Народні боги у в'єтнамському храмі в Тай Нінь

Статуя Нефритового імператора в пагоді Фуок Тхань (Транг Банг).

У ранні часи буддизм не міг поширитися по всіх колах, оскільки звичаї, дії та народні ритуали в Тай Нінь були прийняті ченцями «відповідно до ситуації». У Тай Нінь богиня Лінь Сон Тхань Мау, яка керує землею, країною та захищає мешканців, була пов'язана з буддизмом з давніх часів, предки шанували її як «Бодхісаттву» та стала божеством-охоронцем у пагодах регіону Тай Нінь та всього Півдня. Крім того, в пагоді поклоняються багатьом богам народних вірувань, що свідчить про культурний обмін, гармонію етнічних груп та релігій у буддійській пагоді в'єтнамського народу в Тай Нінь.

Дух трьох релігій, що мають однакове походження, був прийнятий та узгоджений з буддизмом ченцями, і принесений у пагоди для поширення Дхарми та порятунку живих істот. Типовий вираз цього духу в пагодах проявляється через предмети поклоніння.

Майже всі старі пагоди в Тай Нінь поклоняються статуї Нефритового Імператора, поруч з якою розташовані Нам Тао та Бак Дау. У в'єтнамських віруваннях вже існував верховний бог неба на ім'я Онг Трой. Пізніше, коли даосизм був запроваджений до В'єтнаму з Китаю, Онг Трой ототожнювали з Нефритовим Імператором через їхню схожу функцію управління небом та бути верховним богом. Це було ще більш очевидним у Тай Нінь з релігією Као Дай, яка поклонялася Нефритовому Імператору як Верховній Істоті.

Статуя Куан Конга в пагоді Фуок Луу (Транг Банг).

Зараз у пагодах Phuoc Luu, Phuoc Thanh, Tinh Ly, Tinh Thanh (місто Транг Банг), Linh Son Thanh Lam, Cao Son (район Го Дау), Linh Son Tien Thach, Nhu Lai (місто Тай Нінь)... досі є стародавні дерев'яні статуї Нефритового Імператора. Або в пагодах Hoi Phuoc Hoa (місто Trang Bang), Hiep Long, Thien Phuoc (місто Tay Ninh)... є керамічні статуї Нефритового імператора (розписні теракотові статуї, що належать до лінії кераміки Cay Mai De Ngan - старий Сайгон).

Зі статуй видно, що поклоніння Нефритовому Імператору існує в буддійських храмах з перших днів Тай Нінь. Статуї часто розміщуються разом на вівтарі в головній залі, що частково демонструє важливу роль і верховну владу цього бога в народній свідомості. Сьогодні деякі храми перемістили статуї на один бік головної зали, залишивши простір посередині для поклоніння Буддам і Бодхісаттвам.

У старих пагодах Тайніня також є таблички із зображенням зірок та обмежень. Вірш у ритуалі поклоніння зіркам говорить: «Ньєн Данг вклоняється, щоб доповісти Нефритовому Імператору, Бак Дау, Нам Тао сяє з обох боків, первісний дух головного життя приходить, щоб свідкувати, продовжуючи життя, як південні гори», або речення «Де Тхьїч, Тхьєн Тао з нетерпінням чекає свідка, ладан розкрито, будь ласка, прийдіть у теперішній час, не змінюйте первісної клятви, прийдіть до вівтаря, разом покажіть величне світло та подумайте. Нам Мо Фам Тхьєн Вуонг Бодхісаттва». Це показує, що Нефритовий Імператор у буддизмі також відомий під різними іменами, такими як Де Тхьїч, Фам Тхьєн Вуонг Бодхісаттва.

Король Яма — володар пекла. У фольклорі їх десять: король Цінь Гуан, король Чу Цзян, король Сон Ді, король Нгу Цюань, король Яма, король Б'єн Тхань, король Тхай Сон, король До Тхі, король Бінь Данг, король Чуєн Луань, тому їх часто називають Десятьма королями пекла або Десятьма королями пекла.

Наразі в пагоді Фуок Луу (місто Транг Банг) знаходиться комплекс із десяти статуй Яма, виготовлених з розписної теракоти, що належать до гончарної лінії Кей Май, створеної в 1905 році, або в пагоді Као Сон (район Го Дау). У пагоді Лінь Сон Тьєн Тхач (місто Тай Нінь) знаходиться комплекс із десяти стародавніх дерев'яних статуй Яма. У багатьох пагодах недостатньо місця для поклоніння лише двом статуям: Яма та Чуєн Луан.

Статуї Десяти Королів Пекла в пагоді Фуок Луу (Транг Банг).

У 17 столітті перші китайські іммігранти (Фуцзянь, Гуандун), які мігрували на Південь, принесли з собою вірування Гуаньгун. У 18, 19 та першій половині 20 століть багато китайців приїхали сюди, щоб займатися бізнесом і торгівлею, і вірування Гуаньгун поступово стало популярним. В процесі культурного обміну між В'єтнамом і Китаєм, окрім китайської громади, в'єтнамці на Півдні також сповідували вірування.

