• Bay Ta'ya tapınma halk geleneği
  • Dini faaliyetlerin kişisel çıkar sağlamak amacıyla kullanılması kesinlikle yasaktır.
  • İnanç ve dinlerin devlet tarafından yönetilmesinin koordinasyonuna ilişkin yönetmeliğin imzalanması
  • Ca Mau'daki Thien Hau ibadet inancının benzersiz özellikleri

Neak-Ta ibadeti, yalnızca Khmer halkının tipik somut olmayan kültürel mirası değil, aynı zamanda Anavatan'ın en güney ucundaki Kinh - Khmer - Hoa etnik topluluklarını birbirine bağlayan bir köprüdür.

Neak-Ta ibadetinin kökeni ve anlamı

Tran Hong Lien'in "Güneydeki Khmer Halkının Halk İnançları" (Sosyal Bilimler Yayınevi, 2015) adlı etnografik araştırma çalışmasına göre, Khmer dilinde "Neak" "kişi", "Ta" ise "o", yani saygın kişi anlamına gelir. Dolayısıyla Neak-Ta, "köylüleri koruma gücüne sahip yaşlı bir kişi biçiminde bir tanrı" olarak anlaşılır. Vietnamlılar ona köylerin, tarlaların, iskelelerin ve ormanların koruyucu tanrısı "Ong Ta" derler. Bu inanç, insanların doğa olaylarını açıklayamadığı erken dönemde ortaya çıkmıştır. Her toprakta, nehirde, ormanda veya kumulda, koruma, kötü ruhları kovma, elverişli hava koşulları, iyi mahsuller ve huzurlu bir yaşam bahşetme görevi olan Neak-Ta adlı bir yönetici tanrının olduğuna inanırlar.

Duong Dao Hamlet'teki Neak-Ta Tapınağı, Ho Thi Ky Komünü.

Ca Mau'ya, Mekong Deltası'ndan gelen bazı Khmer toplulukları 19. yüzyılda buraya göç ederek geleneklerini, dillerini ve inançlarını da beraberlerinde getirdiler. Yeni topraklarda, ibadet etmek için köyün başında, nehir kıyısındaki yaşlı bir ağacın yanında Neak-Ta tapınağını (Ong Ta tapınağı) inşa ettiler.

Dini alan ve Neak-Ta imgeleri

Ca Mau bölgesindeki Neak-Ta tapınakları genellikle küçük ölçeklidir ve birkaç inçten 1 metreye kadar değişen basit tasarımlara sahiptir. Sadece birkaç tapınak büyük ölçekli olarak inşa edilmiştir; bunlardan biri de Ho Thi Ky Komünü, Duong Dao Mezrası'ndaki Ong Ta Tapınağı'dır. Neak-Ta tapınağının içinde, genellikle Neak-Ta tanrısını simgeleyen birkaç pürüzsüz taştan oluşan ana bir sunak bulunur (genellikle ciddiyet göstergesi olarak kırmızı bir örtüyle örtülür). Yerel halkın tütsü yakıp adak sunması için her zaman bir tütsülük ve birkaç küçük su bardağı bulunur. Bazı yerlerde çiçek vazoları, kek ve meyve tabakları bulunur. Kentsel alanlardaki bazı tapınaklar da tuğladan inşa edilmiş, oluklu demir çatılı, kırmızı veya sarıya boyanmış olup, Vietnam, Khmer ve Çin mimari stillerini bir araya getirir.

Neak-Ta Tapınağı'ndaki sunak büyük ölçeklidir.

Neak-Ta ibadeti, Can Tho şehri ve Vinh Long eyaleti de dahil olmak üzere Güney'deki birçok eyalette görülür... Neak-Ta imgesinin birçok farklı çeşidi vardır; bazı yerlerde "taş tanrı"nın sembolü olarak doğal bir taş olarak, bazı yerlerde ise elinde bir sopa tutan gümüş saçlı bir Taoist rahibin veya kırmızı yüzlü, sarı cübbeli, güç ve kutsallığı simgeleyen bir tanrının heykeline oyulmuştur. Neak-Ta imgelerinin çeşitliliği, çağdaş yaşamdaki inancın canlılığını ve uyarlanabilirliğini, doğal taşlara tapınmaktan insanlara daha yakın olmak için onları belirli insan tanrılarına dönüştürmeye kadar uzanan canlılığını ve uyarlanabilirliğini göstermektedir. Vinh Long eyaletinde ayrıca, Khmer çiftçilerinin yeni ürün sezonuna girdiği kurak mevsim ile yağmur mevsimi arasındaki geçiş dönemi olan ay takvimine göre Mart ayından Mayıs ayına kadar kutlanan, tanrı Neak-Ta için yıkanma ve kıyafet değiştirme ritüellerinin ana ritüelleri olan Dom- lon Neak-Ta Festivali de vardır.

Antik bir ağacın yanındaki küçük Neak-Ta tapınağı.

