Beyaz Tay halkının saç yıkama ritüeli - Kuzeybatı bölgesinin eşsiz kültürel güzelliği

Son La eyaletinin Quynh Nhai bölgesindeki Beyaz Tay halkının Saç Yıkama Töreni (Lung Ta), düşmanla savaşmak için erkek kılığına giren güzel Han kızının hikayesiyle ilişkilendirilir. 30 Tet'te zaferle döndüğünde, askerleriyle birlikte zaferi kutlamak ve yeni yılı karşılamak için dere kenarında dinlenip yıkanırlardı.

Yıkandığı yerde gökyüzü birdenbire bir ışık halesi yaymaya başladı ve rengârenk bir bulut onu cennete hoş geldin demek için belirdi.

Büyük katkılarından dolayı saygı ve minnettarlığını göstermek için, Chau Chien (Chau Quynh Nhai) de dahil olmak üzere 16 Tayland bölgesinin halkı, Lady Han'a tapınmak için bir tapınak inşa ettiler (Muong Chien köyünde, Muong Chien komününde), ona bayramlarda ve yılbaşı gecelerinde ibadet ediyorlar ve her yıl 30 Tet öğleden sonra, insanlara sağlık, sevgi, mutluluk, huzurlu bir köy ve bol hasat bahşetmesi için dua etmek amacıyla bir saç yıkama töreni düzenliyorlar.

Nang Han Tapınağı hidroelektrik rezervuar alanında yer almaktadır, bu nedenle 2012'den sonra topluluk ve bölge, Pu Nghiu tepesine, Muong Giang komününe taşınmış ve Dağ Tanrısı ve Nehir Tanrısı'na ibadet etmek için Linh Son Thuy Tu tapınağını inşa etmiştir.

Kazık evdeki yin-yang töreninin ardından şaman ve yardımcısı şaman, köylülerle birlikte saç yıkama törenini gerçekleştirmek üzere Tayland etnik köyünün yakınındaki iskeleye gitti. (Fotoğraf: Vietnam Etnik Gruplar Kültür Bakanlığı)

Tören öncesinde, tüm köy, köyün büyüğü (aynı zamanda şaman) ve köy şefinin ana ev sahibi olarak tören için lojistik ve sunuları hazırladığı bir toplantı düzenler. Dokuz sunu, klanın başında, atalar olan Leydi Han, Dağ Tanrısı, Nehir Tanrısı ve Toprak Tanrısı'na tapınmak için hazırlanır.

Genç kadınlar, sabun ağacı meyvesi, tahta leğen, ormandan topladıkları aromatik yapraklar ve diğer baharatları kullanarak, tüm aile üyelerinin saçlarını yıkamak için bir kap dolusu güzel kokulu su hazırlarlar. Ayrıca, ailedeki kadınlar ve diğer üyeler, her aile ve klanın bayram günü sunacağı adak ve yemekler için şarap, et, kek, yabani sebzeler ve nehir balıkları hazırlarlar.

Köydeki gençler, saç yıkama festivalinin yapıldığı nehir kıyısını temizler, direği diker ve oyun, şarkı ve dans için mekanı hazırlar. Köydeki bazı zanaatkarlar, halk oyunları için müzik aletleri (davul, gong) hazırlar. Bu uygulama sırasında, zanaatkarlar davul ve gongları taşıyacak iki genç erkek ve festival boyunca sunu tepsisini taşıyıp dans edecek iki kadın seçer.

Seçilenlerin yıl boyunca talihsizlik yaşamamış olması, ailesinde ölüm ya da hastalık yaşanmamış olması ve gencin kendisinin de kötü bir şey yapmamış olması gerekir.

İnsanlar ayrıca topluluk performanslarına katılmak için şarkı söylemeyi ve dans etmeyi de deniyorlar.

Festival günü köylüler, şaman, köy şefi, köy ve komün temsilcileri, adak taşıyan evli olmayan çiftler, davul ve gong taşıyan bir grup insan, yaşlılar ve gençler, oğlanlar ve kızlar ve özellikle geleneksel kostümler giymiş bir grup erkek ve kadın ve köylülerden oluşan bir alayla Nang Han tapınağına doğru yürüyüş düzenlerler.

Çift, varışta şamanın töreni gerçekleştirmesi için Nehir Tanrısı ve Dağ Tanrısı'na adaklarını sundu. Tören tapınakta gerçekleşti, dışarıda gonglar ve davullar yüksek sesle çalındı. Ardından alay Han Hanım Tapınağı'na giderek Han Hanım'a adaklarını sundu, şaman ve köylüler köylüler için barış duası töreni düzenledi ve Han Hanım'ın başarılarını anlatan bir dua okudu.

