Діалог з кольорами

VHXQ - Парча - це більше, ніж просто одяг. У довгій подорожі гірських народів, від примітивної сорочки з берести до сучасних весільних суконь, парча є свідком невпинної розмови між людьми та землею, між пам'яттю та сьогоденням, між традицією та змінами.

Відтворення подорожі парчі через образ сорочки з кори на сцені. Фото: ТХАНЬ КОНГ

Кожен традиційний костюм, який носять горяни, є мовчазним символом ідентичності землі, нагадуючи їм про їхнє коріння, про ліс, місце, яке назавжди охоплює їхні душі та життя...

Від гавкоту до указу

У селах на захід від Дананга багато «ремісників» досі зберігають секрет виготовлення сорочок з кори – первісного одягу племені. Гори та ліси навчили їх вибирати в'юнкі рослини та майстерно знімати кору, щоб робити сорочки.

Шорстка сорочка з кори стала культурним символом для поколінь дітей та онуків, символом того, що їхнє життя не можна відокремити від матері-лісу. Мати-ліс давала дрова, їжу та сорочки з кори, які вони могли носити. Мати-ліс дала їм життя...

У лісі горяни поступово багато чого навчилися. Народи Ко Ту, Бх'нунг та Се Данг почали вчитися ткати. З'явилися ткацькі верстати, і з їхніх ґанків жінки та матері наполегливо працювали, щоб виготовляти парчу для себе та своїх близьких.

Нитка чорна, як глибока гірська ніч, червона, як вогонь, що зігріває будинок, біла, як туман, що огортає дахи. Усі вони входять у парчу, стаючи квінтесенцією етнічної групи.

Кожна етнічна група створює свої власні візерунки та мотиви, а також способи плетіння візерунків зі свинцевих намистин, лісових дерев та бісеру. Звідти бере свій початок ідентичність.

Парча стає «ідентичністю» для етнічних груп. Фото: ТХАНЬ КОНГ

Старійшина Клау Блао (комуна Хунг Сон) сказав, що парча – це скарб, який часто зберігають у банках або дерев'яних шафах і чекають на важливі події, щоб його продемонстрували.

Стародавні пов'язки на стегнах народу Ко Ту, сплетені з намистин рідкісних лісових дерев, що передаються з покоління в покоління, несуть у собі запах кухонного диму, запах гірського вітру, запах часу, який перетворює тканину на генеалогічне дерево. У минулому великий тут (шаль) можна було обміняти на ціну буйвола, стаючи дорогоцінним приданим, коли дочка виходила заміж за свого чоловіка.

Я дивився на ткацький верстат, чорні нитки натягувалися, а візерунки мовчки набували форми, мов зоряна карта. Горизонтальні та вертикальні нитки були схожі на меридіани та паралелі, руки гірської жінки ретельно виплітали кожен візерунок, немов прогулянка на ткацькому верстаті.

Ці руки та очі тихо відраховують ритм ткацтва, відраховують пори року крізь кожну парчеву тканину, зберігаючи в ній власні спогади.

Кожен візерунок — це позначена «координата», що утримує думки на ганку, поки їхні руки все ще ритмічно плетуться. Розмова мовчазна, і лише вони, люди, які беруть участь, можуть зрозуміти численні послання, що передаються кожним візерунком.

У кожному клаптику парчеї ледь чути кроки Аме (матері), що йде в поле, шум води А Вуонг, що тече крізь посушливий сезон, дзюрчання, подібне до пісні сільського старійшини. Здається, парча не просто носить. Це ціла хроніка, написана візерунками та кольорами.

Одягнений у дзеркалі

Близько десяти років тому, в селі комуни Сонкон, мені раптом стало сумно, коли посеред нової церемонії рису парчовий колір був рідкісним і губився серед джинсів та футболок.

Плетіння парчі на ганку. Фото: ТХАНЬ КОНГ

Цей пробіл не лише візуальний, а й пробіл у пам'яті, коли молодь замість традиційного вбрання обирає костюми, які не належать їхній громаді. Але, на щастя, як тліюче вогнище в попелі, якому потрібен лише подих вітру, щоб розгорітися, чим пізніше відбуваються святкування в селі, тим більше ми бачимо повернення кольорів парче.

