КРАСА ПОКЛОНЕННЯ БОГИНІ-МАТЕРІ НАВЕСНІ

Май Сінх
Керівник офісу Асоціації народних мистецтв провінції Фу Тхо

На початку весняних днів у свято Ті , у священному просторі палацової брами та храмового подвір'я, лунали мелодії співу Чау Ван, приваблюючи вірян, учнів, людей та туристів звідусіль. Гармонійне поєднання музики, струнних інструментів, текстів, співу та танців медіумів викликало у глядачів особливе відчуття піднесення...
Теплою весняною погодою, о 7-й ранку, велика кількість послідовників була присутня у храмі Ня Ба (також відомому як храм Чуа Лам Тхао), що знаходиться в місті Лам Тхао - районі Лам Тхао. Усі були одягнені в красиві, офіційні та ввічливі костюми, що відповідали атмосфері першого року церемонії медіума-спірита майстра Тран Зуй Лой (місто Хунг Хоа, район Там Нонг, провінція Фу Тхо) та медіума Тран Тхі Лоан (місто Фук Єн, провінція Вінь Фук ).
Храм Лам Тхао часто обирають медіуми для проведення церемоній, оскільки це місце поклоняється Лам Тхао Лорд, також відомому як Третій Лорд Лам Тхао - останній з Трьох Лордів Мионг. Згідно з легендою, вона є біологічною дочкою короля Хунга. Завдяки її надзвичайному розуму батько довіряв їй і доручив піклуватися про військові припаси та провізію у війнах. Крім того, вона також має талант призначати ліки традиційної медицини та лікувати людей. Тому вона подорожувала по всьому регіону, щоб принести свій талант на допомогу людям. Третій Лорд Лам Тхао також є побожною людиною, часто постить і повторює ім'я Будди, щиро молячись за мир і процвітання країни. Щоб згадати її заслуги, люди збудували храм для поклоніння Лам Тхао Лорд.
Хау Донг (духовне медіумство) – це ритуал у народних віруваннях, форма відтворення сходження фей та святих на землю, переповідання історій святих, вираження традицій патріотизму та шанування їхнього походження та досягнень. Цей ритуал не лише пов'язує духовність між людьми та надприродним світом , але й поєднує виконавське мистецтво та народні вірування. Хау Донг та спів Чау Ван – два важливі елементи, що створюють привабливість та унікальність, що робить в'єтнамське поклоніння Богиням-Матерям Трьох Царств репрезентативною нематеріальною культурною спадщиною людства.
У Хау Донг є 36 паланкінів. У кожному паланкіні моляться за здоров'я, удачу та щастя, виражаючи співчуття та милосердя у повсякденному житті. У них Тхань Донг є головним господарем, безпосередньо виконуючи ритуали та обряди Хау Донга, щоб відтворити образ, особистість, життя та заслуги святого, якому служать. Пов'язаний з ритуалом Хау Донг, спів Чау Ван відіграє особливо важливу роль у підтримці, стимулюванні сублімації та спілкування між послідовниками та духовним світом. Людину, яка співає Чау Ван, називають Кунг Ван. Спів Чау Ван та Хау Донг - це дві нероздільні форми, завжди переплетені, створюючи захопливу привабливість. Музикант Куач Ван Тоан (зона 6, комуна Као Са, район Лам Тхао), який займається вокалом понад 20 років, сказав: «Музиканти повинні бути добрими співаками, добрими барабанщиками та знати багато мелодій, щоб мати змогу гнучко та витончено змінювати їх відповідно до кожної сцени та кожного розділу в сесії духовного медіума. Оркестр зазвичай складається з місячної лютні, малого барабана, хлопавки та цимбали. Це основні та незамінні інструменти, оскільки вони створюють унікальний та особливий характер співочого оркестру. Для великих богослужінь можна додати інші традиційні інструменти, такі як великий барабан, гонг, двострунна скрипка, флейта та тридцятишестиструнна цитра...»
Покійний професор Нго Дик Тхін, який присвятив багато зусиль та ентузіазму відродженню квінтесенції релігії Богині-Матері та є автором багатьох книг про релігію Богині-Матері, якось зазначив: «Пісні Чау Ван — це гімни, які співають музиканти під час церемоній служіння Святим Матерям, разом з музикою, танцями та іншими ритуалами, створюючи священну атмосферу та інтеграцію між людьми та божественним світом. Окрім ритуальної функції, самі пісні Чау Ван також виражають певні художні цінності».

