Зміна шлюбних звичаїв народу хмонг.

Після церемонії хмонгські пари розпочинають нове життя, обтяжені боргами, після чого влаштовують пишні весільні церемонії. З появою нового способу життя, що розвіює громіздкі та застарілі звичаї минулого, життя хмонгів після шлюбу поступово змінюється.

Наречений і наречена в комуні Пу Ні (район Мун Лат) носили традиційні костюми хмонг.

Відчуваю запаморочення та легке запаморочення від... подяки всім.

Ніхто точно не знає, коли це почалося, але весілля хмонгів стали сумною, постійно повторюваною темою. Згідно з повір'ям, що «буйвол не може одружитися з коровою», хмонги повинні одружуватися з іншими хмонгами. Багатьох молодих чоловіків і жінок, які ще перебувають у віці становлення, примушують до шлюбу, вони заплутуються в кровних шлюбах і обтяжені незліченними трагічними наслідками. А історії про хвороби, спричинені генетичними мутаціями, спустошили незліченну кількість домівок у цьому віддаленому високогірному регіоні.

Пан Лау Мінь По, колишній постійний заступник секретаря районного партійного комітету Мионглат, зітхнувши з стомленими зітханнями, переповів цю історію. Він сказав, що дитячі шлюби та кровні шлюби були видимими проблемами, широко відомими, але весільні звичаї народу монг у Мионглат у минулому були дуже складними, марнотратними і навіть призводили до багатьох абсурдних і комічних ситуацій. Наприклад, весільні церемонії, що тривали ніч, з пишними бенкетами, і нареченим, який мав кланятися на знак подяки...

Легенда розповідає, що коли наречений приїжджає до будинку нареченої, щоб забрати її, незалежно від розміру чи вартості, він повинен стати на коліна та один раз вклонитися, щоб висловити свою вдячність за будь-який весільний подарунок, який він отримує. Він вклоняється один раз за ковдру, один раз за килимок, один раз за шарф... але якщо він отримує гроші в конверті, він повинен вклонитися двічі, незалежно від того, чи це 10 000 чи 20 000 донгів. Якщо родина нареченої бідна і дарує менше подарунків, нареченому не доведеться терпіти біль у спині та колінах. Але якщо родина заможна, наречений відчуватиме запаморочення та дезорієнтацію від того, що стане на коліна. Навіть зараз багато чоловіків-хмонгів у Куаншоні та Мионглат досі яскраво пам'ятають день свого весілля, це гірко-солодкий спогад.

Пан Лау Мінь По пережив те саме, хоча історія сталася понад 40 років тому. «Після того, як я став на коліна, щоб висловити свою вдячність, я встав, то втратив відчуття орієнтиру, піт стікав по мені, і мені довелося довго спиратися на стіну. Ніхто не може уникнути запаморочення та легкого запаморочення після того, як стане на коліна, щоб висловити свою вдячність. Деякі люди, ставши на коліна, не могли стояти на ногах і падали, вдаряючись головою об дерев’яну стіну та стікаючи кров’ю», – сказав пан По.

Це зрозуміло. Наречений хмонг багато днів був зайнятий підготовкою до весілля, потім цілими днями розважав друзів та гостей гучними бенкетами та напоями. Забираючи наречену, вони зазвичай прибувають до її будинку близько 15:00, щоб провести ритуали, які тривають усю ніч і до ранку, а потім продовжують пити до наступного дня. Після всього цього вони виснажені, а їхні очі втомилися. На той час, коли вони стають на коліна, щоб висловити свою подяку, наречені часто відчувають запаморочення, дезорієнтацію і навіть падають на землю – це досить поширене явище.

За словами пана Лау Мінь По, складні весільні звичаї народу хмонг включають пишні бенкети для родичів, які тривають цілий день і ніч. Молоді люди збираються, щоб змагатися у випивці, що призводить до суперечок та бійок, що вимагає втручання родичів. Деякі весільні заворушення настільки серйозні, що доводиться втручатися поліції. У джунглях сім'ї невпинно працюють роками, збираючи буйвола чи корову як капітал, але втрачають усе через весілля. І зрештою історія зводиться до бідності. Багато пар хмонг, одружившись, замість щастя опиняються з величезними боргами...

Захист змін

Кампанія, спрямована на заохочення народу хмонг до прийняття цивілізованих звичаїв весіль та похоронів, організовується та проводиться партійними комітетами та органами влади в районах проживання хмонгів протягом багатьох років. Кожен населений пункт має свій власний підхід, але всі вони мають спільну рису: активну участь партійних комітетів, органів влади, Вітчизняного фронту, політичних та громадських організацій, а також прикордонників. Зокрема, підкреслюється взірцева роль кадрів, членів партії, впливових осіб та лідерів кланів.

