Vietnamca'da bazı 'gizemli' kelimeler mi arıyorsunuz?

Bu sırada diğer çocuklar saklanmak için kaçtılar, mümkün olduğunca saklandılar. 100 sayısına ulaştıklarında çocuklar gözlerini açıp arkadaşlarını aramaya başladılar. İlk kim keşfedilirse o kaybederdi. Sayıları bu şekilde saymak uzun zaman aldı. Bazı zeki çocuklar sayıyı kısalttılar, böylece gözlerini açtıklarında arkadaşları henüz saklanacak zaman bulamamıştı. Cümle şöyleydi: "Bir çift, iki kez, üç kez, dokuz kez, hatta on kez."

Topu paslama halk oyunu

Fotoğraf: Nguyen Van Canh

Çocukluğumda saklambaç oynardık, çocuklarım ve komşu çocukları da oynardı. Yıllar geçti ve 60 yıldan fazla bir süre sonra, Phan Khoi'nin ölümünden sonra yayınlanan eserini - Tinh Gia'nın babasının çocukları tarafından derlenen tamamlanmamış bir el yazması (Tri Thuc Yayınevi - 2021) - okuduğum için şu ayrıntıyı öğrendim: "Çocuklarımızın saklambaç oynadığı bir oyun var. Bambu çubuklarıyla saklambaç oynamak saklambaç oynamaktır; çakıl taşları kullanarak saklambaç oynamak ise saklambaç oynamaktır. Bu, nasıl oynanacağını söylemiyor, sadece bir oyun bittiğinde, kazananı veya kaybedeni belirlemek için ele geçirilen bambu çubuklarını veya çakıl taşlarını sayarak, Orta ve Kuzey'deki çocukların farklı saydığını ancak çok garip bir şekilde benzer olduğunu söylüyor. Orta bölgedeki çocuklar sayıyor: "Bir çift, iki kez, üç kez, dokuz battaniye, hatta onlar" . Kuzey'deki çocuklar sayıyor: "Bir çocuk, iki kez, üç kez, dokuz kulübe, hatta onlar" (s. 216-217).

Bu oyuna "chắt/đánh chắt" adı verilmesinin sebebi "chắt/hon chắt" kelimesinin kendisinin "kurşun gibi küçük taş" ( Dai Nam Quoc Am Tu Vi , 1895) ve "Çocukların tek elle alıp, atıp yakaladıkları bir oyun" ( Vietnamca Sözlük , 1931) anlamına gelmesidir; günümüzdeki popüler adı "kart geçirme"dir, bazı yerlerde "đánh nhe" olarak da adlandırılır.

Elbette, saklambaç oyununda kullanılan kısaltmalar uzun zamandır, en azından Phan Khoi'nin bu makaleyi yazdığı 1958 yılından önce de mevcuttu. Burada, kelimelerin anlamlarını düşündüğümüzde ne görüyoruz? Bir şey görmek için önce o kelimelerin anlamını anlamamız gerekir.

"Bir çift" ifadesinin anlaşılması kolaydır, daha fazla ayrıntıya girmeye gerek yok. "İki düşünce" derken "düşünce" ne oluyor? Bu kelimenin kendi başına bir anlamı yok, başka bir kelimeyle birlikte kullanılması gerekiyor. Örneğin, Kieu Hikâyesi'nde şöyle bir dize vardır: "Güzelliği ve yeteneği düşünmek ve tartmak/Zincirleri aya çalmaya zorlamak, yelpazeyi ve şiiri sınamak". Geçmişte "insan satın alma" yöntemi de tuhaftı; sadece güzel olmak zorunda değildi, aynı zamanda "zincir çalmayı, satranç oynamayı, şiir yazmayı, şarkı söyleyip söylemeyi" de bilmesi gerekiyordu, o zaman fiyat daha yüksek olurdu.

Peki ya "üç ince"? "İnce" kelimesi, Dai Nam Quoc Am Tu Vi'ye (1895) göre "onarmak, uyarmak, korumak" anlamına gelen eski bir Vietnamca kelimedir. Örneğin, Thien Nam Ngu Luc'un şu cümlesi vardır: "İnce, erdemi biriktirir ve erdemi geliştirir/Buda ve cennet zaten biliyor, hayaletler ve tanrılar zaten biliyor." İnsan psikolojisi hakkında, sadece bugün değil, yüzlerce yıl önce de Nguyen Trai şunları görmüştü:

Nal sesi kulaklarımda yankılanıyor,
Bahar yüreği sabırlıdır ve mutlaka akıllı olacaktır.
Baharın iki kez gelmesi kolay değil,
Bu manzarayı görünce genç adama daha da çok üzülüyorum.

