Ювелірні вироби в житті стародавніх жителів Півдня

Ювелірні вироби не лише прикрашають того, хто їх носить, але й у народних віруваннях є надбанням, засобом захисту, заощадженням для кожної людини. Крім того, ювелірні вироби також використовуються в ритуалах та звичаях, таких як шлюб. Ця стаття має на меті допомогти читачам спочатку зрозуміти концепцію та народні звичаї загалом і на Півдні зокрема щодо ювелірних виробів.

Жінки Кантхо у традиційних костюмах та прикрасах на свято Тет. Фото: ДУЙ КХОЙ

З доісторичних часів в'єтнамці знали, як використовувати мушлі, кістки тварин тощо для виготовлення ювелірних виробів. Однак на цьому етапі ювелірні вироби вважалися переважно амулетами, посередниками для молитви до надприродних сил за мир і процвітання. Поступово ювелірні вироби набули додаткових прикрашаючих функцій. «На початку неоліту, в культурі Хоабінь (колиска цієї культури розташована в Північному В'єтнамі, а її поширення поширилося по всій Південно-Східній Азії), що датується приблизно 11 000–7 000 років тому, у В'єтнамі були знайдені перші справжні прикраси первісних людей. Саме там намиста, нанизані з мушель, насіння та іклів тварин, були ідентифіковані як найдавніші реліквії неолітичного типу ювелірних виробів, знайдені в Ханг Бунг, Хоабінь... Окрім матеріалів, виготовлених з кісток та рогів тварин, вони також використовували каміння — каміння з природними кольорами, такі як зелений камінь, білий камінь, жовтий камінь, сірий камінь... для виготовлення прикрас. Всі ці ранні намиста та браслети використовувалися в духовних цілях — як амулети для захисту власника від могутньої природи та диких тварин, що чатували. Водночас вони висловлювали бажання божественного благословення для людей багато полювати та збирати, бажання родючості та зростання. І звідти виникла потреба прикрашати себе» (1).

Окрім функції краси, матеріали, з яких виготовляють ювелірні вироби, також змінюються з часом. Спочатку для їх виготовлення використовували кістки тварин, мушлі равликів та морські мушлі, які пізніше були замінені міддю, сріблом, а потім золотом. Ці металеві матеріали є водночас і більш міцними, і красивими.

На Півдні жіночі прикраси включають переважно шпильки для волосся, сережки, кільця, браслети, кольє, персні тощо. Чоловіки переважно носять кольє та персні.

Група музикантів-аматорів у традиційних костюмах та прикрасах. Фото: ДУЙ ХОЙ

Існує два типи шпильок для волосся: вібруючі шпильки та шпильки-метелики. «Вібруюча шпилька — це шпилька, яка має невеликі металеві дроти, що звисають перед обличчям. Коли вона прикріплена до волосся, і людина рухається, вона злегка вібрує. Шпилька-метелик — це шпилька, яка стоїть на одному місці, але лицьова сторона шпильки зроблена так, щоб нагадувати два крила метелика» (2). Носіння шпильки на голові, окрім того, що вона підтримує охайність волосся, також допомагає підкреслити ніжну красу жінок:

"День, вид на гору Сучжоу"

Бачачи її, що вона несе воду та шпильку на голові

Шпилька для волосся з панцира черепахи, я встромила її тобі в волосся

Його очі дивилися, такі люблячі.

Шпилька для волосся з панцира черепахи була цінним предметом Ха Тянь у той час. Панцир черепахи також називають морською черепахою, спина панцира черепахи вкрита тринадцятьма лусками, луска черепахи є рідкісним і цінним виробом. Завдяки вмілим рукам ремісників луска черепахи перетворюється на багато красивих і цінних ювелірних виробів або сувенірів. Як і інші ювелірні вироби, шпильки для волосся також виготовляються із золота, срібла... використовуються як весільні подарунки:

«Мамо! Твій син — хороша людина.»

Човен поплив, щоб поговорити про тисячу речей.

гроші

Не вірите, відкрийте коробку та подивіться.

Дерево-шпилька знаходиться під західною брамою.

вище" (3).

Окрім шпильок для волосся, у минулому люди також використовували вушні гачки, щоб заправляти волосся. «Вушні гачки завжди виготовлялися з твердих металів, таких як мідь, срібло, залізо. У минулому, коли чоловіки все ще зав'язували волосся, вушні гачки використовували і чоловіки, і жінки. Після цього вушні гачки використовували лише ті, хто все ще зав'язував волосся» (4). Тому в південних народних піснях є приказка:

«Я тре волосся

Він засунув мідний гачок.

Чи буду я блукати в майбутньому?

Зустрінемося на перехресті Ба Гіонг».

