Зміни у весіллі народу Монг

Після пишної весільної церемонії пари Монг починають нове життя з великими боргами. Новий спосіб життя стукає у двері, розвіюючи стару відсталість та складнощі, життя після шлюбу в етнічній групі Монг поступово змінюється.

Наречений і наречена в комуні Пу Нхі (Муонг Лат) носять традиційні костюми народу Монг.

Запаморочується, бо... дякую

Ніхто не знає, з якого часу весілля народу монг влаштовуються як сумний рефрен. Згідно з концепцією «буйвол не одружується з коровою», народ монг повинен одружуватися з іншим народом монг, багато молодих чоловіків і жінок, які ще перебували у розквіті сил, змушені були одружитися, заплутатися в кровозмісних шлюбах, що мало багато сумних наслідків. А історія хвороб, спричинених генетичними мутаціями, спустошила багато домівок у віддалених високогір'ях.

Пан Лау Мінь По, колишній постійний заступник секретаря районного партійного комітету Мионглат, розповів цю історію з розчаруванням. Він сказав, що ситуація з ранніми шлюбами та кровозмісними шлюбами є поверхневою та відомою багатьом людям, але весілля народу монг у Мионглат у минулому все ще було громіздким, спричиняло марнотратство, витрати та навіть багато кумедних історій. Як-от історія про організацію весілля вночі, розкішну вечерю, наречений мав вклонитися, щоб висловити подяку...

Річ у тім, що, приходячи до дому нареченої, щоб забрати наречену та отримуючи весільний подарунок, незалежно від його розміру чи вартості, наречений повинен стати на коліна та один раз вклонитися, щоб подякувати. Отримуючи ковдру, він вклоняється один раз, килимок, шарф... але отримуючи гроші в конверті, наречений повинен вклонитися двічі, незалежно від того, чи це 10 000 чи 20 000 донгів. Якщо родина нареченої бідна і має мало подарунків, нареченому не доведеться страждати від болю в спині чи колінах, але якщо родина заможна, нареченому доведеться стати на коліна та відчути запаморочення. І навіть зараз, згадуючи це, багато чоловіків Монг у Куан Сон, Муонглат, досі чітко пам'ятають день весілля, як гірко-солодкий спогад.

Пан Лау Мінь По був таким самим, хоча ця історія сталася понад 40 років тому. «Після того, як я став на коліна, щоб подякувати йому, а коли встав, то перестав відчувати напрямок, піт лив з мене, як злива, мені довелося спертися рукою на стіну будинку та довго стояти. Ніхто не відчував запаморочення, коли ставав на коліна, щоб подякувати йому. Деякі люди ставали на коліна та вставали, але їхні ноги хиталися, вони падали та вдарялися головою об дерев'яну стіну, що призвело до кровотечі», – сказав пан По.

Звісно, ​​коли відбувається весілля, наречений монг має бути зайнятий багато днів підготовкою, а потім ще багато днів шумно розважати друзів та гостей на підносі з вином. Забираючи наречену, вони зазвичай мають йти до її будинку приблизно з 15:00, щоб всю ніч проводити ритуали, а потім пити та веселитися до наступного дня. Проходячи через ці «ворота», тіло втомлюється, а очі втомлюються, а коли доходить до того, щоб стати на коліна, щоб подякувати, наречені відчувають запаморочення, дзвін у вухах і навіть падають на землю, що цілком зрозуміло.

Історія про ускладнення весіль серед народу монг, за словами пана Лау Мінь По, також стосується пишних бенкетів, які влаштовуються для родичів день і ніч. Молодь збирається, щоб «змагатися» у випивці, потім сваряться та б'ються, і родичам доводиться втручатися. Бувають випадки безладу через весілля, настільки серйозні, що доводиться втручатися поліції. Життя в зеленому лісі, вся родина роками наполегливо працює, щоб накопичити на буйвола чи корову як капітал, а потім «зникає» через весілля. А потім історія повертається до слова «бідність». Багато пар монг одружуються, але перш ніж побачити щастя, у них є величезні борги...

Рух за зміни

Рух за те, щоб народ монг дотримувався цивілізованого способу життя на весіллях та похоронах, організовується та реалізується партійними комітетами та органами влади районів проживання етнічних меншин монг протягом багатьох років. Кожна місцевість має свій власний підхід, але всіх їх об'єднує активна участь партійних комітетів, органів влади, Вітчизняного фронту, суспільно- політичних організацій та прикордонників. Зокрема, пропагується взірцева роль кадрів, членів партії, авторитетних осіб та лідерів кланів.

