مغربی Nghe An میں سیاحت کو فروغ دینے کے لیے ذہنیت کو تبدیل کرنا۔

ترقیاتی وسائل کے بارے میں ذہنیت کو تبدیل کرنا

مغربی Nghe An میں نسلی اقلیتوں کے روایتی معاشروں میں ترقی کے وسائل بنیادی طور پر جنگل کی زمین، کاشت شدہ کھیتوں، چاول کے کھیتوں اور عام طور پر ان کی زندگیوں سے جڑے تمام وسائل پر مشتمل ہوتے ہیں۔

ٹرائی لی کمیون (کیو فونگ ڈسٹرکٹ) کے لوگ چھت والے چاول کے کھیت بنانے کے لیے پشتے بناتے ہیں۔ تصویر: ہوائی تھو۔

مارکیٹ کی معیشت میں، نئے وسائل کی ضرورت ہوتی ہے، جیسے سماجی تعلقات، سماجی نیٹ ورک، لوک علم، مارکیٹ کی معلومات، جغرافیائی محل وقوع، پیشہ ورانہ مہارت، ثقافتی علم، قابلیت، اور سماجی حیثیت۔ تاہم، ہر کوئی ان وسائل کو تسلیم اور استعمال نہیں کرتا ہے۔ کمیونٹی ٹورازم میں حصہ لینے والے خاندان، اس طرح کی سرگرمیوں میں کم ملوث افراد کے مقابلے میں، مارکیٹ کے تجربے میں فرق کی وجہ سے ان وسائل کو زیادہ واضح طور پر استعمال کرنے کے چیلنجوں کو دیکھ سکتے ہیں۔

کمیونٹی پر مبنی سیاحت سے وابستہ افراد مختلف چینلز کے ذریعے سوشل نیٹ ورکس بنانے کا طریقہ جانتے ہیں۔ سب سے پہلے اور سب سے اہم مقامی حکام کے ساتھ ان کے تعلقات ہیں۔ کمیونٹی پر مبنی سیاحت کے ترقیاتی منصوبوں اور ماڈل سائٹس کے دورے کے آغاز سے ہی، ان افراد نے گائیڈز، کمیونٹی ٹورازم آرگنائزرز، اور یہاں تک کہ ان لوگوں کے ساتھ جہاں وہ معلومات کے تبادلے کے لیے جاتے ہیں، کے ساتھ ضروری تعلقات استوار کرنا سیکھ چکے ہیں۔ بعد میں، جب سیاحوں کے ان کے پہلے گروپ آتے ہیں، تو وہ جانتے ہیں کہ ان تعلقات کو کیسے برقرار رکھنا ہے۔ خاص طور پر، وہ جانتے ہیں کہ کس طرح سیاحتی کمپنیوں اور ٹور گائیڈز کے ساتھ تعلقات بنانا اور بڑھانا ہے، ان تعلقات کو صارفین کے اہم ذرائع کے طور پر دیکھتے ہیں۔

روایتی بروکیڈ بنائی ان سرگرمیوں میں سے ایک ہے جس کا مقصد سیاحوں کو مغربی Nghe An صوبے کی طرف راغب کرنا ہے۔ (تصویر: پی وی)

وہ نہ صرف بیرونی سماجی تعلقات استوار کرنے میں مہارت رکھتے ہیں، بلکہ وہ لوگ جو کمیونٹی ٹورازم سے منسلک ہوتے ہیں وہ بھی چستی اور اپنی کمیونٹی کے اندر دوسروں کو ان سرگرمیوں میں حصہ لینے کے لیے متحرک کرنے کی صلاحیت کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ وہ سب کو کھانا پکانے کی تربیت دینے، مہمانوں کے استقبال کا اہتمام کرنے اور سیاحوں کی خدمت کے لیے سرگرمیوں کی منصوبہ بندی پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ جب گروپوں/کلبوں میں تقسیم کیا جاتا ہے جیسے کہ لوک موسیقی کے کلب، کھانا بنانے والے گروپس، اور تجرباتی گروپس، کمیونٹی ٹورازم ورکرز ان گروپوں کے درمیان ایک پل کا کام کرتے ہیں۔ وہ سیاحوں کے بارے میں معلومات حاصل کرتے ہیں، متعلقہ سرگرمیوں کو مطلع اور منظم کرتے ہیں، اور آپس میں قیمتوں اور منافع کی تقسیم پر بات چیت کرتے ہیں۔

اس طرح، کمیونٹی ٹورازم کے ذریعے، شرکاء کو واضح طور پر معلوم ہو گیا ہے کہ سماجی تعلقات اور تنظیمی صلاحیت اقتصادی ترقی کے وسائل ہیں۔ وہ یہ بھی سمجھتے ہیں کہ نسلی ثقافتی شناخت ایک اہم اثاثہ ہے جسے ترقی کے عمل میں لاگو کیا جا سکتا ہے۔