Сережки – це популярні та значущі прикраси на весіллях. «У минулому срібні майстри часто виготовляли два типи сережок: 6 маленьких гофрованих вушок, що утворюють лицьову сторону сережок, та сережки-пуп’янки – лицьова сторона сережок виглядала як пелюстки лотоса, що ось-ось розквітнуть. У минулому сережки зазвичай виготовляли із золота (24 карати), іноді з мармуру або міді, іноді з каменю або перлів (часто носили в Ха Тьєні), лише дуже багаті могли дозволити собі сережки з діамантами. Після 1945 року було додано новий тип сережок, який називався висячими сережками. Лицьова сторона сережок змінила багато видів. Окрім чистого золота (24 карати), західне золото (18 каратів) було більш популярним серед молоді. Сережки-кліпси також широко використовувалися, особливо серед молоді та художників. Відтоді сережки можуть бути виготовлені зі срібла, гуми, хімічних речовин, паперу тощо. І майже ніхто більше не носить перлинні сережки, за винятком однієї-двох стареньких жінок у місті Ха Тьєн» (5).

Носіння сережок для нареченої було майже обов'язковим ритуалом на стародавніх весіллях. Незалежно від того, наскільки бідною була родина нареченого, вони намагалися купити пару сережок для своєї невістки. Інші речі могли бути опущені.

«Одного дня, якщо я буду далеко від тебе

Я повертаю сережки, прошу золото.

Чому я повертаю сережки та прошу золото? Золото тут у широкому сенсі означає золотий браслет. Золотий браслет — це два золотих браслети, які носять на зап'ясті. Причина, чому дружина тут має повернути сережки своєму чоловікові, полягає в тому, що це був посаг від батьків чоловіка до їхньої невістки, тому, коли дівчина більше не є невісткою, вона повинна повернути його батькам чоловіка. Золотий браслет був куплений чоловіком і дружиною, працюючи разом, тому вона попросила чоловіка дозволити йому володіти ним.

Поширеною прикрасою для дівчат є сережки. Сережки носять переважно молоді дівчата або жінки, дорослі рідко носять сережки.

Ювелірні вироби на шию переважно складаються з намист та браслетів. Намиста складаються з двох частин: ланцюжка та кулона. Що стосується ланцюжка, то в минулому його зазвичай виготовляли з чистого золота; після 1954 року його виготовляли з усіляких металів (таких як жовте золото, срібло, біле золото...), іноді з усіляких хімічних ланцюгів.

Що стосується обличчя, то в минулому намиста були двох типів: скляні та звичайні; після 1954 року скляні все частіше вважалися старомодними. Старіші підвіски зазвичай виготовлялися з чистого золота, іноді з мармуру або нефриту. З 1945 року діамантові підвіски вважалися найрозкішнішими; крім того, були срібні або золоті, або інкрустовані кольоровими діамантами, що сяяли майже як діаманти.

Дівчинка з сережками, що відповідають її віку. Фото: ДУЙ КХОЙ

Щодо браслетів, то існує два типи (різьблені та однотонні). Браслети з різьбленими квітами були популярними до 1945 року, особливо стиль «один вірш — одна картина», який вважався модним . Після 1954 року однотонні браслети вважалися красивими; але поступово жінки перестали любити носити браслети, окрім як під час весільних церемоній. У минулому браслети зазвичай виготовляли із золота, срібла або міді. Після 1945 року срібні або мідні браслети більше не зустрічалися (6).

На зап'ястях є браслети та сережки на щиколотці; на пальцях — кільця та намиста, також виготовлені в різних стилях та з різних матеріалів, таких як золото та срібло.

Можна сказати, що ювелірні вироби є популярним предметом і відіграють важливу роль у житті людей на Півдні. «Протягом тисячоліть історії ювелірні вироби розвивалися з точки зору дизайну, положення носіння, способу декорування, матеріалів та технології виготовлення. У кожен історичний період ювелірні вироби представляли унікальні характеристики життя в'єтнамців у кожен період, але загалом ювелірні вироби все ще є невербальною мовою, що виражає бажання користувача, успадковуючи та розвиваючись разом із життям країни» (7).

---------------------

(1) Нгуєн Хьонг Лі (2023), «Ювелірні вироби в житті в'єтнамського народу, що розвивається», журнал «Культура та мистецтво», № 530, квітень, с. 92.

(2) Вуонг Данг (2014), «Південні звичаї», Видавництво «Культура та інформація», с. 361.

(3) Вуонг Тхі Нгуєт Куе (2014), «В’єтнамські жіночі прикраси крізь народні пісні», журнал «Література та мистецтво Кантхо», № 77, с. 20.

(4) Vuong Dang, op. цит., стор. 361-362.

(5) Vuong Dang, op. цит., стор. 362-363.

(6) Vuong Dang, op. цит., стор. 363-364.

(7) Nguyen Huong Ly, Tlđd, p.96.

Джерело: https://baocantho.com.vn/trang-suc-trong-doi-song-cu-dan-nam-bo-xua-a188919.html