У районі Куан Сон вздовж 12-кілометрового кордону розташовані 3 села етнічної меншини монг у двох комунах На Мео та Сон Тхуй, де проживає 217 домогосподарств та 1058 осіб. Робота з пропаганди та мобілізації людей до цивілізованого способу життя на весіллях та похоронах просувається з 2017 року після прийняття Районним партійним комітетом Резолюції № 07-NQ/HU про посилення ідеологічної роботи, швидку зміну відсталих методів ведення сільського господарства та звичок життя серед людей; пропагування гарної культурної ідентичності етнічних меншин з метою сприяння соціально -економічному розвитку, що незабаром зробить Куан Сон заможним районом. У цій резолюції Районний партійний комітет Куан Сон вказав на прояви відсталої ідеології, виробничих практик та звичок життя, на яких слід зосередитися, зміні та усуненні. До них належать громіздка, марнотратна та дорога ситуація на весіллях та похоронах; несерйозне дотримання закону та невиконання сільських угод; вживання алкоголю, порушення громадського порядку... Далі, виконуючи Висновок № 684-KL/TU від 10 грудня 2021 року Постійного комітету провінційного партійного комітету щодо посилення роботи з масової мобілізації в районі етнічної меншини монг провінції Тханьхоа на період 2021-2025 років, партійні комітети та органи влади району Куаншон розгорнули розробку вмілих моделей масової мобілізації, сприяючи авангардній та зразковій ролі кадрів та членів партії, особливо голів партійних комітетів та організацій, сприяючи ролі престижних осіб та голів етнічних кланів монг у мобілізації людей до зміни їхнього мислення та дій.

Наприклад, у селі Спрінг (комуна Сон Тхуй) партійний осередок, рада сільського керівництва, посадовці комуни, прикордонники та лідери кланів відвідали кожен будинок, щоб пропагувати та мобілізувати людей до цивілізованого способу життя на весіллях та похоронах, а також активно розвивати економіку та поступово скорочувати бідність. Основними цільовими групами є молодь, яка готується до одруження, та голови сімей. Секретар та сільський голова Сунг Ван Кау сказав: «Досі весілля в селі організовуються просто, без пишних обідів протягом багатьох днів. Це включено до сільського договіру, який кожна сім'я повинна виконувати. Ситуація з кровозмісними шлюбами більше не виникає».

Посадовці комуни Муонг Лі (Муонг Лат) та прикордонники пропагують серед народу монг цивілізований спосіб життя на весіллях.

У районі Мионглат робота з пропаганди та мобілізації людей до цивілізованого способу життя на весіллях отримала активну участь кадрових кадрів, членів партії, голів партійних комітетів, представників влади, поважних осіб та голів кланів серед народу монг. З моменту призначення на посаду постійного заступника секретаря районного партійного комітету Мионглат, пан Лау Мінь По провів багато часу на низовому рівні, безпосередньо керуючи роботою з пропаганди та мобілізації людей до цивілізованого способу життя. З 2020 року і дотепер, хоча він і вийшов на пенсію, як поважна людина та обізнаний з культурою народу монг, він активно брав участь у роботі партійного осередку та ради сільських управлінь, відвідуючи кожен будинок та пояснюючи людям. Він пояснював кожен звичай та церемонію весілля, радячи, які церемонії слід зберегти, а які слід відмовитися, щоб відповідати новому способу життя. Серед них слід опустити історію про нічне весілля, де наречений мав стати на коліна та подякувати кожній людині, яка подарувала йому весільний подарунок... Для нього найважливіше у весіллі — це те, щоб пара була щаслива і не турбувалася про сплату боргів.

Пан Лау Мінь По розповів: «Молодь була дуже схвильована та хотіла змін, але не наважувалася подолати це, бо їм доводилося слухати старших. Після цього ми мобілізували лідерів кланів, щоб вони долучилися до пропаганди та заохочення. Дотепер весілля народу Монг організовані більш акуратно, час скорочено до одного заходу або проводяться лише вдень, особливо вночі. Наречений також кланяється лише кілька разів, щоб символічно подякувати».

Щоб покласти край ситуації з дорогим приданим, голови кланів Монг у комунах Пу Нхі та Нхі Сон обговорили та узгодили весільні подарунки, які родина нареченого повинна принести родині нареченої. Відповідно, на весілля родина нареченого принесе родині нареченої лише 1,7 мільйона донгів, свиню вагою близько 50 кг та 10 літрів вина.

«У попередні роки ситуація з приданим була досить поширеною. Деякі сім'ї просили багато, деякі — мало, але зазвичай це стосувалося 30 срібних злитків, буйволів, корів, свиней, курей... що спричиняло багато труднощів для родини нареченого, особливо для тих, хто перебував у скрутних обставинах. Конкретизація весільних подарунків та їх загальне використання сприяли заощадженню коштів для сімей», — сказав пан По.

Ці цивілізовані, економні та безпечні весілля принесли справжнє щастя парам монг на їхньому життєвому шляху після шлюбу. Під час багатьох поїздок на кордон я бачив їхні сяючі посмішки під просторими дерев'яними дахами. Особливим випадком серед них є дівчина монг Хо Тхі До (1997 року народження) з села Ка Ной, комуна Пу Нхі (Муонг Лат), яка подолала упередження про те, що народ монг повинен одружитися з народом монг, щоб вийти заміж за Фам Ван Дика, тайського етнічного представника з села Суан Тхань, комуна Сон Тхуй (Куан Сон). У них двоє здорових дітей і просторий будинок, сповнений сміху...

«Дотепер більшість весіль у районі етнічної меншини монг у Муонглат організовувалися відповідно до нового, цивілізованого, економічного та безпечного способу життя. Таким чином, це сприяло економічному розвитку, викоріненню голоду та скороченню бідності в районі».

Ло Тхі Тхіет - керівник відділу культури та інформації округу Муонглат

Стаття та фотографії: До Дик

Джерело: https://baothanhhoa.vn/buoc-chuyen-trong-viec-cuoi-cua-dong-bao-mong-222420.htm