У районі Куан Сон розташовані три села етнічної меншини Монг, розташовані вздовж 12-кілометрового кордону в комунах На Мео та Сон Тхуй, що налічують 217 домогосподарств та 1058 мешканців. Зусилля з пропаганди та мобілізації, спрямовані на заохочення людей до цивілізованих практик весіль та похоронів, посилюються з 2017 року після прийняття Районним партійним комітетом Резолюції № 07-NQ/HU про посилення ідеологічної роботи, швидку зміну застарілих сільськогосподарських практик та звичок життя серед людей; пропаганду прекрасної культурної ідентичності етнічних меншин, спрямовану на стимулювання соціально -економічного розвитку та швидке перетворення Куан Сон на процвітаючий район. У цій резолюції Районний партійний комітет Куан Сон визначив прояви застарілої ідеології, виробничих практик та звичок життя, на яких слід зосередитися, щоб змінити та усунути їх. До них належать громіздкі, марнотратні та екстравагантні весілля та похорони; а також нездатність серйозно дотримуватися закону та впроваджувати сільські правила. Вживання алкоголю та порушування громадських заворушень... Згодом, виконуючи Висновок № 684-KL/TU від 10 грудня 2021 року Постійного комітету Провінційного партійного комітету щодо посилення роботи з масової мобілізації в районах проживання етнічної меншини монг провінції Тханьхоа на період 2021-2025 років, партійні комітети та органи влади району Куан Сон впровадили розробку ефективних моделей масової мобілізації, сприяючи новаторській та зразковій ролі кадрів та членів партії, особливо голів партійних комітетів та організацій, та підкреслюючи роль впливових осіб та лідерів кланів етнічної меншини монг у заохоченні людей до зміни свого способу мислення та дій.

У селі Муа Суан (комуна Сон Тхой) партійне відділення, рада сільського керівництва, посадовці комуни, прикордонники та лідери кланів відвідали кожен будинок, щоб пропагувати та заохочувати людей до прийняття цивілізованих звичаїв весіль та похоронів, а також активно розвивати економіку та досягати сталого скорочення бідності. Цільова аудиторія складається переважно з молоді, яка готується до шлюбу, та голів сімей. Секретар партії та голова села Сунг Ван Кау сказав: «На сьогоднішній день весілля в селі організовуються просто, без пишних бенкетів, що тривають багато днів. Це включено до правил села, яких має дотримуватися кожна сім'я. Крвноспоріднені шлюби більше не укладаються».

Посадовці комуни Муонг Лі (район Муонг Лат) та прикордонники навчають етнічну групу монг дотриманню цивілізованих звичаїв у весільних церемоніях.

У районі Муонглат робота з поширення інформації та мобілізації народу Монг до прийняття цивілізованого способу життя на весільних церемоніях отримала активну участь від посадовців, членів партії, голів партійних комітетів та уряду, впливових діячів та лідерів кланів у громаді Монг. З моменту призначення на посаду постійного заступника секретаря районного партійного комітету Муонглат, пан Лау Мінь По присвятив багато часу безпосередньому контролю за поширенням інформації та мобілізацією народу Монг до прийняття цивілізованого способу життя. З 2020 року по теперішній час, навіть після виходу на пенсію, як впливова фігура з глибоким розумінням культури Монг, він активно брав участь у роботі партійних відділень та рад сільських управлінь, відвідуючи кожен будинок, щоб пояснити людям звичаї. Він пояснює кожен звичай та ритуал на весіллі, радячи, які ритуали слід зберегти, а які слід відмовитися, щоб відповідати новому способу життя. Зокрема, слід відмовитися від історії про нічне весілля, де наречений повинен стати на коліна та вклонитися, щоб подякувати кожній людині, яка дарувала весільні подарунки... Для нього найважливіше у весіллі - це те, щоб пара була щаслива, а не обтяжена турботою про сплату боргів.

Пан Лау Мінь По розповів: «Молоді люди були дуже захоплені та хотіли змін, але не наважувалися діяти, бо їм все одно доводилося слухати старших. Після цього ми мобілізували голів кланів, щоб вони долучилися до пропаганди та заохочення. Тепер весілля хмонгів організовуються ефективніше, скорочуються до півдня або навіть одного дня, і особливо більше не проводяться вночі. Наречений також лише кілька разів символічно кланяється на знак подяки».

Прагнучи покласти край непомірним вимогам щодо посагу, які колись мали місце, голови кланів хмонг у комуні Пу Нхі, округ Нхі Сон, обговорили та узгодили весільні подарунки для родини нареченого. Відповідно, на весілля родина нареченого приносить у подарунок лише 1,7 мільйона донгів, свиню вагою близько 50 кг та 10 літрів вина.

«У попередні роки практика вимоги приданого була досить поширеною. Деякі сім'ї вимагали більше, інші менше, але зазвичай це вимагало 30 срібних злитків, буйволів, корів, свиней, курей… що спричиняло значні труднощі для родини нареченого, особливо тих, хто перебував у скрутних обставинах. Визначення та застосування єдиної вимоги до приданого допомогло заощадити гроші сім'ям», – сказав пан По.

Ці цивілізовані, економні та безпечні весілля принесли справжнє щастя парам хмонг у їхньому подружньому житті. Під час багатьох поїздок до прикордонних регіонів я бачив їхні сяючі посмішки під просторими дерев'яними будинками. Особливим є випадок дівчини хмонг Хо Тхі До (1997 року народження) з села Ка Ной, комуна Пу Нхі (район Муонг Лат), яка подолала упередження про те, що хмонг повинен одружитися з хмонгом, щоб вийти заміж за Фам Ван Дука, тайського етнічного чоловіка з села Суан Тхань, комуна Сон Тхуй (район Куан Сон). Тепер у них двоє здорових дітей і просторий будинок, сповнений сміху...

«На сьогоднішній день більшість весіль серед етнічної меншини монг у Муонглат організовано відповідно до нових, цивілізованих, економічних та безпечних звичаїв. Це сприяло економічному розвитку та зменшенню бідності в районі».

Ло Тхі Тхіет - керівник відділу культури та інформації округу Муонглат

Текст і фотографії: До Дик

Джерело: https://baothanhhoa.vn/buoc-chuyen-trong-viec-cuoi-cua-dong-bao-mong-222420.htm