У пагодах Тайніня Куан Тхань Де Куану поклоняються як божеству-охоронцю старого храму. Вівтар зазвичай розміщують на східній стороні головної зали, навпроти вівтаря бодхісаттви Куан Ам або Лінь Сон Тхань Мау. Крім того, деякі пагоди поклоняються Куан Тханю симетрично, а божество-охоронець Ві Да знаходиться по обидва боки дверей головної зали.

Віра в поклоніння богиням асоціюється з в'єтнамським народом у Тайніні з перших днів меліорації земель. Більшість пагод у Тайніні поклоняються Лінь Сон Тхань Мау та таким богиням, як: Ба Чуа Сю, Нгу Хань Нуонг Нуонг, Дьєу Трі Дя Мау. Пагода Лінь Сон Фуок Чунг (місто Тайнінь) також поклоняється Тхієн Хау Тхань Мау. Вівтарі богинь часто розміщуються на західній стороні головної зали або у стилі Будди спереду та святого ззаду. Пізніше багато пагод побудували окремі святилища з одного боку перед подвір'ям пагоди.

Тайнінь — це земля, де кхмери селилися протягом тривалого часу. В'єтнамці поклоняються пану Та частково тому, що вони шанують бога землі старого землевласника, частково тому, що вони хочуть бути благословенними мирним і процвітаючим життям. У деяких пагодах Тайніня пану Та поклоняються, встановивши невелике святилище з одного боку двору пагоди. У народній свідомості Тайніня пана Та також вважають гірським богом, тому чим ближче до гори Ба Ден і пагод на горі Ба, тим більше поклоняються пану Та.

Найстаріша пагода в Тайніні, присвячена Онг Діа, — це пагода Тінь Лі (місто Транг Банг). У пагоді досі стоїть стародавня статуя Онг Діа, вирізьблена з дерева, що переплітається з південним фольклором.

Дух-охоронець села або дух-охоронець села — це дух-охоронець сільської громади. Дух також досліджує заслуги та гріхи жителів села. Добрих людей часто благословляє дух; злих та лютих карають.

Бог також є втіленням дисципліни, правил та моральних норм селян, спрямовуючи людей до добра та уникання зла. Тхань Хоангу поклоняються в пагодах переважно в районі міста Тай Нінь, таких як пагода Фуок Лам (Вінь Суан), пагода Лінь Сон Фуок Чунг... Святилище розташоване на подвір'ї храму (зазвичай симетрично святилищу Онг Та або воїна), за трьома дверима.

Пагода Као Сон в районі Го Дау пов'язана з провінційною археологічною пам'яткою кургану Као Сон. У задній частині пагоди знаходиться табличка, якій поклоняються під назвою «Цао Сон Лінь Ві», широко відомого як пан Као Сон. За словами дослідника Нгуєн Куок В'єта, це гірський бог (бог гори). Це також цілком можливо, оскільки це курганна місцевість, і бог Као Сон, згідно з народними віруваннями, керує та захищає тутешніх мешканців.

Статуя Пресвятої Матері Лінь Сон у пагоді Фуок Тхань (Транг Банг).

Деякі пагоди в Тайніні поклоняються Тао Цюаню за допомогою таблички під назвою «Донг Тру Ту Менх Тао Фу Тхан Цюань» або скляної картини Тао Цюаня. У деяких пагодах поруч з кухнею встановлений окремий вівтар, тоді як інші переважно поклоняються йому разом із Зям Трай Су Зя на кухні.

Земля Тайнінь у минулому була переважно лісистою, тому там жило багато тигрів. У фольклорі досі розповідається багато історій про тигрів, які їли людей, руйнували села та будинки мешканців... А також є історії про тигрів, які сповідували релігію, допомагали людям та віддячували їм.

У пагоді Фуок Сон (місто Транг Банг) перед двором є храм для поклоніння пану Копу, на якому є пара паралельних речень: «Стародавній храм Фуок Сон, де він проживає / Стародавній храм слави повертається до храму», що показує, що тигри колись приходили до храму. У пагоді Нху Лай, також відомій як пагода Онг Коп (місто Тай Нінь), на фасаді є рельєф пана Копа та низький вівтар зі статуями Бах Хо та Хоанг Хо, поруч із яким знаходиться вівтар для мандрівних душ та Тьєу Дьєн Дай Сі. Відомо, що тигри колись приходили та лягали прямо перед пагодою Нху Лай, щоб слухати сутри.

Той факт, що предмети народного культу поєднані у в'єтнамських пагодах, свідчить про те, що гармонізація народних вірувань з релігією допомогла буддизму наблизитися до мас і є засобом втілити релігію в життя.

Тхань Пхат Фі

Джерело: https://baotayninh.vn/cac-vi-than-dan-gian-trong-ngoi-chua-viet-o-tay-ninh-a173890.html