Віра народу Чам у поклоніння По Сей Кхай Ма Бінгу

Громада Чам у місті Лак Тань, район Тань Лінь, кожні 3-5 років проводить церемонію поклоніння По Сей Кхай Ма Бінгу на горі. Поклоніння По Сей Кхай Ма Бінгу полягає в молитві до бога, щоб він благословив селян процвітаючим і щасливим життям.

Руїни храму Po Cei Khai Mâh Bingu

Реліквія храму По Сей Кхай Ма Бінгу знаходиться в лісі (Калонг) в районі Танх Лінь, провінція Бінь Тхуан . За словами пана Тонг Дуа (35 років), високопосадовця Паджау, По Сей Кхай Ма Бінгу є сином По Ханіім Пара. Місце поклоніння По Сей Кхай Ма Бінгу являє собою гробницю, зроблену з піску. Навколо гробниці розташована система стін, зроблених зі складених каменів висотою близько 50 см. Система кам'яних стін складається з 2 шарів, внутрішня частина поділена на такі зони:

Кухонна зона (на південному заході): Використовується для зберігання їжі та приготування їжі для підношення богам. Зона поклоніння богу грому (на сході), храм бога грому побудований зі складеного каміння. Зона поклоніння богу грому відповідає за поклоніння чиновникам (Халау Баланг).

У зоні, відведеній для адміністративного відділу (на південному сході), члени Халау Баланг сидять разом в окремій зоні біля входу навпроти кухні. Вони відповідають за захист і контроль підношень, які люди приносять для богослужіння, та центральної зони, де знаходиться піщаний храм і підношення богам. У центральній зоні зарезервовані лише Акар, Мадуен, Ка-інг, Кадхар, Паджау, танцюристи та церемоніальний оркестр. Люди входять до центральної зони лише під час здійснення підношень та молитви.

Окрім системи кам'яних стін як головного місця для богослужіння, приблизно за 1 км також є сліди валу, побудованого зі складених каменів висотою 1-2 м та довжиною близько 5 км. За словами пана Донг Ван Лонга з кварталу Чам міста Лак Тань, району Тань Лінь, функцією кам'яного валу було полювання на диких тварин.

Церемонія поклоніння По Сей Кхай Ма Бінгу

За словами майстра ритуалів, церемонію поклоніння По Сей Кхай Ма Бінгу можна розділити на 3 основні ритуали: ритуал Па-мруай, який проводить По Ачар, ритуал Ріджа Харей, який виконують Ка-інг та Мадуен, і церемонію поклоніння Абу Рієнг, яку виконують Кадхар та Паджау. Вищезазначені ритуали виконуються безперервно та тривають з вечора до раннього ранку наступного дня.

Ритуал Па-мруай

Високопосадовці Акар сидять на півдні обличчям до гробниці, вкритої піском. Найвищим сановником є Імам. Перед Імамом стоїть чаша з вугіллям для палення ладану. Коли Імам починає читати молитви арабською мовою, високопосадовці Акар співають хором. Обов'язок високопосадовця Акар полягає лише у читанні молитов та виконанні ритуалів без підношень. Поки Акар читають молитви, люди складають руки в долоні та моляться, бажаючи добра в житті, молячись про сприятливу погоду, сімейний мир та щастя. Обов'язок високопосадовця Акар полягає лише у виконанні ритуалу Па-мруай. У них є окремий вівтар у місці поклоніння По Сей Кхай Мах Бінгу. Біля вівтаря високопосадовця Акар є зв'язка бананів, піднос з горіхами бетеля та ареки, фрукти, тістечка та горщик чаю.

Церемонія Ріджа Харей

На церемонії По Кей Кхай Мах Бінгу сановник Мадуен запрошує богів, б'ючи в барабан Барананг та співаючи легенди про богів. Сановник Ка-інг наливає вино, щоб запросити богів, та виконує головний ритуальний танець. Церемоніальний оркестр складається з барабана Гінанг, труби Саранай та гонгів, які грають разом, щоб дозволити Ка-інгу танцювати. Крім того, бере участь церемоніальний оркестр Чуру, що включає барабан (який використовується для підтримки ритму рукою без використання палички, як барабан Гінанг народу Чам), дзвін (гронг) та трубу Кабот (гарбузова труба).

