Vietnamca'da bazı 'gizemli' kelimeler mi arıyorsunuz?

Bu sırada diğer çocuklar saklanmak için kaçtılar, mümkün olduğunca saklandılar. 100 sayısına ulaştıklarında çocuklar gözlerini açıp arkadaşlarını aramaya başladılar. İlk kim keşfedilirse o kaybederdi. Sayıları bu şekilde saymak uzun zaman aldı. Bazı zeki çocuklar sayıyı kısalttılar, böylece gözlerini açtıklarında arkadaşları henüz saklanacak zaman bulamamıştı. Cümle şöyleydi: "Bir çift, iki battaniye, üç ince battaniye, dokuz battaniye, hatta on."

Topu paslama halk oyunu

Fotoğraf: Nguyen Van Canh

Çocukluğumda saklambaç oynardım, şimdi çocuklarım ve komşu çocukları da oynuyor. Yıllar geçti ve 60 yıldan fazla bir süre sonra, Phan Khoi'nin ölümünden sonra yayınlanan eserini - Tinh Gia'nın babasının çocukları tarafından derlenen tamamlanmamış bir el yazması (Tri Thuc Yayınevi - 2021) - okuyarak şu ayrıntıyı öğrendim: "Çocuklarımızın saklambaç oynama gibi bir oyunu var. Bambu çubukları kullanarak oynamak saklambaç oynamaktır; çakıl taşları kullanarak oynamak saklambaç oynamaktır. Bu, nasıl oynanacağını söylemiyor, sadece bir oyun bittiğinde, kazananı belirlemek için ele geçirilen bambu çubuklarını veya çakıl taşlarını sayarak, Orta ve Kuzey'deki çocukların farklı saydığını ancak çok garip bir şekilde benzer olduğunu söylüyor. Orta bölgedeki çocuklar sayıyor: "Bir çift, iki dinh, üç ince, dokuz chan, hatta onlar" . Kuzey'deki çocuklar sayıyor: "Bir torun, iki choi, üç choi, dokuz chu, hatta onlar" (s. 216-217).

Bu oyuna "chắt/đánh chắt" adı verilmesinin sebebi "chắt/hon chắt" kelimesinin kendisinin "kurşun gibi küçük taş" ( Dai Nam quoc am tu vi , 1895) ve "Çocuk oyunu, tek elle alıp atma ve yakalama" ( Vietnamca sözlük , 1931) anlamına gelmesidir; günümüzdeki popüler ismi "chuyen the" olup bazı yerlerde "đánh nhe" olarak da adlandırılır.

Elbette, saklambaç oyununda kullanılan kısaltmalar uzun zamandır, en azından Phan Khoi'nin bu makaleyi yazdığı 1958 yılından önce de mevcuttu. Burada, kelimelerin anlamlarını düşündüğümüzde ne görüyoruz? Bir şey görmek için önce o kelimelerin anlamını anlamamız gerekir.

"Bir çift" kolayca anlaşılıyor, daha fazla ayrıntıya girmeye gerek yok. "İki düşünce" derken "düşünce" ne oluyor? Bu kelimenin kendi başına bir anlamı yok, başka bir kelimeyle kullanılması gerekiyor. Örneğin, Kieu Hikâyesi'nde şöyle bir cümle var: "Güzelliği ve yeteneği tartmak/Zincir çalan kişiyi zincir çalmaya zorlamak, şiir yelpazesini sınamak" . Geçmişte "insan satın alma" yöntemi de tuhaftı; sadece güzel olması gerekmiyordu, aynı zamanda "müzik, satranç, şiir, resim, şarkı söyleme ve okuma" da bilmesi gerekiyordu, o zaman fiyat daha yüksek olurdu.

Peki ya "üç ince"? "İnce" kelimesi, Dai Nam Quoc Am Tu Vi'ye (1895) göre "onarmak, uyarmak, korumak" anlamına gelen eski bir Vietnamca kelimedir. Örneğin, Thien Nam Ngu Luc'un şu cümlesi vardır: "İnce, erdemi biriktirir ve erdemi geliştirir/Buda ve cennet zaten biliyor, hayaletler ve tanrılar zaten biliyor." İnsan psikolojisi hakkında, şimdi değil, yüzlerce yıl önce Nguyen Trai şunları görmüştü:

Nal sesi kulaklarımda yankılanıyor,
Baharın yüreği sabırlıdır ve bilge olacaktır.
Baharın iki kez gelmesi kolay değil,
Bu manzarayı görünce genç adama daha da çok üzülüyorum.