اقتصادی منصوبہ بندی کے بارے میں ذہنیت کو تبدیل کرنا

کمیونٹی ٹورازم بذات خود ایک معاشی عمل ہے جس میں بہت سے مختلف، باہم منسلک اقدامات اور سرگرمیاں شامل ہیں۔ اس لیے کمیونٹی ٹورازم کو ترقی دینے کے لیے بھی معاشی منصوبہ بندی کی حکمت عملی کی ضرورت ہوتی ہے۔ سب سے پہلے اور سب سے اہم مالیاتی سرمایہ کاری کی حکمت عملی ہے۔

نوا گاؤں، ین کھی کمیون (کون کونگ ڈسٹرکٹ) میں کمیونٹی پر مبنی سیاحتی خدمات۔ تصویر: با ہاؤ

کمیونٹی پر مبنی سیاحت کو ترقی دینے کے لیے اہم مالی وسائل اور سرمایہ کاری کی ٹھوس حکمت عملی کی ضرورت ہوتی ہے۔ مویشیوں اور خنزیروں کو بیچ کر، رشتہ داروں سے قرض لے کر، یا یہاں تک کہ بینک سے قرض لے کر خاطر خواہ سرمایہ اکٹھا کرنا پہاڑی علاقوں کے لوگوں کے لیے کوئی آسان کارنامہ نہیں ہے۔ اس لیے اس راستے پر چلنا محتاط منصوبہ بندی اور سرمایہ کاری کا متقاضی ہے۔ کمیونٹی پر مبنی سیاحت سے وابستہ افراد اپنے کاروباری منصوبوں میں دلیری کا مظاہرہ کرتے ہیں اور اس نئے شعبے میں اپنی سرمایہ کاری میں بہت زیادہ حساب لگا رہے ہیں۔ تاہم، وہ اپنے تمام وسائل اس سرگرمی میں نہیں ڈالتے، دیگر پیداواری سرگرمیوں کو برقرار رکھتے ہوئے اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ ان کے خاندان کی روزی روٹی محفوظ رہے چاہے ان کے متوقع نتائج برآمد نہ ہوں۔

ثقافتی قدر کے نظام کے حوالے سے ذہنیت کو تبدیل کرنا

قدر کا نظام نسلی شناخت کی عکاسی کرتا ہے۔ تاہم، یہ تمام تجریدی تصورات ہیں اور وقت کے ساتھ ساتھ بدلتے رہتے ہیں۔ قدر کا نظام مختلف ادوار میں تشکیل پاتا ہے اور حالات کے لحاظ سے تبدیل ہوتا ہے، لیکن یہ پھر بھی اپنی بنیادی خصوصیات کو برقرار رکھتا ہے۔

موونگ لانگ 1 گاؤں، موونگ لانگ کمیون (کی سون ڈسٹرکٹ) میں نوجوان سیاح بچوں کے ساتھ تصاویر بنواتے ہوئے۔ تصویر: Quoc بیٹا

ماضی میں، مغربی Nghe An صوبے میں زیادہ تر نسلی اقلیتی برادریوں میں بنیادی طور پر متضاد اقدار کا نظام تھا۔ ان تخلیقی اور پیداواری کمیونٹیز نے اپنی، اپنے خاندانوں اور اپنی برادریوں کی خدمت پر توجہ مرکوز کی۔ مثال کے طور پر، ایک خوبصورت روایتی لباس اس عورت کو خراج تحسین پیش کرنا تھا جس نے اسے تیار کیا۔ یہ متضاد ثقافتی اقدار کی مثالیں ہیں۔ تاہم، کمیونٹی پر مبنی سیاحت کی ترقی کے ساتھ، یہ قدر کا نظام بھی بدل گیا ہے۔

سیاحت کو فروغ دینے کے لیے، مقامی لوگوں نے یہاں تک کہ ثقافتی عناصر کو جدید بنایا ہے تاکہ زائرین کی خدمت کی جا سکے۔ وہ اپنے گھروں کی تزئین و آرائش کرتے ہیں، لوہے کی نالیدار چھتیں لگاتے ہیں، اور گراؤنڈ فلور کو استقبالیہ اور کھانے کی جگہ کے طور پر استعمال کرنے کے لیے ستونوں کو بلند کرتے ہیں۔ وہ جدید آلات جیسے فریج، رائس ککر، گرم اور ٹھنڈے شاورز اور فلش ٹوائلٹ خریدتے ہیں۔ سیاحوں کے ذوق کے مطابق بہت سے پکوانوں میں بھی تبدیلی کی گئی ہے۔ بہت سی نئی خدمات ابھری ہیں، جیسے کیفے، پب، کپڑوں کی دکانیں، اور سووینئر شاپس۔

مزید برآں، ملبوسات کو اکثر جدید بنایا جاتا ہے، اور گانے اور رقص کو زیادہ مناسب، جاندار اور شاندار بنانے کے لیے ڈھال لیا جاتا ہے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ کمیونٹی ٹورازم نے کمیونٹی ٹورازم میں شامل افراد کے قدری نظام کو باطنی نظر سے ظاہری نظر آنے والے، کسٹمر کی خدمت کے تناظر میں تبدیل کر دیا ہے۔

ماخذ: https://baonghean.vn/doi-tu-duy-lam-du-lich-o-mien-tay-nghe-an-post280353.html