Дзеркальний двір села А Ро (комуна Тайзянг) сяє парчовими кольорами. Жінки одягнені в парчеві спідниці. Старійшини села та юнаки носять пов'язки на стегнах, демонструючи свої міцні оголені спини.

Звук гонгів та барабанів змішується з ритмом босих ніг молодих дівчат, запахом кухонного диму, змішаним з вином, бамбуковою завісою, натягнутою через дзеркальну кімнату, немов завіса, що відкриває сцену, де виконавцем є вся громада.

Це не просто ностальгічний погляд. Це їхній власний простір, сільська вистава, де вони живуть радістю фестивалю, радістю приналежності до громади. Під час сільського фестивалю вони впевнено почуваються у своїх традиційних костюмах та культурі. Барабани, гонги, спів, танці та спільна радість.

Повернення кольорів парчеві – це підтвердження: ідентичність ніколи не старіє. Їй потрібне життя, потрібен культурний простір для існування. Все більше молодих людей у ​​гірській місцевості обирають весільні сукні з парчеві.

Зображення модернізованого ао дай, виготовленого з парчевої тканини, на місцевому конкурсі раптово стало вірусним завдяки вражаючій красі, яку воно принесло. Або ж момент, коли «Міс Інтернешнл» Хюїнь Тхі Тхань Тхуй одягла сукню з Ко Ту перед традиційним сільським будинком, поширився в соціальних мережах, парча справді вийшла за межі села.

Парча говорить від імені молоді, що вони не відокремлені від сучасного життя, але все ще мають ідентичність гір та лісів, і справді пишаються цією ідентичністю...

Повернення до ідентичності

Багато старійшин стверджують, що село з безліччю красивих парчових виробів – це багате село. Чим давніші парчі, тим вони цінніші. Цінність полягає в їхньому збереженні, цінність полягає в тому, щоб покоління людей носили їх як «символ» громади. Цю цінність продовжують і сьогодні багато молодих людей, з любов’ю до культури та творчістю покоління.

Краса гірських дівчат у парчевих костюмах. Фото: ТХАНЬ ЦОНГ

Хоанг К'єу, молода людина з комуни Кхам Дук, сказала, що вона бажає, щоб багато молодих людей, таких як вона, дізналися про професію ткацтва, щоб зберегти культуру її народу бхнунг та служити історії культурного туризму , яку вона плекає. К'єу досі регулярно бере участь у місцевих фестивалях, активно знайомлячи з красою традиційної парчі.

Також молода людина, як-от Кіеу, Пулонг Тхі Луонг (комуна Сонкон), з гордістю розповіла, що в її селі кожна дівчина виростає, навчаючись ткати.

«Я дуже пишаюся тим, що мене навчили ткати традиційну парчу для моєї родини та родичів. Парча є характерною рисою кожної етнічної групи, найбільш впізнаваною рисою під час появи на фестивалях чи в інших місцях, це щось, що підтверджує, наприклад, що я належу до етнічної групи Ко Ту, Бхнунг або Еде. Збереження парчі — це збереження гордості мого роду», — поділилася Луонг.

Діти у високогір'ї Тайзянг у традиційних костюмах народу Ко Ту. Фото: ТХАНЬ КОНГ

Дослідник Хо Сюань Тінь сказав, що парчеві костюми відтворюються на фестивалях та на сцені не лише для того, щоб насолоджуватися ними глядачі. «Громада звернула увагу на традиційні культурні цінності та прийняла їх, і з боку самих виконавців також є потреба пропагувати та знайомити з красою своєї етнічної культури».

Коли підвищується усвідомлення необхідності збереження традиційної культури, участь молодого покоління зростатиме, традиційні костюми матимуть більше можливостей охопити більшість. Наразі молодь повернулася до використання традиційних костюмів на вищому рівні, з інноваціями, що підкреслюють красу парчі.

«Я зустрів багатьох молодих людей з гірських регіонів, одягнених у жилети, спідниці та довгі сукні з парчі, красиві та сучасні, але водночас зберігаючи унікальну красу своїх етнічних груп. Важливо зберегти коріння, зберегти гордість за культурну ідентичність та етнічні традиції у молодого покоління», – поділився пан Хо Сюань Тінь.

Від молодого покоління відбувається повернення до ідентичності через парчу...

Джерело: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html