"Nhẫn" gelmek, kadar anlamına gelir. Gerçekten de, bazen sevdiğiniz sahnede flütün, zither'in (veya zither'in) sesini duyduğunuzda, kalbinizin etkilenmesini, coşmasını ve ardından geçen bahar için pişmanlık duymasını engellemek zordur. Gençlik zamanı geçmiştir. Geriye sadece bir hüzün hissi kalır. Aniden, "Kalpteki flütün hafif sesi / Ah hüzün! Uzak, muazzam bir hüzün" diye düşünmek, Thế Lữ'nin Thien Tay flütünün sesini duyduğunuzda da böyledir, bu yüzden "Bahar kalbi sabırlıdır, elbette yavaşlayacaktır".

Peki "dokuz battaniye" ne anlama geliyor?

"Bir çift"in 2, "iki kere"nin 4, "üç kere"nin 6 olduğunu varsayalım, yani "dokuz battaniye" de bu hesaplamaya dahil mi? Hayır, bu bağlamda "dokuz battaniye" çift/dokuz çifttir, hızlı telaffuz nedeniyle tilde çıkarılıp "battaniye" haline getirilir. "Eşit", tam, yeterli, tek değil, fazla değil, eksik değil, yeterli çift, kademeli değil anlamına gelir; ayrıca "even hut", "even bon" gibi bir deyim de vardır. "Dokuz battaniye" kesindir, tam olarak 9 olarak belirlenir. Bu çıkarım mantıklıdır çünkü bu cümlenin sonu 10 anlamına gelen "even tens"tir. Dilbilimci Le Ngoc Tru'ya göre "tens", Çin-Vietnamcadan çevrilmiş bir Vietnamca kelimedir: "On: on veya daha fazla (bölgeye bağlı olarak) öğenin sayısı thốc (toplama, bir çalı - Kanton aksanı: on )". Bir halk şarkısı vardır:

Yedi artı üç, bir düzine diyorsun
Üç, dört, altı, çarpımı hesaplıyorum

Yedi artı üç tam olarak 10 eder, yani bir düzine. "Çift onlar" terimi günümüzde hâlâ popülerdir ve aynı zamanda düz onlar, çift onlar olarak da adlandırılır. Bunu kesin olarak bilsek de, onlukların 10 olduğundan nasıl emin olabiliriz?

Bunu hem günlük hayatta hem de edebi eserlerde doğrulayabiliriz. Örneğin, Dong Thap Muoi'de Yedi Gün'ü yazarken, yazar Nguyen Hien Le, Dong Thap'ın eteklerindeki Tan An kasabasına vardığında kahvaltıya gittiğinde şunları söylemiştir: "Bay Binh, hareketli manzarayı sevdiği, insanların yürüyüşünü ve alışverişini izlemeyi sevdiği için kesinlikle pazarın yakınındaki bir dükkânı seçmişti. Bir karpuz ve bir düzine mandalina almış ve satıcının kendisi için on iki mandalina saydığını görünce şaşırmış. İkisini alıp geri vermiş: "- Bana fazla verdin. Sadece bir düzine aldım." Satıcı, onun garip sesini duyunca gülümsemiş ve iki mandalinayı ona doğru itmiş: "- Sen bir düzine alırsan, ben de bir düzine sayacağım." Bay Binh hiçbir şey anlamadığı için açıklamak zorunda kalmıştım: "- Bu bölgede mandalina ve erik gibi meyveler bir düzinede on iki tanedir. Bazı illerde bir düzinede on dört veya on altı tane bulunur." "- Tuhaf! Bir düzine on altı meyvedir. O zaman anlayan bir evliya vardır."

Bu detay, Güneylilerin cömert doğasını yansıtıyor. Bay Binh, Kuzey'den geldiği ve orada yaşamadığı için şaşırmıştı.

