На неосяжних землях Тхань такі люди, як пан Цао Банг Нгіа (76 років, комуна Хой Суан) або пан Ха Нам Нінь (комуна Ба Тхуок), щодня відроджують вогонь тайської культури своєю пристрастю та наполегливістю.
Заняття розпочалися з будинку на палях
Кожен, хто відвідав будинок на палях пана Цао Банг Нгіа, не може не здивуватися: кожен його куточок він плекає, як музей у мініатюрі. Набори бронзових гонгів, сопілок, флейт Монг, листяних сопілок… він збирав і зберігав протягом десятиліть.
Але ці предмети – лише частина. Що ще більше вражає людей, так це величезні знання писемності, мови та звичаїв тайського народу, які він зберіг на кожній сторінці рукопису та кожному рідкісному документі, що зберігся.
Народжений під дзюрчання струмків та вихований на флейті батька, він з раннього віку проникнув у тайську культуру. Можливість, яка привела його з іригаційної галузі до культурної роботи, відкрила шлях довічної прив'язаності до його етнічної спадщини.
Протягом багатьох років обіймаючи посаду начальника відділу культури, потім начальника відділу пропаганди районного партійного комітету Куан Хоа, він завжди був стурбований ризиком культурних втрат.
«Як для тайця, пізнання тайської культури — це також пошук себе. Втрата культури — це втрата цілої нації», — сказав він, опустивши очі.
Незважаючи на похилий вік та слабке здоров'я, пан Нгіа все ще тихо зберігає «душу» громади по-своєму: відкриває вдома клас тайської мови, навчає дітей грі на сопілках, похоронних сопілках та бамбукових флейтах; радить уряду відкрити клас народної культури для низових кадрів; засновує клуб сопілок та районний клуб народної культури Куан Хоа (старий), щоб створити місце для людей з такою ж пристрастю.
Перші курси тайської мови, які він відкрив понад десять років тому, відвідувало лише кілька людей, здебільшого літні люди, які хотіли перечитати старовинні сімейні книги. Поступово його слава поширилася далеко за його межі. Чиновники комуни, члени молодіжної спілки, вчителі… приходили, щоб попросити дозволу навчатися.
Наразі він навчив понад 220 осіб давньотайської писемності; навчив грі на сопілках десятки учнів, на сопілках монг — 7 осіб, а на бамбукових флейтах — 20 дітей у цьому районі.
У жодному класі немає крейди. Немає уроків. Лише сиволосий учитель терпляче сидить біля бамбукового ліжка, читаючи кожне давнє слово. Щоб зацікавити студентів, він включає тайські прислів'я, епічні вірші та народні пісні у свої лекції, щоб слова були не просто словами, а й живою культурою, що стоїть за ними.
Повільно, але впевнено, рух за тайське навчання в Куан Хоа (старому) отримав нове життя завдяки йому.
Незмінні факелоносці сучасності
Не лише в Куан Хоа (старому), але й у районі Ба Тхук (старому), пан Ха Нам Нінь також провів майже половину свого життя, подорожуючи селами, щоб збирати стародавні тайські документи.
Після виходу на пенсію він присвятив себе складанню планів уроків та відкриттю безкоштовних курсів для людей. У 2007 році Міністерство освіти та навчання запросило його навчати 13 вчителів в Університеті Хонг Дик, заклавши першу цеглину для проекту викладання тайської мови в Тхань Хоа.
У 2014 році його знову запросили викладати тайську мову в рамках програми навчання чиновників, державних службовців та вчителів. Завдяки цим спеціальним заняттям багато чиновників та вчителів у провінції отримали ґрунтовні знання для впровадження тайської мови у своє регулярне викладання.
Він був не лише відданим учителем, але й зібрав і зберіг сотні старовинних книг, ставши рідкісним і унікальним джерелом документів, якого не мала жодна інша бібліотека.
Зокрема, він є автором і редактором трьох важливих документів: «Стародавній тайський алфавіт Тхань Хоа», «Навчальні матеріали з тайської етнічної мови» (2008) та «Навчальні та розвивальні матеріали з тайської мови» (2014), цінних посібників, що відображають його бачення та відданість тайській культурі.
У 2015 році йому було присвоєно звання Заслуженого майстра, що є заслуженим визнанням за його багаторічну наполегливість та відданість справі.
Поряд із цими двома чоловіками, у гірському краї Тхань Хоа невпинно працює багато ремісників, сільських старійшин та поважних людей. Їм не потрібне звання «вчителя», а вони виконують роботу справжнього вчителя: навчають грамоті, навчають мові, навчають любити та поважати своє коріння.
Найбільше їх турбує не матеріальне. Це згасання культури серед молодого покоління. Пан Нгіа зітхнув: «Зараз люди розмовляють і тайською, і в'єтнамською мовами, наполовину клейким рисом, наполовину неклейким. Мало хто дбає про тайську мову, і те саме стосується звичаїв. Якщо культура буде втрачена, її буде важко врятувати».
Це занепокоєння не безпідставне. У сучасному житті традиційна культура іноді нехтується, навіть «комерціалізується». Споконвічні цінності мови, сімейні традиції та звичаї легко змішуються у метушні нового життя.
Багатьом низовим культурним кадрам досі бракує знань та ентузіазму. «Я дивлюся на це і відчуваю занепокоєння. Важко займатися культурою без любові до неї», – сумно сказав він. Але потім він сказав собі, що мусить спробувати, бо за ним було багато учнів, які підуть його стопами.
Мабуть, найпрекрасніше в цих «гірських вчителях» — це їхня наполегливість. У них немає 20 листопада, яке б слід було вшановувати. Немає ні квітів, ні пісень вдячності. Але вони відіграють незамінну роль у культурній безперервності громади.
Їхня щедрість є чудовою порадою для освітнього сектору: збереження національної культури є не лише відповідальністю шкіл, а й вимагає співпраці людей, які розуміють культуру безпосередньо в громаді.
Уроки тайського письма в будинках на палях, декламація сопілок Кхен Бе, що передаються з тремтячих рук людей похилого віку, – це «живі уроки», які не може замінити жоден підручник.
День вчителя у В'єтнамі — це не лише привід висловити вдячність тим, хто навчає, а й вшанувати мовчазних учителів, які зберігають невидимі, але безцінні цінності культури та спадщини наших предків.
Джерело: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nhung-nguoi-thay-khong-buc-giang-giu-lua-van-hoa-thai-giua-dai-ngan-182481.html
Коментар (0)