"Nhan", gelmek, gelene kadar anlamına gelir. Gerçekten de, bazen sevdiğiniz sahnede flüt sesini, zither (Guan Huyen) sesini duyduğunuzda, kalbinizin heyecanlanmasını, coşmasını ve ardından geçen bahar için pişmanlık duymasını engellemek zordur. Gençlik zamanı geçmiştir. Geriye sadece bir hüzün hissi kalır. Birdenbire, "Flüt sesi yürekte hafif/Ah hüzün! Uzak, muazzam bir hüzün" diye düşünmek, Thế Lữ'nin Thien Thai flütünün sesini duyduğunda da böyleydi, yani "Bahar kalbi sabırlıdır, elbette yavaşlayacaktır".

Peki "dokuz battaniye" ne anlama geliyor?

"Bir çift"in 2, "iki kere"nin 4, "üç kere"nin 6 olduğunu varsayalım, yani "dokuz battaniye" de bu hesaplamaya dahil mi edilmiş oluyor? Hayır, bu bağlamda "dokuz battaniye" çift/dokuz çifttir, hızlı telaffuz nedeniyle tilde çıkarılıp "battaniye" haline getirilir. "Eşit", tam, yeterli, tek değil, çok fazla değil, çok az değil, yeterli çift, kademeli değil anlamına gelir; ayrıca "even hut", "even bon" gibi bir deyim de vardır. "Dokuz battaniye" kesin olarak 9 olarak belirlenir, kesin olarak belirlenir. Bu çıkarım mantıklıdır çünkü bu cümlenin sonu 10 anlamına gelen "even tens"tir. Dilbilimci Le Ngoc Tru'ya göre "tens", Çin-Vietnamcadan çevrilmiş bir Vietnamca kelimedir: "On: on veya daha fazla (bölgeye bağlı olarak) nesnenin sayısı thốc (toplama, bir çalı - Kanton aksanı: on )". Halk türküsünde şöyle bir söz vardır:

Yedi artı üç, on dedi
Üç, dört, altı, çarpımı hesaplıyorum

Yedi artı üç tam olarak 10 eder, yani bir düzine. "Çift düzine" terimi günümüzde hâlâ popülerdir ve aynı zamanda düz onluklar, çift onluklar olarak da adlandırılır. Kesin olarak bilsek de, onlukların 10 olduğundan ne kadar eminiz?

Bunu hem günlük hayatta hem de edebi eserlerde doğrulayabiliriz. Örneğin, Dong Thap Muoi'de Yedi Gün'ü yazarken, yazar Nguyen Hien Le, kahvaltıya gitmek için Dong Thap'ın eteklerindeki Tan An kasabasına vardığında şunları anlatır: "Bay Binh, hareketli manzarayı sevdiği, insanların yürüyüşünü ve alışverişini izlemeyi sevdiği için kesinlikle pazarın yakınındaki bir dükkânı seçti. Bir karpuz ve bir düzine mandalina aldı ve satıcının kendisi için on iki saydığını görünce şaşırdı. İkisini alıp geri verdi: "- Bana fazla verdin. Sadece bir düzine aldım." Satıcı garip sesini duydu, gülümsedi ve iki mandalinayı ona doğru itti: "- Eğer bir düzine alırsan, ben de bir düzine sayacağım." Bay Binh hiçbir şey anlamadığı için açıklamak zorunda kaldım: "- Bu bölgede mandalina ve erik gibi meyveler bir düzinede on iki meyvedir. Bazı illerde on dört veya on altı tane var." "- Tuhaf! Bir düzine on altı meyvedir. O zaman ancak bir evliya anlar."

Bu detay, Güneylilerin açık fikirli ve cömert karakterini yansıtıyor. Bay Binh, Kuzey'den geldiği ve orada yaşamadığı için şaşırmıştı.

