Зустрічайте весну та заохочуйте фермерство

Згідно з книгою «Офіційна хроніка національної династії» , династія Нгуєн мала 12-денне свято Тет, з 25 грудня по 7 січня.

Король Зя Лонг встановив, що наприкінці кожного року, 13 грудня, відбуватиметься церемонія віддання шани мавзолею, 24-го – церемонія проведення церемонії, а 25-го – церемонія опечатування. На початку року, 7 січня, відбуватиметься церемонія відкриття мавзолею та огляду військ.

Династія Нгуєн почала застосовувати цю модель з місячного Нового року Кь Тьо (1809) і до пізніше. Крім того, пізніші династії також мали церемонію Тхуонг Неу, яка зазвичай проводилася 30 грудня.

Перший день Тет – для Отця, третій – для Вчителя.

Під час свят Тет королі династії Нгуєн зазвичай організовували лише церемоніальні заходи в межах забороненого міста, такі як церемонія привітання мандаринів та королівських родичів вранці першого дня, бенкетна церемонія для високопоставлених мандаринів, святкування Нового року для королеви-матері, церемонії підношення ладану предкам у храмах Тхай Мієу, Тхе Мієу, Фунг Тьєн, храмах гідних мандаринів, щасливі гроші для членів королівської родини, мандаринів, солдатів...

Зображення буйвола на дев'яти урнах Хюе

На третій день Тет деякі царі відвідували своїх вчителів, згідно з народним прислів'ям: «перший день Тет — для батька, другий — для матері, третій — для вчителя».

На 5-й день король вирушив у весняну подорож, відвідавши мавзолеї, храми та пагоди за межами столиці.

На 7-й день королівський двір проводив церемонії Кхай Ха (спуск флагштока) та Кхай Буу. Цього дня посадовці, які тримали печатку, проводили церемонію, а потім проводили ритуал відкриття печатки та скриньки з печаткою, що символізувало початок нового робочого року.

Також, згідно з Офіційною хронікою Національної династії , королі династії Нгуєн також проводили військові паради 7 січня. Дай Нам Тхук Лук спеціально записав новорічний військовий парад у перший рік правління Мінь Манг (1820): «Рано вранці того ж дня солдати армій Тхі Чунг, Тхі Ной та Тхан Сач зібралися перед палацом Кан Нгуєн. Вони наказали 5 людям Тхі Тху В'єн та 6 міністерствам (2), кожне міністерство мало по 3 особи, співпрацювати з Військовим міністерством для перегляду результатів. Король був одягнений в оксамитову форму та сів у палаці Кан Нгуєн, щоб спостерігати за оглядом. З того часу почався звичай військового параду».

ЗОРЕГУЛЮЙТЕСЯ НА СІЛЬСЬКОМУ ГОСПОДАРСТВІ

За часів династії Нгуєн лише на 10-й рік правління Мінь Манга (1829) розпочалися церемонії Нгень Суань та Тянь Суань. Це було проведено за пропозицією Міністерства обрядів. Міністерство обрядів вимагало: «Зустріч весни приносить гармонію, а також є способом будівництва та допомоги, а побиття буйволів батогом заохочує оранку та землеробство, а також натякає на важливість сільського господарства. Тепер, коли наш Імператор піклується про засоби до існування народу та приділяє увагу сільському господарству, все, що пов'язано із заохоченням, ймовірно, слід запозичити з минулого».

Підготовка до стародавньої церемонії Тіч Дьєн

Це міністерство також обговорило з королем Мінь Мангом таке: «Щодо церемонії Тянь Сюань, то, окрім Манг Тхана та Земляного Буйвола, є також Весняна Гора, яка є справді великою подією мирного часу. Щороку Правому Ті буде доручено підготувати Манг Тхан та Земляного Буйвола в 3 міністерствах, а Весняна Гора буде розміщена в 2 місцях. За день до початку весни уряд Тхуа Тхьєн встановить вівтар для проведення церемонії на Сході, яка називається церемонією Нгхень Сюань. Після церемонії два вівтарі: Манг Тхан, Земляний Буйвол та Весняна Гора, будуть доставлені до будинку Міністерства Обрядів. На початку весни посадовці Міністерства разом із Кінь Доаном та Кхам Тхьєн Зіамом, усі в королівській формі, принесуть їх до воріт Тьєн Тхо та Хунг Кхань. Євнухи приймуть та презентують їх, назвавши їх Тьєн Сюань. Решту вівтаря Манг Тхан та Земляного Буйвола буде виставлено в урядовій установі, а Кінь Доан буде...» «вдарив буйволів трьома батогами, щоб заохотити оранку та посадку», – продовжив король цю дискусію.

Як і династія Ле, династія Нгуєн вирішила розмістити вівтар біля головної брами цитаделі Донг Кінь. Весняна процесія проводилася урочисто. Посадовці адмірала, губернатора, губернатора... всі мали носити червоний або фіолетовий одяг, слідуючи за церемоніальним оркестром, церемоніальними прапорами, парасольками та парасольками, несучи вівтарі Манг Тхан та Трау Дат до будинку Міністерства обрядів і залишаючи їх там.

Рано-вранці першого дня весни Міністерство обрядів разом із палацом Тхуа Тхієн та посадовцями Імператорського астрономічного інституту одягли королівські уніформи, несучи двох земляних буйволів та Манг Тхана з повними парасольками, парасольками, королівською музикою та церемоніальними символами. Потім вони розділилися, щоб чекати біля воріт Тьєн Тхо та Хунг Кхань. У сприятливий час посадовці євнухів прийняли та представили їх. У цей час посадовець палацу Тхуа Тхієн повернувся до палацу, вивів буйволів і тричі відшмагав їх батогами, символізуючи заохочення до оранки.

Ритуали Тянь Сюань та Нгень Сюань, що поклоняються богу Кау Мангу за часів династії Нгуєн, були відновлені в Імператорській цитаделі Тханг Лонг та стародавній столиці Хюе, щоб відновити традиційні звичаї, а також продемонструвати заохочення сільського господарства.

Церемонія оранки Тіх Дієн часто проводилася королями династії Нгуєн у лютому (місяць Тронг Суан), починаючи з правління короля Мінь Мана. (продовження буде)

(Уривок з книги «Тет у Золотому Місті», нещодавно опублікованої видавництвом «Головний місто Хошимін»)

Джерело: https://thanhnien.vn/tuc-le-hay-dau-nam-nghenh-xuan-va-khuyen-khich-nghe-nong-185250203220455648.htm