ویتنامی عقائد کے بہاؤ میں مخصوص ثقافتی نقوش۔

نیشنل پولیٹیکل پبلشنگ ہاؤس کی طرف سے شائع کردہ ڈاکٹر Nguyen The Hung کی کتاب "Taoist Temples and Some Historical and Religious Issues in Vietnam"، 16ویں اور 17ویں صدیوں میں ویت نامی معاشرے کے ہنگامہ خیز دور کے دوران تاؤ ازم، خاص طور پر تاؤسٹ مندروں کے نظام کے کردار پر روشنی ڈالتی ہے۔

ویتنامی مذہبی اور اعتقادی نظام میں، اجتماعی مکانات، مندروں اور مزارات جیسے ڈھانچے کا بڑے پیمانے پر مطالعہ کیا گیا ہے اور یہ کمیونٹی کے شعور میں مانوس علامت بن چکے ہیں۔ تاہم، تاؤسٹ مندر، تاؤسٹ دیوتاؤں کی عبادت گاہیں، اس مجموعی تصویر میں ایک گمشدہ ٹکڑا ہیں۔

یہ کتاب ہمارے ملک میں تاؤ ازم کے کردار اور تاؤسٹ مندروں کے نظام پر روشنی ڈالتی ہے۔ تصویر: نیشنل پولیٹیکل پبلشنگ ہاؤس۔

کئی سالوں کی تحقیق اور فیلڈ کے تجربے کے ساتھ، ڈاکٹر نگوین دی ہنگ نے ہنوئی کے مغربی حصے (پہلے دوائی کے علاقے کا حصہ تھا) کو تاؤسٹ مندروں کے نظام کو دریافت کرنے کے لیے مرکزی نقطہ کے طور پر منتخب کیا جیسے کہ ہوئی لن مندر، ہنگ تھانہ مندر، لن ٹین ٹیمپل، لام ڈونگ ٹیمپل، وغیرہ۔ وہ مذہبی تاریخ کے تناظر میں بہت سے مندروں کے وجود کو ثابت کرتے ہیں: کہ اس مذہبی ادارے نے ویتنامی لوگوں کی روحانی زندگی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔"

یہ نہ صرف دیوتاؤں کی عبادت کی جگہ ہے جیسے کہ تین پاکیزہ، جیڈ شہنشاہ، اور ژوان تیان ژین وو، بلکہ ایک ایسی جگہ بھی ہے جو تاؤ ازم کے ویتنامی لوک عقائد اور کنفیوشس ازم اور بدھ مت جیسے دیگر بڑے مذاہب کے ساتھ امتزاج اور امتزاج کو مجسم کرتی ہے۔ مصنف کے مطابق، اس امتزاج کی وجہ سے ہی تاؤ ازم خالصتاً غیر ملکی مذہب کے طور پر موجود نہیں تھا، لیکن یہ تیزی سے مقامی، مربوط اور ویتنامی لوگوں کی روحانی زندگی میں مضبوطی سے پھیل گیا۔

کتاب کے قابل ذکر نتائج میں سے ایک تاؤسٹ مندر کے فن تعمیر میں وقت کے ساتھ تبدیلی ہے۔ جب کہ 16ویں صدی میں، مندروں کی ترتیب اکثر چینی کردار "سان" (三) کی شکل میں ہوتی تھی، 17ویں صدی تک، آرکیٹیکچرل ماڈل چینی کردار "گونگ" (劍) کی شکل میں بدل گیا، جو استحکام، توازن اور خود شناسی کی علامت ہے۔ مزید برآں، مصنف نے عقبی ہال اور گھنٹی کے ٹاور کو، جو کہ اس عرصے کے دوران تاؤسٹ مندروں کی ایک نمایاں خصوصیت ہے، کو بعد کے کئی مقامات پر پائے جانے والے زیادہ عام "سامنے بدھ - پیچھے سینٹ" کے طرز تعمیر کے لیے ایک "عبوری پل" کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔

فن تعمیر سے ہٹ کر، ڈاکٹر نگوین دی ہنگ نے تاؤسٹ مندروں میں مذہبی مجسموں کے نظام کو بھی چار گروہوں میں تقسیم کیا: تاؤسٹ مزاروں میں عالمگیر مجسمے؛ کچھ مندروں میں پائے جانے والے مجسمے؛ مجسمے صرف چند مخصوص مندروں میں پائے جاتے ہیں۔ اور مجسموں کا ایک گروپ جو تاؤ ازم اور بدھ مت کا امتزاج ہے۔ یہ تجزیہ نہ صرف عقائد کے تنوع کو ظاہر کرتا ہے بلکہ واضح طور پر ویتنامی مذہبی ذہنیت کی رواداری اور لچکدار نوعیت کی عکاسی کرتا ہے۔

یہ کتاب بغاوت کے ادوار میں تاؤ ازم کے تاریخی اور ثقافتی کردار کا بصیرت انگیز تجزیہ بھی پیش کرتی ہے۔ مصنف کا استدلال ہے کہ، 16ویں صدی کے اواخر اور 17ویں صدی کے اوائل میں، جب ویتنامی معاشرہ ایک نظریاتی بحران کا شکار ہوا اور کنفیوشس ازم آہستہ آہستہ اپنی قانونی حیثیت کھو بیٹھا، تاؤ ازم، اپنے ماورائی اور سکون کے فلسفے کے ساتھ، دانشوروں اور حکام کے لیے روحانی پناہ گاہ بن گیا۔

کتاب میں اس بات پر بھی زور دیا گیا ہے کہ تاؤسٹ مندروں کی قدر کی تحقیق اور درست طریقے سے شناخت نہ صرف علمی اہمیت رکھتی ہے بلکہ قومی ثقافتی ورثے کے انتظام، تحفظ اور فروغ کے لیے بھی گہرے عملی مضمرات ہیں۔ یہ ثقافتی اور ورثہ کے منتظمین کے ساتھ ساتھ کمیونٹی کے لیے ایک ضروری یاد دہانی کے طور پر کام کرتا ہے کہ وہ اس قسم کے ورثے کے کردار اور مقام پر نظر ثانی کریں جسے نظر انداز کیا جا رہا ہے۔

ماخذ: https://hanoimoi.vn/dau-an-van-hoa-dac-sac-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-707691.html