Трупа музикантів, одягнених у традиційні ао-дай, виконує церемонію медіума-спірита.

Навесні ритуал Хау Донг часто проводиться в храмах і святилищах. Це вважається способом спілкування та зв'язку між людьми та богами, молитвою до начальства, щоб воно благословило націю миром і процвітанням, сприятливою погодою для безпеки власника... Тому ритуал Хау Донг часто проводиться з 4 основними церемоніями на рік, включаючи: церемонію Хау Тхионг Нгуєн (січень) - молитву за мир на весь рік. Літню церемонію Хау (квітень) - молитву за прохолоду та уникнення епідемій. Церемонію Хау Ра Хе (липень) - молитву за мир і процвітання та церемонію Хау Тат Ньєн (грудень) - подяку святим за мирний і добрий рік. Крім того, цей ритуал також виконується в дні народження та річниці смерті святих, такі як свято Отця у серпні, свято Матері у березні...
Медіуми та учні ретельно підготували церемонію служіння Верховній Істоті, використовуючи гарно аранжовані підношення, мерехтливі вогні та свічки, створюючи чарівний та чудовий простір. Щойно я ступив до головної зали храму Лам Тхао, мене дуже вразило те, як вівтар був прикрашений квітами та фруктами. Майстер Тран Дуй Лой сказав: «Перед кожною церемонією служіння святим я завжди вибираю найкрасивіші свіжі квіти, щоб піднести їх до святих, та чудово їх розташовую, щоб виразити щиру повагу медіумів до начальства. Гарні квіти також підкреслюють велич, тепло та розкіш вівтарного простору, завдяки чому медіуми сяють ще красивішим образом, коли служать святим».

Майстер Тран Дуй Лой та четверо слуг привітали гостей перед проведенням ритуалів .

Коли все готове, у сприятливий час медіум починає виконувати ритуали вступу на службу. Кожен медіум повинен виконати всі ритуали, включаючи: переодягання у відповідний костюм Святого, якому служать; підношення ладану; служіння Святому, відтворення образу та досягнень Святого; «позичення» тіні Святого, проголошення добрих речей сотням сімей; дарування благословень і, нарешті, вознесення Святого (повернення до палацу). Щоб допомогти медіуму виконати вищезазначені ритуали, необхідно мати слугу. Слуга складається з двох або чотирьох осіб. Це люди, які пішли до медіума (представлені медіуму, щоб відкрити палац) і відповідають за підтримку медіума у ​​таких завданнях, як: зміна костюмів, запалювання ладану, підношення вина, запалювання свічок, накриття віяла... Костюм слуги зазвичай являє собою традиційний в'єтнамський одяг або ао дай, щоб сприяти урочистості церемонії.

