Щоб тексти пісень не вислизнули з культурної орбіти

Ще ніколи в'єтнамська музика не була такою багатою та різноманітною, як сьогодні. Телефон також може допомогти молодим людям складати музику, і миттєво музику можна опублікувати в Інтернеті, і вона навіть стане феноменом за одну ніч.

Співак Тунг Дуонг продемонстрував свій потужний голос у двох піснях «Що може бути прекраснішим» та «Продовження історії миру ». (Джерело: газета Van Hoa)

Ця зручність іноді також тягне за собою наслідок: мова в музиці більше не контролюється естетичними стандартами та соціальною етикою. Там слова більше не служать меті плекання емоцій, а стають зброєю особистих нападок, пропагуючи безрозсудний спосіб життя та звеличуючи крайнє «его» як «бунтівну спецію».

Межі творчості

Без творчої свободи мистецтво стає жорстким та обмеженим у рамках. Але ця свобода, як і будь-яка інша форма соціального життя, завжди має свої обмеження та відповідальність перед публікою та громадою.

Митці можуть бути творчо вільними, але вони ніколи не відмовляються від меж людяності. Бо лише коли свобода поєднується з відповідальністю, музика може по-справжньому сприяти прикрашанню людства та підтримці духовного життя суспільства.

Будь-яка музика, якою б вільною вона не була, має базові стандарти естетики, етики та культури. У В'єтнамі ці обмеження — це, перш за все, культура та традиції.

Отже, у сучасній в'єтнамській музиці, окрім девіантних виразів групи композиторів, які дотримуються популярних смаків, все ще є багато молодих митців, які намагаються утвердити свою мужність та відповідальність, зберігаючи красу лірики.

Вони усвідомлюють, що музика — це не лише розвага, а й мова душі, здатна керувати естетикою та емоціями цілого покоління слухачів.

Багато молодих музикантів, таких як Нгуєн Ван Чунг, Хуа Кім Туєн, Ву Кат Туонг, Нгуєн Хунг… під час написання творів демонстрували вишуканість мови, повагу до в'єтнамської мови та збереження краси щирих емоцій. Деякі інді-виконавці також обирають шлях наполегливої ​​творчості, пишучи пісні із сучасним відтінком, але водночас утримуючи ніжну, проте глибоку філософію життя.

З усвідомленням цього, в'єтнамська музика також є свідком нового покоління молодих, цивілізованих композиторів, які знають, як поєднувати свободу та відповідальність. Вони не розглядають обмеження як обмеження, а як можливості заглибитися у своє внутрішнє «я», щоб кожен гучний текст мав цінність плекати красу та добро в серцях слухачів.

Громадська естетична освіта

Музика – це голос емоцій, а також канал передачі ідей та культури. Коли пісня створюється та популяризується, вона не лише відображає душу виконавця, а й сприяє формуванню естетики та поглядів на життя слухача, особливо молодого покоління.

В'єтнамська музика протягом століть довела, що прості, але глибокі тексти можуть торкнутися сердець слухачів, перетворюючи музику на колективну пам'ять, голос часу.

Під час війни опору такі пісні, як «Похвала президенту Хо» Луу Хю Фуока або «Епічна пісня Ло» Ван Цао, героїчною, але поетичною мовою зображували образ стійкого, патріотичного в'єтнамського народу.

З настанням мирного часу прекрасні тексти набувають ліричного, гуманістичного та життєрадісного вигляду. «Ханой вночі стає вітряним» у виконанні Труонг Куй Хай, «Дьєм Суа» у виконанні Чінь Конг Сона або «Життя, ліс» у виконанні Чан Лонг Ана… – все це типові приклади того, як мова перетворюється на поезію, торкаючись сердець людей з тонкістю та людяністю.

Можна сказати, що гарні тексти пісень допомагають музиці вийти за межі розваг, стаючи культурною формою з естетичною та освітньою цінністю. Вона живить душу, сіє в серцях людей любов, бажання жити та віру в красу.

Джерело: https://baoquocte.vn/de-loi-ca-khong-truot-khoi-quy-dao-van-hoa-334203.html