Törenin ardından köylüler, Han Leydi Tapınağı'nın yanındaki gök kuyusundan su alarak barış ve kötü ruhları kovmak için dua ettiler. Alay, Han Leydi Tapınağı'nda davul ve gong çalarak ve tütsü çubuğu eşliğinde dans ederek devam etti.

Tapınakta Han Hanım'a adak sunulup ibadet edildikten sonra, alay tapınaktan nehir iskelesine kadar davul ve gonglarla devam etti. Taylandlı Quynh Nhai halkı, Han Hanım'ın bu sırada saçlarını yıkamak için nehre indiğine inanır. Davul ve gong sesleri aynı zamanda köydeki kötü ruhları da kovuyor, böylece insanlar bahar festivalinin tadını huzur içinde çıkarabiliyordu.

Köylülerin düz bir arazide bir direk hazırladığı nehir iskelesine vardıklarında, alaya katılan herkes, Nehir Tanrısı'nı selamlarcasına direğin etrafında bir çember oluşturdu ve Nehir Tanrısı ile Dağ Tanrısı'na ülkenin geleneksel dansını sundu. Çemberin yanı sıra, yin ve yang arasında uyum, mutlu bir yıl, iyi mahsuller, bereketli hayvanlar ve mutlu çocuklar için dua etmek amacıyla koni atma oyunları da oynandı.

Xoe töreniyle birlikte şaman, direğin önünde köylülerin yeni yılda tanrılara olan dileklerini dile getiren bir dua okuyacak ve tanrıların kendilerine verdiği destek ve koruma dolu bir yıl için şükranlarını sunacak.

Saç yıkama ritüelini gerçekleştirmek için şaman ve bir grup erkek ilk nehir kıyısına gider, yol boyunca yeşil yaprak ve dalları kırarak kötü ruhları uzaklaştırmak ve yıkanma alanını arındırmak için gökten kutsal su serperler. Suyu serptikten sonra şaman, kötü şeylerin geri dönmesini engellemek istercesine yaprakları ve dalları nehre atar.

Şamanın hareketlerini takiben, herkes nehre su serpti ve yeşil dallar attı. Suyla sürüklenen kötü şeyleri itip kovmak, nehir kıyısında toz yapmamak, böylece törenin başarılı olması ve herkesin güvende olması niyetiyle. Şaman, beş yönün tanrılarına, Nehir Tanrısı'na, Dağ Tanrısı'na, Toprak Tanrısı'na şükretmek için dört yöne eğildi. Ardından, erkekler bir ritüel gerçekleştirmek için başlarına nehir suyu serptiler, ardından saçlarını yıkayıp yıkandılar. Bu, yıl sonunda yıkanmak ve tören ritüelinde nehirdeki yin ve yang'ın uyumu anlamına geliyordu.

İskelede genç erkekler saç yıkama ritüeli gerçekleştiriyor. (Fotoğraf: Vietnam Etnik Gruplar Kültür Bakanlığı)

Nehrin altındaki iskele, festivalin asıl gerçekleştiği yerdir. Kızlar eteklerini ve bluzlarını çıkarır, göğüs hizasında uzun bir etek giyer ve nehir kıyısında sıraya girerler. Her birinin önüne, Nang Han tapınağındaki gök kuyusundan alınan kuyu suyuyla karıştırılmış kokulu su dolu bir leğen konur. Kokulu suyun anlamı, insanları yeni bahara hazırlarken güzel kokulu ve temiz kılmaktır. Gök kuyusu suyu, kötü ruhları uzaklaştırmak ve kötü ruhların peşlerinden gelmeye cesaret edememesini sağlamaktır.

Siyah üniforma benzeri mayolar giymiş genç kadınlar, sırtları nehre, yüzleri kıyıya dönük, saçları dağınık, kokulu su dolu havuzların önünde duruyor ve şamanın büyüsünü yapmasını bekliyorlar. Şaman, sıranın başında durup Nehir Tanrısı, Dağ Tanrısı ve Toprak Tanrısı'ndan, Leydi Han'ın müritleri olan genç kadınların saçlarını yıkamalarına ve yeni yılı karşılamak için yıkanmalarına izin vermelerini isteyecek.