Бронзова статуя Тран Тхі Лоана у статуї лорда III Лам Тхао

У кожній церемонії Тхань Там Чі Хау представляє близько 20 цін. Ритуали церемонії зазвичай полягають у жестах руками, коли святі чоловічої статі використовують ліву руку, святі жінки — праву; а вище за пункт 5 необхідно використовувати обидві руки. Після жестів кунг ван пропонує текст, а хау пропонує одяг у ціну. Далі відбувається ритуальне виконання, кожне з яких має свої правила для святих чоловічої та жіночої статі. Церемонія відкриття демонструє верховну владу богів, досліджуючи та свідчачи про храм, жертви, папір Тхань Там, а також про щирість сотень учнів. Ритуал роботи чиновника виражається через різні види танців, що виражають урочистість, такі як: танці з ножами, мечами, прапорами, віялами, декламування віршів... залежно від характеристик кожної ціни. Ритуал сидіння включає підношення вина, бетелю та горіхів ареки, нагородження королівського музичного ансамблю, прийняття паралельних пісень сотень артистів та отримання проголошення із змістом засвідчення щирості, дарування благословень, дарування багатства грошима чи товарами... Кожен костюм бронзової прикраси має свої власні правила, що виражають образ та символ святих через кольори, візерунки на сорочці, аксесуари (брошки, квіти, пояси, вуалі, намиста, шарфи, віяла...) та реквізит (ножі, мечі, прапори, флейти, весла, дан тінь...).
Таким чином, легендарні персонажі відтворюються один за одним у затяжному ароматі диму ладану, у виконанні, співі, грі на інструментах, барабанах та хлопавках, іноді низьких, іноді високих, ніжних, неквапливих, іноді гудучих, глибоких, лунких, що ще більше підкреслюють красу та священність храму Лам Тхао, приваблюючи та захоплюючи публіку. Тхань Донг іноді перетворюється на величного та імпозантного генерала, іноді на гідного мандарина, іноді на принцесу чи витончену дівчину, яка щасливо танцює... Танці Тхань Донга також змінюються відповідно до характеристик кожного прайса. Прайс лорда часто танцює з віялами, грає на лютні Тінь...; прайс пані та дівчини танцюють з віялами, свічками, шарфами...; прайс мандарина часто танцює з прапорами, мечами, довгими ножами...; прайс принца танцює з прапорами, мечами; Ціни хлопчиків часто включають танець «ксео» (з палицею), «танець лева»... Через бронзові ціни святі історизуються та шануються як ті, хто зробив великий внесок у свою батьківщину та народ, що містить дух патріотизму та любові до народу. Це також скарбниця міфів та легенд про богів, включаючи форму усної літератури, вистави з музикою, танцями та архітектурним оздобленням.
Атмосфера церемонії була часом урочистою, часом радісною. І медіум, і співак були схвильовані та піднесені. Публіка також захоплено вигукувала та плескала в долоні в ритм барабанів, що робило її жвавою та галасливою. Медіума всі захоплено підбадьорювали, і він танцював ще красивіше. Багато людей вважали участь у церемонії способом зняти психологічну напругу та життєвий тиск. Кожен, хто підходив до святих дверей, виявляв свою повагу.

Бронзову танцівницю всі захоплено підбадьорювали, вона танцювала ще красивіше, створюючи радісну атмосферу для церемонії.

Після сеансу зі спіритичним медіумом родина медіума готує для кожного учня мішок з пожертвами (це предмети, які пропонуються Святому під час сеансу зі спіритичним медіумом). Зазвичай це: фрукти, тістечка, цукерки, безалкогольні напої, чай, ліки тощо. Це вважається подарунком замість подяки спірита медіума гостям, які приходять на сеанс. Після сеансу всі схвильовані, щасливі, забувають про всі труднощі та втому повсякденного життя.
Тхань Донг Тран Тхі Лоан поділився: «Щоразу, коли я відвідую церемонію, я почуваюся дуже щасливим, вся моя втома зникає. Особливо церемонія на початку року дає мені спокійний стан душі. Якщо ми схвильовані на початку року, все піде гладко протягом усього року. Для тих, хто має духовні переконання, церемонія на початку року дуже важлива. Тому що церемонія не тільки має значення молитви про хороші речі, але й виявляє повагу до Будди та святих, демонструючи традицію «пам’ятаючи про джерело води під час пиття». Ритуали містять багато традиційних цінностей в’єтнамського народу, слова та ритуали церемонії частково розкрили культуру в’єтнамських етнічних груп. Крім того, церемонія на початку року також сприяє поширенню віри в поклоніння Богині-Матері».
З того часу, як ЮНЕСКО визнала в'єтнамське поклоніння Богині-Матері репрезентативною нематеріальною культурною спадщиною людства, Хау Донг став дуже популярним у сучасному житті. Існує багато медіумів та медіумів, які виконують ритуали Хау Донг з єдиною відданістю святим та відповідно до традиційних звичаїв. Це прикрашає духовну культуру нашої країни. Однак у цій духовній діяльності також є деякі негативні явища, комерціалізація, експлуатація та втрата властивого доброго характеру спадщини. Тому необхідно змінити свідомість медіумів та послідовників, щоб вівтарі весняних духів справді залишалися місцем, де люди спілкуються та висловлюють свої побажання святим, місцем для гарної культурної, релігійної та духовної діяльності та підтримки традиційних цінностей в'єтнамського народу. Ця діяльність сприяє шануванню, просуванню та розвитку цінності практики поклоніння Богині-Матері для великої кількості людей у ​​країні та за кордоном.

Джерело: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html