Yukarıdaki analiz ve kanıtlara rağmen, kısacası, geçmiş çocuk oyunlarında saymayla ilgili kelimelerin anlamını hâlâ net olarak anlayamıyoruz. Dahası, şu tekerlemede de tereddüt ediyoruz: "Ayın ilk günü bir şapka bıçağıdır/İkinci gün bir pirinç yaprağıdır/Üçüncü gün bir oraktır/Dördüncü gün bir oraktır/Beşinci gün bir oraktır/Altıncı gün gerçek bir aydır/On beşinci gün gizli bir aydır/On altıncı gün asılı bir aydır/On yedinci gün bir yatak ve hasırdır/On sekizinci gün bir pirinç kabuğudur/On dokuzuncu gün bir pirinç yığınıdır/Yirminci gün iyi bir gece uykusudur/Yirmi birinci gün gece yarısıdır…" . "On dokuzuncu gün bir pirinç yığınıdır" cümlesiyle, "pirinç yığını" ifadesinin bir kopyası vardır. Bu tekerleme, ayın şeklini günler boyunca anlatır. Kabaca, 17. gece, insanlar "yataklarını toplayıp" uyumaya hazırlanırken ay doğar. 18. gece, mutfaktaki ateş "samanla karardığında" ay doğar... Peki, 19. gecedeki "dún ìn/dún ìn" ifadesini nasıl anlıyoruz?

Ayı.

Bu "acı çekmek" sözcüğünü, "di din" sözcüğünü duyduğumuzda tekrarlarız. "Vietnamlılar Vietnamca Konuşuyor" (Ho Chi Minh City TH Yayınevi - 2023) adlı kitabında araştırmacı Nguyen Quang Tho, bu kelimenin ortaya çıkış bağlamını şöyle anlatıyor: "Hikâyeye göre son derece sakar bir kadın varmış. Bir gün, koca yumuşak kabuklu bir kaplumbağa yakalayıp karısına pişirmesi için vermiş, sonra tarlada çalışmaya gitmiş. Öğleden sonra eve döndüğünde lezzetli bir yemek yiyeceğini ve arkadaşlarını birkaç kadeh pirinç şarabı içmeye davet edeceğini düşünmüş. Kadın yumuşak kabuklu kaplumbağayı tencereye koymuş, birkaç malabar ıspanağı yaprağı eklemiş ve ardından pişirmek üzere odun sobasının üzerine koymuş. Kadın pirinci yıkamakla meşgulken, yumuşak kabuklu kaplumbağa suyun ısındığını fark etmiş ve tencereden dışarı çıkıp gözden kaybolmuş. Sakar kadın pirinci yıkamayı bitirince çorba tenceresinin kapağını açıp kontrol etmiş. Çubuklarla karıştırmış ve malabar ıspanağının henüz pişmediğini, ancak yumuşak kabuklu kaplumbağanın ortalıkta görünmediğini fark etmiş. Düşünmeye devam etmiş. Uzun süre dalgın dalgın düşündükten sonra şu sonuca vardı: "Malabar ıspanağı henüz pişmemişti, ama malabar ıspanağı çoktan bitmişti."

Az önce bahsedilen kelimelerin anlamını kimsenin açıklayamayacağını söylemeye cesaret edebilir miyiz? İskambil oyununda sayıların nasıl konuşulduğuna gelince, Orta bölgede "3/üç ince"den "9/dokuz battaniye"ye, Kuzey'de ise "3/üç kulübe"den "9/dokuz sahip"e neden geçildiğini hâlâ merak ediyoruz.

Bu konuşma tarzı hiç de rastgele değil, atasözleri ve halk şarkılarında uygulanmış ve popülerleştirilmiştir, örneğin: "Thang Bom'un palmiye yaprağı yelpazesi var/Zengin adam onu ​​üç inek ve dokuz manda ile değiştirmek istedi" , "Üç deniz ve dokuz kıta", "Üç bich dokuz quai 12 con mat"... Bay Phan Khoi itiraf etti: "Uzun süre düşündüm ama hâlâ anlamadım." Sonra fikrini şöyle dile getirdi: "Ya da belki de çocukların söylediği sözün sayılar veya matematik hakkında bizim bilmediğimiz derin bir anlamı vardır. Çocukların rastgele söylediğini söylemeye gelince, neden üzerinde çalışıp zihninizi yormaya zahmet ediyorsunuz, cesaret edemiyorum" (SDD, s. 217).

Siz de öyle mi düşünüyorsunuz?

Evet, ben de öyle düşünüyorum. Ve bu bahar gününde, Vietnamcaya geri döndüğümüzde bazı "gizemli" kelimeleri tartışmamızın hiç de faydası yok.

Kaynak: https://thanhnien.vn/tim-ve-vai-tu-bi-hiem-trong-tieng-viet-185241231162544575.htm