Yukarıdaki analiz ve kanıtlara rağmen, kısaca, geçmiş çocuk oyunlarında saymayla ilgili kelimelerin anlamını hâlâ net olarak anlayamıyoruz. Dahası, şu tekerlemede de tereddüt ediyoruz: "Ay ayının ilk günü, bambu ağacının tepesi/Pirinç yaprağının ikinci günü/Orak ayının üçüncü günü/Orak ayının dördüncü günü/Orak ayının beşinci günü/Gerçek ayın altıncı günü/Gizli ayın on beşinci günü/Asılan ayın on altıncı günü/Kırık yatağın on yedinci günü/Pirinç kabuğunun on sekizinci günü/Pirinç yığınının on dokuzuncu günü/İyi uykunun yirminci günü/Gece yarısının yirmi birinci günü..." . "Pirinç yığınının on dokuzuncu günü" cümlesiyle birlikte, "pirinç yığını"nı kaydeden bir versiyon da vardır. Bu tekerleme, ayın şeklini günler boyunca anlatır. Kabaca, 17. gece, insanlar "yataklarını toplayıp" uyumaya hazırlanırken ay doğar. 18. gece, mutfaktaki ateş "samanla karardığında" ay doğar... Peki, 19. gecenin "dùn ìn/dùn ìn" ifadesini nasıl anlıyoruz?

Ayı.

"Ölmek" sözcüğünü duyduğumuzda, bu "acı çekmek" sözcüğünü bir kez daha tekrarlarız. Vietnamca Konuşan Vietnamca (HCMC TH Yayınevi - 2023) adlı kitabında araştırmacı Nguyen Quang Tho, bu kelimenin ortaya çıkış bağlamını şöyle anlatıyor: "Hikâyeye göre son derece sakar bir kadın varmış. Bir gün, koca yumuşak kabuklu bir kaplumbağa yakalayıp karısına pişirmesi için vermiş, sonra tarlada çalışmaya gitmiş. Öğleden sonra eve döndüğünde lezzetli bir yemek yiyeceğini ve arkadaşlarını birkaç kadeh pirinç şarabı içmeye davet edeceğini düşünmüş. Kadın yumuşak kabuklu kaplumbağayı tencereye koymuş, birkaç malabar ıspanağı filizi eklemiş ve pişirmesi için ocağa koymuş. Kadın pirinci yıkamakla meşgulken, yumuşak kabuklu kaplumbağa suyun ısındığını fark etmiş ve tencereden dışarı çıkıp gözden kaybolmuş. Sakar kadın pirinci yıkamayı bitirince çorba tenceresinin kapağını açıp bakmış. Malabar ıspanağının henüz pişmediğini fark ederek yemek çubuklarını kullanarak karıştırmış, ancak yumuşak kabuklu kaplumbağa ortalıkta yokmuş. Uzun süre dalgın dalgın düşünmeye devam etmiş. zaman, sonra şu sonuca vardı: "Malabar ıspanağı henüz pişmemişti, ama malabar ıspanağı çoktan bitmişti".

Az önce bahsedilen kelimelerin anlamını kimsenin açıklayamayacağını söylemeye cesaret edebilir miyiz? "Tre chet" oyununda saymanın nasıl anlatıldığına gelince, Orta bölgede "3/üç ince"den "9/dokuz battaniye"ye, Kuzey'de ise "3/üç kulübe"den "9/dokuz sahip"e neden atlandığını hâlâ merak ediyoruz.

Bu konuşma tarzı hiç de rastgele değil, atasözlerinde ve halk şarkılarında kullanılmış ve popülerleştirilmiştir, örneğin: "Thang Bom'un palmiye yaprağından bir yelpazesi var/Zengin adam onu ​​üç inek ve dokuz manda ile değiştirmek istedi" , "Üç deniz ve dokuz kıta", "Üç bich chin quai tet tet con mat"... Bay Phan Khoi itiraf etti: "Uzun süre düşündüm ama hâlâ anlayamadım." Sonra fikrini açıkladı: "Ya da belki de çocukların söylediği sözün aritmetik veya matematikle ilgili bizim bilmediğimiz derin bir mantığı vardır. Çocukların rastgele söylediğini söylemeye gelince, neden anlamaya çalışıp zihninizi yormayasınız ki, cesaret edemem" (SDD, s. 217).

Siz de öyle mi düşünüyorsunuz?

Evet, ben de öyle düşünüyorum. Ve bir bahar günü, Tet bayramında, bazı "gizemli" kelimeleri tartıştığımızı düşünürsek, geriye dönüp Vietnamca'ya baktığımızda faydasız değil.

Kaynak: https://thanhnien.vn/tim-ve-vai-tu-bi-hiem-trong-tieng-viet-185241231162544575.htm