Ca Mau'daki bazı Neak-Ta tapınakları da Neak-Ta ibadet ritüelini gerçekleştirir, ancak biçimi ve ölçeği daha basittir, ritüel genellikle tören ve festivali de içeren iki gün boyunca gerçekleşir: Tören, Ong Ta için yıkanma ve yeni kıyafetler değiştirme, heykelin veya kutsal taşın temizlenmesi, saflığı ve yeniden doğuşu simgeleyen yeni bir kırmızı bezle örtülmesiyle başlar; Acha (Budist kutsal metinleri ve geleneksel yasalar konusunda bilgili kişiler) törene başkanlık eder, barış için dua etmek, ölüler için dua etmek ve tanrıdan uygun havayı ve verimli tarlaları kutsamasını istemek için sutralar söyler; Bundan sonra insanlar Neak-Ta'ya ibadet etmek için kendi adaklarını getirirler, genellikle tavuk, ördek, kızarmış domuz eti, meyveler, betel ve areka fıstığı, banh tet, banh it... şükranlarını ifade etmek ve şans için dua etmek için. Festival, Chhay-dam dansı , Robam dansı, Du-ke sahnesi ve halat çekme, tekne yarışı, ördek yakalama, çömlek kırma, çuval atlama gibi birçok halk oyunuyla canlı bir atmosferde gerçekleşti. Bu sayede neşeli bir atmosfer yaratılırken, aynı zamanda Vietnam Ky Yen Festivali'ne benzer şekilde kötü şeyleri uğurlama ve iyi şeyleri karşılama anlamı da taşıyordu.

Geleneksel geleneklere göre, Neak-Ta ibadet töreninde ayrıca, muz ağacı gövdelerinden yapılmış, üzerine adaklar ve adak kağıtları konmuş Xam-pau'nun (tekne) suya bırakılıp nehre bırakılarak adak ve salgın hastalıkların uzaklaştırılması ve köy için barış duasının sembolize edildiği özel bir ritüel de vardır. Ca Mau'daki Khmer zanaatkârlara göre, bu "tekneyi suya bırakma" biçimi, insanlar ile tanrılar ve doğa dünyası arasında bir bağlantı olarak kabul edilir ve pirinç yetiştiren tarımcıların uyumlu yaşam felsefesini yansıtır.

Neak-Ta ibadetinin kültürel ve sosyal değerleri

Neak-Ta ibadet inancı, Güney Budizmi ve Güneydoğu Asya'daki popüler taş tapınma geleneğiyle harmanlanmış kadim Brahmanizm izlerini taşır. Ca Mau eyaleti de dahil olmak üzere Güney bölgelerindeki Neak-Ta tapınak sistemi, Khmer inanç sisteminin birlikte yaşama ve kültürel değişim süreciyle güçlü bir şekilde yayıldığını ve yerelleştiğini göstermektedir.

Khmerler için Neak-Ta imgesi yalnızca bir koruyucu tanrı değil, aynı zamanda adalet, dürüstlük ve iyilikseverliğin de sembolüdür. İnsanlar Neak-Ta'nın "kutsama bahşedebileceğine veya felaketleri lanetleyebileceğine" inanırlar, bu nedenle zorluklarla karşılaştıklarında, mahsul kıtlığı veya hayatta bir anlaşmazlık olduğunda, bazen de mal veya ev eşyalarını kaybettiklerinde sıklıkla dua ederler. O zamanlar, tanrı Neak-Ta'ya haraç olarak sunulan adak genellikle bir demet muz, bir tabak meyve veya bir tavuk ya da ördektir. Çoğu durumda, "Ong Ta önünde yemin etmek" en etkili yemin olarak kabul edilir ve bu inancın etik ve halk hukuku işlevini gösterir.

Büyük tapınaktaki Neak-Ta sunağı kırmızı bezle örtülü taşlardan oluşuyor.

Neak-Ta ibadeti, Ca Mau bölgesindeki Kinh - Hoa - Khmer etnik topluluklarının kültürel alışverişini de yansıtır. Neak-Ta ibadet günlerinde, Khmer etnik grubunun yanı sıra, bölgede birlikte yemek yiyen, oynayan ve adak sunan Kinh ve Hoa etnik grupları da bulunur. Bu sayede, yerleşim bölgesindeki Khmer, Kinh ve Hoa halkları arasındaki dayanışma ruhu güçlenir, klanlar arası ilişkiler güçlenir.

Günümüzde modern yaşam birçok kadim ritüeli basitleştirmiş olsa da, Neak-Ta ibadeti Ca Mau'daki Khmer halkının yaşamında hâlâ ısrarla varlığını sürdürmektedir. Neak-Ta ibadetinin güzel değerlerini korumak ve teşvik etmek, şu gibi belirli içeriklere odaklanarak gerekli ve acildir: Barış dualarını ve Neak-Ta tanrısına ibadet ritüellerini toplamak ve kaydetmek; Bazı tipik yerel köylerde festivalleri yeniden canlandırmak; Neak-Ta ibadetini, Khmer pagodalarını ziyaret etmek, Robam ve Chhay-dam danslarını deneyimlemek vb. ile ilişkili kültürel ve manevi turizm alanına taşımak.

Neak-Ta ibadetinin korunması ve teşvik edilmesi, özellikle Ca Mau'nun kültürel kimliğinin ve genel olarak Güney bölgesinin kültürel geleneklerinin korunmasına katkıda bulunacaktır. Aynı zamanda, turizmin değerlendirilmesi ve hizmete sunulması için kültürel kaynaklar yaratacak, sosyoekonomik kalkınmaya katkıda bulunacak ve yerel halkın maddi ve manevi yaşamını iyileştirecektir.

Dang Minh

Kaynak: https://baocamau.vn/tin-nguong-tho-neak-ta-tai-ca-mau-a123692.html