Şaman, her genç kadını arındırmak ve kovmak için kokulu su serperek sırayla sıraya girer. Son kişiye de serptikten sonra, suyun kötü şeyleri uzaklaştırabilmesi için nehre yeşil dallar ve yapraklar atar. Geçmişte, büyüyü okuyup yaptıktan sonra şaman üç el ateş eder ve saç yıkama töreni başlardı, ancak artık silahlara izin verilmediğinden, bunun yerine üç davul çalar. Bundan sonra, orta yaşlı bir kadın öne geçer ve herkesin saçlarını kokulu su dolu leğene batırıp yıkamasını ister. Lider, tüm kadınların aynı anda başlarını kaldırmalarını, saçlarını geriye atmalarını, sonra nehre dönmelerini ve su dizlerine ulaşana kadar suya girmelerini, sonra saçlarını durulamak için durmalarını, saçlarını düzeltmelerini, saçlarını yukarı kaldırmalarını ve dolaşmasını önlemek için aşağı indirmelerini ister.

Bir, iki, üç komutunun ardından herkes başını kaldırıp saçlarını geriye doğru sallar, bunu 5-7 kez tekrarlar ve tamamdır. Bu törende, uzun saçlı ve güzel su halkaları takan genç kadınlara köy büyükleri ve klan liderleri tarafından baharı simgeleyen taraklar veya diğer nesneler gibi hediyeler verilir ve kadınların uzun saçları teşvik edilir ve övülür, saçlarını uzun tutmaları teşvik edilir - bu, Taylandlı kızların toplumdaki nezaketinin bir simgesidir.

Kızlar saçlarını yıkadıktan sonra geleneksel kıyafetlerini giyip köylerine, ailelerine ve aşiret liderlerine dönerek neşe, bir araya gelme ve mutluluk dolu bir yılbaşı yemeği hazırlarlar.

(Fotoğraf: Vietnam Etnik Gruplar Kültür Bakanlığı)

Dağ Tanrısı, Nehir Tanrısı, Leydi Han'a tapınma ve nehir kıyısında saç yıkama töreninden sonra her klandaki patriğin ailesinde ata tapınma töreni yapılır.

Nehir Tanrısı için nehir balıkları, Dağ Tanrısı için yabani sebzeler ve Leydi Han ile her ailenin ataları için yapışkan pirinç, tavuk ve meyveler vazgeçilmez ikramlardır. Yeni yılı karşılamak için sıcak bir kadeh şarabın ardından, saç yıkama törenini kutlayan Leydi Han'ın köylülere yaptığı büyük katkıları anlatan şarkılar söylenir.

Bu dönemde yaşlılar genç nesillere şarkılar, danslar, nakış teknikleri, saç yıkama ritüeliyle ilgili Han Hanım'ın hikayesini aktarırlar... Kutsamaların alınması, şarap tepsisinde şarkı söylenmesi ve alışveriş yapılmasının ardından "to ma le", con atma, gruplar halinde şarkı söylenip dans edilmesi gibi oyunlar oynanır ve birçok farklı performans sergilenir... En benzersiz olanı ise köydeki tüm erkek ve kadınların, yaşlı ve gençlerin katıldığı geleneksel xoe performansıdır.

Quynh Nhai'deki Beyaz Tay halkının Saç Yıkama Ritüeli, köyün oluşum tarihini, yaşam ortamını, Da Nehri'nin sol kıyısındaki toprakların oluşum ve gelişim sürecindeki her dönemin tarihini, vatan sevgisini ve toplumsal uyumu içeriyor.

Ritüel, kadim doğurganlık inancı değerini, yin ve yang'ın uyumunu, dans, müzik, şarkı gibi farklı performans değerlerinin bir araya gelerek, her şeyin barış, refah ve büyüme ihtiyacına cevap verdiğini; insan, insan ve doğa, insan ve tanrılar dünyası arasındaki kültürel davranışı ifade ettiğini göstermektedir.

Saç Yıkama Ritüeli aynı zamanda halk bilgisini, düşünce değerlerini, bilimsel değerleri, dil değerlerini, müzik dilini, yaşamda davranış ifade dilini; turizm, ekonomik kalkınma değerlerini de içinde barındırıyor ve Beyaz Tay halkının geleneksel kültürünü öğrenmek için turistleri cezbetmek amacıyla yapılmış bir yerdir.

Tipik değeriyle Beyaz Tay halkının Saç Yıkama Ritüeli, 2020 yılında Ulusal Somut Olmayan Kültürel Miras Listesi'ne alındı.

(Vietnam+)

Kaynak: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp