikle önemli bir unsur olan kültürün düzenleyici gücüyle toplumsal yönetim sorununa dikkat etmedik.

Ancak bir sonraki soru şudur: Nasıl düzenlenecek ve nasıl düzenlenecek? En genel ve kapsamlı bakış açısıyla, kültürün düzenleyici işlevi, kültürel değerleri ve kültürel normları kullanarak ve teşvik ederek gerçekleştirilir veya başka bir deyişle, pratik anlamda, kültürel değer ve normların insan kişiliğine ve insan topluluğuna ne ölçüde nüfuz ettiği, kültürün toplumsal düzenleyici işlevinin etkinliğini belirleyecek ve kontrol edecektir.

Dolayısıyla son derece önemli olan, insan kişiliğinde, toplumun ortak niteliğinde kültürel değer ve normları beslemek ve inşa etmek, bu kültürel değer ve normları ego haline getirmek , insan onurunda ve kişiliğinde "ikinci içgüdü" haline getirmektir (C. Marx'ın dediği gibi). Bu yapılmadan, insan ile yaşam ve toplum arasındaki ilişkiyi düzenlemek imkansızdır.

Yukarıda da belirtildiği gibi, kültürün insan zihnindeki yapısındaki küçük değişim, statiklik, sabitlik kültürel değerdir ve kültürün sürdürülebilir canlılığını yaratır.

Filozof Tran Duc Thao derin bir gözlemde bulunmuştur: Ağaçların yaşamını belirleyen şey kökleridir . İnsanlar çiçek toplayabilir, meyve toplayabilir, dallarını kesebilir... ağaçlar yaşamaya, büyümeye ve gelişmeye devam eder. Ağaçlar ancak köklerini kestiğimizde veya kazdığımızda ölürler . Kültür de tam olarak budur. Kültürün kökü değerler sistemidir. Kültürün genel, her şeyi kapsayan değer sistemi hakikat, iyilik ve güzelliktir . Bu değer sisteminin insan kişiliğine nüfuz etmesi, toplumu düzenleme işlevini yerine getirmek için büyük bir güçtür.

"Hakikat"in en belirgin ifadesi gerçek, haktır. Gerçeğin, hakkın değeri, insanları her zaman gerçeğe uyum sağlama, düzenleme ve çekme, doğruyu, hakikati algılama ve gönüllü olarak takip etme gücüne sahiptir.

Dolayısıyla "hakikat", yalnızca anlama ve keşfetme yeteneğini değil, aynı zamanda dürüst, gönüllü ve tarafsız davranma ve eylemleri yönlendirme tutumunu da gerektirir. Gerçek değer, sahte - sahte, yapay, aldatıcı - olanın tam tersi olan gerçek değerdir. İşte kişilikteki bu "hakikat" , insanların tüm düşüncelerini, davranışlarını ve faaliyetlerini düzenlemelerinin temeli, en güçlü manevi - entelektüel ve duygusal kaynağıdır .

"İyiliğin" en yoğun ifadesi iyilik, nezaket, özgecilik, şefkat ve insan sevgisidir. "İyilik", insan doğasının ve insan sevgisinin karakteristiğidir. İyilik, nezaket, yardımseverlik, gönüllü çalışma ve iyi yaşam bir kişilikte bir araya gelir ve bu, ahlaklı bir insanın temelleridir. Bu anlamda iyilik, her zaman Kötülüğe -karşı kültürün en yüce ifadesi- karşıttır. "İyiliği" tüm insan ilişkilerini düzenleyen en yüksek ve en derin standart olarak almak, sosyal yaşamdaki en güzel ifadedir.

"Güzellik"in tipik ifadesi güzelliktir. İnsan algısına göre güzellik, hayatın her alanında mevcuttur ve aynı zamanda en yoğun olarak edebi ve sanatsal yaratım alanında ifade bulur. Güzellik, insanların uğruna çabaladığı bir ölçüt, asil bir ideal haline gelir ve zirve noktası asil ve kahramancadır.

Hayatta insanlar güzellikle çirkinlik, asaletle bayağılık arasında sürekli çarpışmalara ve çatışmalara maruz kalırlar... Güzellik, insanların bütün düşünce ve davranışlarını düzenlemeleri için her zaman en sağlam dayanaktır.

Yukarıdaki genel ve kapsayıcı değer sisteminden yola çıkarak, her millet ve ülke, kendi tarihi ve geleneğinden yola çıkarak, kendi ulusal ve kültürel değer sistemini sentezlemeye ve inşa etmeye çalışır. "Gerçek, iyilik, güzellik" genel değer sistemi gibi, bu kültürel değer sistemleri de etnik topluluğun gelişimini düzenlemesi için bir dayanak noktası haline gelir.

Spesifik bir örnek: Vietnam'da atalara tapınma konusunda benzersiz bir inanç vardır. Bu aynı zamanda Vietnam halkının tipik bir kültürel değeridir. Atalar son derece kutsaldır ve her insanın onlara yürekten saygı duyması, minnettar olması ve korunma ve korunma için dua etmesi gerekir. Bu nedenle sunak, Vietnamlı aileler için bir "kutsal alan" sembolüdür. Ataların, büyükanne ve büyükbabaların, ebeveynlerin sunağının önünde tüm samimiyet ve minnettarlıkla tütsü yakmak, insanları iyileştirir, ruhu arındırır ve daha duygusal bir yaşam sağlar. Bu, derin bir özdenetimdir .

(Devam edecek)

Kaynak: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nen-mong-tu-dieu-tiet-cua-doi-song-van-hoa-viet-185328.html