Розташований у спокійній сільській місцевості села Хоп Тхань, комуни Куй Монг, комплекс громадних будинків та храмів Куй Монг розташований на вершині високого кургану у формі чаші, його розташування гармонійне та величне. Хоча це місце не особливо велике за масштабами, воно вражає своїм спокійним та простим виглядом; саме ця простота архітектури створює його глибоку цінність, де відбиток минулого залишається очевидним у кожному даху, колоні та сходинці.
За словами місцевих жителів, назва Куй Монг безпосередньо пов'язана з префектурою Куй Хоа колишньої провінції Хинг Хоа, величезної території, яка колись включала Тхуй Ві, Тран Єн, Ван Чан, Ван Бан та Єн Лап. Через зміни географічних кордонів та адміністрації сліди топоніми «Куй» поступово зникли. Сьогодні Куй Монг вважається рідкісним збереженим прикладом топоніми, що нагадує про регіон, який колись відіграв вирішальну роль у опорі монголо-юаньським загарбникам у 13 столітті.
Куй Монг також є давнім місцем проживання багатьох етнічних груп, більшість з яких складають представники народу мионг. Протягом поколінь народ мионг зберігав свою самобутню традиційну культуру, від архітектури будинків та звичаїв до релігійних практик та свят. У цьому громадському житті громадний будинок та храм Куй Монг відіграють центральну роль у культурній та духовній діяльності, пов'язуючи людей з історією, їхнім корінням та один з одним.
Комплекс громадного будинку та храму Куй Монг був сформований наприкінці 19-го та на початку 20-го століть. Спочатку громадний будинок та храм були побудовані лише з соломи, бамбука та листя. За часів династії Нгуєн група народу Мионг на чолі з паном Дінь Ван Каном (з Хыонг Кана, Тхань Сон, Сон Тей у минулому) вирушила вгору за течією річки Тхао, щоб повернути землю, заснувати село та відремонтувати громадний будинок і храм. Відтоді ця споруда тісно пов'язана з життям громади, стаючи духовним якорем для місцевих жителів протягом багатьох поколінь.
Згідно зі збереженими документами, общинний будинок Куй Монг є місцем поклоніння багатьох видатних діячів в'єтнамської народної системи вірувань. Головним божеством, якому поклоняються в общинному будинку, є Тан В'єн Сон Тхань - один з «Чотирьох Безсмертних», що символізує силу контролю над природою та прагнення захистити людське життя. Крім того, в общинному будинку також поклоняються Великому Царю Нації, Великому Царю Королівства, 18 цивільним та військовим чиновникам, а також Богу землеробства, що чітко відображає світогляд та вірування рисообробних жителів верхів'я річки Ред-Рівер.
Архітектурно, комунальний будинок Куй Монг побудований у формі китайського ієрогліфа "一" (один), складається з трьох еркерів з дерев'яними колонами, солом'яного даху, головної зали та святилища. Унікальною особливістю, яка надає комунальному будинку його особливої цінності, є сильний відбиток культури Мионг. Комунальний будинок побудований у стилі напівпалевого будинку, зі святилищем, розташованим на верхньому поверсі, планування близьке до традиційного житлового простору народу Мионг. Різьблення по дереву, що зображує чотирьох міфічних істот, чотири пори року та народні візерунки, ретельно та гармонійно виконане, демонструючи естетичне почуття та вишукану майстерність давніх ремісників.
У храмі досі зберігається багато цінних артефактів, таких як горизонтальні таблички, куплети, вівтарі, парасольки та балдахіни, особливо чотири комплекти вівтарів та корон, що мають археологічну цінність. Вівтарі виготовлені з дерева джекфрута, пофарбовані в червоний колір та позолочені, а корони — з рідкісної чорної бронзи, витончено вирізьблені з мотивами дракона та фенікса.
Примітно, що в громаді Куй Монг досі зберігається 9 королівських указів династії Нгуєн – цінні історичні документи, які чітко відображають становище та роль громади в релігійному житті громади протягом багатьох періодів.
Зокрема, Перший Національний Гірський Бог Тан В'єн отримав чотири королівські укази на третій рік правління Зуй Тана (1909), п'ятий рік правління Зуй Тана (1911) та два королівські укази на дев'ятий рік правління Кхай Діня (1924). Другий Високогірний Бог, Великий Король (божество середнього рівня), отримав три королівські укази, видані на перший рік правління Тхань Тая (1889), третій рік правління Зуй Тана (1909) та дев'ятий рік правління Кхай Діня (1924). Великий Король Південного Тран Куока (божество середнього рівня) отримав два королівські укази на п'ятий рік правління Зуй Тана (1911) та дев'ятий рік правління Кхай Діня (1924). Постійна присутність королівських указів протягом багатьох династій свідчить про те, що громада Куй Монг була не лише релігійною установою села, а й культурним і духовним центром зі стабільним становищем, офіційно визнаним феодальним двором.
Неподалік від комунального будинку, після підйому 67 сходинок, розташований храм Куй Монг, священне та спокійне місце. Храм присвячений матері Донг Куонг, принцесі Куе Хионг та пані Нгуєн Тхі Хоа, яка разом зі своїми двома сестрами відіграла ключову роль у розвитку величезних земель від Нгой Рао до Нгой Тхіа. Архітектура храму відповідає стилю напівпалеподібних будинків, гармоніюючи з природним ландшафтом та створюючи мирну та затишну атмосферу.
Громадський будинок і храм Куй Монг присутні не лише в архітектурі та історичних документах, але й процвітають у фестивальному житті. Фестиваль проводиться щорічно 7-го дня першого місяця за місячним календарем. Під час фестивалю відбуваються жваві заходи з багатьма народними іграми, такими як перетягування каната, штовхання палиць, кидання «кона» (різновид м'яча) та гойдання. Особливої уваги заслуговує танець Мỡi місцевого народу мионг, який імітує сільськогосподарську працю та передає надію на рясний урожай і процвітаюче життя, традиція, яка зберігається та передається з покоління в покоління.
Крізь мінливості історії, комплекс громадного будинку та храму Куй Монг залишається не лише стародавньою архітектурною спорудою, а й живою пам'яттю для місцевої громади. Ретельно збережені королівські укази, регулярне дотримання традиційних ритуалів та практика танцю Мỡi демонструють тісний і безперервний зв'язок між цим місцем та культурним і духовним життям народу Мионг у Куй Монг.
Реставрація та збереження храмового комплексу протягом останніх років не зменшили його первісної традиційної архітектури; навпаки, створили умови для того, щоб пам'ятка продовжувала існувати як функціонуючий культурний простір, де нинішні покоління можуть з благоговінням, а не з далекою ностальгією, поєднуватися з історією.
У сучасну епоху, коли багато традиційних цінностей перебувають під загрозою зникнення, громадний будинок і храм Куй Монг непохитно зберігають свою роль як опори ідентичності, пов'язуючи людей з їхнім корінням. Саме ця тиха, але незмінна присутність надає цьому місцю глибокої цінності — цінності, яка полягає не лише у його віці чи архітектурі, а й у тому, що спадщина продовжує жити, зберігатися та передаватись громадою.
Джерело: https://baolaocai.vn/dinh-den-quy-mong-va-dau-an-quy-hoa-trong-khong-gian-van-hoa-nguoi-muong-post888871.html
Коментар (0)