Реквізитом Ка-інга в ритуалі Ріджа Харей були лише червона хустка, паперовий віяло та ротангова паличка. Під час церемонії Ка-інг танцював, рухаючись назад і вперед неквапливими рухами рук і легкими кроками під ритм барабана гінангу церемоніального оркестру. Однак, коли дух увійшов у душу Ка-інга, все його тіло затремтіло. Ка-інг дістав рогатку та палицю, щоб палити ладан. По Кей Кхай Ма Бінгу використовував ці дві види зброї, щоб ходити в ліс і полювати на тварин.

Головною жертвою є варена коза, подрібнена та викладена на бамбуковому підносі. Козяче м'ясо поділяють на два підноси, включаючи Патуей та Калай. Серед жертвоприношень, які приносять люди, є курка, бетель, яйця, вино, фрукти та сушені кокоси... Крім того, кожна сім'я, яка бере участь у церемонії, приносить чіет (Ciet) з одягом для померлого та палицю з ротанга.

Церемонія поклоніння Абу Ріенг

Відразу після того, як високопосадовці Ка-інг та Мадуен закінчили підношення, високопосадовці Кадхар та Паджау продовжили складати підношення. Основними підношеннями були пара варених курей, включаючи півня та курку. Крім того, був піднос з горіхами бетеля та ареки, 2 яйця, 1 миска рису (хмелю лісей), 10 мисок супу, 4 миски рису та 1 глечик вина.

На початку церемонії сановник Кадхара спалює ладан і молиться, щоб запросити богів стати свідками та прийняти підношення. Зміст молитви розповідає про мету людей, для яких вони приходять, щоб принести підношення, та про те, як вони роблять підношення богам. Під час підношення вони моляться, щоб боги благословили їх, моляться про сприятливу погоду, а життя людей було мирним, процвітаючим і щасливим. Під час підношення По Сей Кхай Ма Бінгу сановники Кадхара та Паджау співають про біографію та заслуги бога. Пан Кадхар грає на інструменті Каньї та співає гімни, а інші сановники підспівують. Коли пісня наближається до кінця, сановники та люди утворюють коло та танцюють навколо його могили, поки не закінчиться. Усі пов'язують хустку навколо талії, складають руки над головою, моляться богу та бажають добра своїй родині.

Після сільського богослужіння родини влаштовують пожертвування, щоб піднести їх богам, щоб сплатити свої борги, як обіцяли, або помолитися за їхнє благословення. Пожертвування Абу Рієнг включають 2 смажені риби (зазвичай рибу-змеєголовку), кашу та солодкий суп. Смажену рибу кладуть на бамбуковий піднос, вистелений банановим листям, кашу розміщують у мисках на 2 підносах. На кожному підносі є 4 миски каші та 1 тарілка клейкого рису. Одночасно молиться близько 8-12 сімей, високопосадовці Кадхар та Паджау допомагають людям розташовувати пожертвування. Сім'ї, які пропонують курку та готують рис у коробках (лісей хоп), отримають додатковий сушений кокос як пожертву. Наступного дня сім'ї з дітьми, яких важко виховувати та які часто хворіють, просять дозволу провести церемонію, щоб одягнути дітям браслети та браслети на щиколотки, високопосадовці розподіляють завдання для проведення церемонії відповідно до побажань людей.

Таким чином, поклоніння По Сей Кхай Ма Бінгу на горі існує вже давно. Однак, через складний рельєф гір, мешканці кварталу Чам, міста Лак Тань, району Тань Лінь запросили бога до села, щоб побудувати храм для полегшення жертвоприношень та поклоніння. Хоча в селі було створено нове місце поклоніння, люди все ще вшановують бога на старому місці поклоніння. Тому кожні 3-5 років люди організовують жертвопринесення на горі. Поклоніння По Сей Кхай Ма Бінгу є синтезом багатьох ритуалів за участю високопосадовців По Акар, Ка-інг, Кадхар та Паджау. Зокрема, етнічні групи Чуру, Кахо та Чам в районах Тань Лінь та Хам Тхуан Бак також практикують той самий ритуал. Це показує, що поклоніння По Сей Кхай Ма Бінгу має глибокий вплив на етнічні меншини в провінції Бінь Тхуан.

Джерело