مغربی Nghe An میں سیاحت کے 'کرنے' کی ذہنیت کو تبدیل کرنا

ترقیاتی وسائل کے بارے میں اپنی سوچ کو تبدیل کریں۔

مغربی Nghe An میں نسلی اقلیتوں کے روایتی معاشرے میں ترقی کے وسائل بنیادی طور پر جنگلات کی زمین، کھیتوں، چاول کے کھیت، عام طور پر، ان کی زندگیوں سے وابستہ وسائل ہیں۔

bna_Bà con người Mông be bờ dẫn nước vào ruộng bậc thang.jpg — ٹرائی لی کمیون (Que Phong) کے لوگ چھت والے چاول کے کھیت بناتے ہیں۔ تصویر: ہوائی تھو

مارکیٹ اکانومی میں، نئے وسائل کی ضرورت ہوتی ہے جیسے کہ سماجی تعلقات، سماجی نیٹ ورک، لوک علم، مارکیٹ کی معلومات، جغرافیائی محل وقوع، پیشہ ورانہ مہارت، ثقافتی علم، ڈگریاں، سماجی حیثیت وغیرہ۔ تاہم، ہر کوئی ان وسائل سے واقف اور سمجھ نہیں پاتا۔ کمیونٹی ٹورازم میں حصہ لینے والے خاندان اور ان سرگرمیوں میں کم حصہ لینے والے خاندان مارکیٹ کے تجربے میں فرق کی وجہ سے ترقیاتی وسائل کی گرفت کو زیادہ واضح طور پر دیکھ سکتے ہیں۔

کمیونٹی ٹورازم ورکرز بہت سے مختلف چینلز کے ذریعے سوشل نیٹ ورک بنانے کا طریقہ جانتے ہیں۔ سب سے پہلے، مقامی حکام کے ساتھ تعلقات. کمیونٹی ٹورازم ڈویلپمنٹ پروجیکٹ کے وقت سے اور کچھ ماڈلز کا دورہ کرنے کے لیے لے جایا جا رہا تھا، یہ لوگ جانتے تھے کہ اپنے لیے ضروری تعلقات کیسے بنانا ہے جیسے کہ گائیڈ کے ساتھ، کمیونٹی ٹورازم کے منتظمین کے ساتھ، یہاں تک کہ کچھ لوگوں کے ساتھ جہاں وہ تبادلے کے لیے گئے تھے۔ پھر، جب زائرین کے پہلے گروپ تھے، وہ جانتے تھے کہ سیاحوں کے ساتھ تعلقات کیسے قائم کیے جاتے ہیں۔ خاص طور پر، وہ جانتے تھے کہ ٹریول کمپنیوں، ٹور گائیڈز کے ساتھ تعلقات کیسے بنانا اور بڑھانا ہے اور اسے ایک اہم رشتہ سمجھا، جو ان کے لیے صارفین کا ذریعہ ہے۔

bna_Nghề dệt thổ cẩm là một trong những hoạt động nhằm thu hút khách du lịch lên miền Tây xứ Nghệ(1).jpg — بروکیڈ بننا سیاحوں کو مغربی Nghe An کی طرف راغب کرنے کی سرگرمیوں میں سے ایک ہے۔ تصویر: پی وی

نہ صرف یہ جانتے ہوئے کہ باہر سماجی تعلقات کیسے بنائے جائیں، کمیونٹی ٹورازم ورکرز بھی چستی کا مظاہرہ کرتے ہیں اور یہ جانتے ہیں کہ گاؤں میں دوسرے لوگوں کو اس سرگرمی میں کس طرح جمع کرنا ہے۔ وہ لوگوں کو کھانا پکانے، استقبالیہ ترتیب دینے، سیاحوں کی خدمت کے لیے سرگرمیوں کو منظم کرنے پر توجہ مرکوز کرتے اور تربیت دیتے ہیں۔ جب گروپوں/کلبوں میں تقسیم کیا جاتا ہے جیسے کہ لوک گیتوں کے کلب، کھانا بنانے والے گروپس، تجربہ کار گروپس، وغیرہ، کمیونٹی ٹورازم ورکرز ان گروپوں کے درمیان پل ہوتے ہیں۔ یہ وہی ہیں جو سیاحوں کے بارے میں معلومات حاصل کرتے ہیں اور مطلع کرتے ہیں، متعلقہ سرگرمیوں کو منظم کرتے ہیں اور ساتھ ہی قیمتوں پر بات چیت کرتے ہیں اور ایک دوسرے کے ساتھ فوائد بانٹتے ہیں۔

اس طرح، کمیونٹی ٹورازم کے ذریعے، شرکاء نے واضح طور پر تسلیم کیا ہے کہ سماجی تعلقات اور تنظیمی صلاحیت اقتصادی ترقی کا ذریعہ ہیں۔ وہ یہ بھی سمجھتے ہیں کہ نسلی ثقافتی شناخت ایک اہم سرمایہ ہے اور اسے ترقی کے عمل میں لاگو کیا جا سکتا ہے۔

اقتصادی منصوبہ بندی کے بارے میں اپنی سوچ کو تبدیل کریں۔

کمیونٹی ٹورازم بذات خود ایک معاشی عمل ہے جس میں بہت سے مراحل اور بہت سی مختلف سرگرمیوں پر مشتمل ہے جو ایک دوسرے سے متعلق ہیں۔ اس لیے کمیونٹی ٹورازم کو ترقی دینے کے لیے بھی معاشی منصوبہ بندی کی حکمت عملی کی ضرورت ہوتی ہے۔ سب سے پہلے، ایک مالیاتی سرمایہ کاری کی حکمت عملی۔

Bản sao bna- Du lịch cộng đồng ở bản Nưa, ảnh Bá Hậu.jpg — نووا گاؤں، ین کھی کمیون (کون کوونگ) میں کمیونٹی سیاحتی خدمات۔ تصویر: با ہاؤ

کمیونٹی ٹورازم کو فروغ دینے کے لیے ضروری ہے کہ فنانس کا استعمال کرتے ہوئے ایک مخصوص مالیاتی ذریعہ اور سرمایہ کاری کی حکمت عملی ہو۔ بھینسوں، خنزیروں کو بیچ کر یا رشتہ داروں سے قرض لے کر، بینکوں سے قرض لے کر بڑی مقدار میں سرمایہ اکٹھا کرنا پہاڑوں کے لوگوں کے لیے کوئی آسان بات نہیں۔ لہذا، اس کا تعاقب کرتے وقت، انہیں اپنے سرمایہ کاری کے منصوبوں میں بہت محتاط رہنا چاہیے۔ کمیونٹی ٹورازم کرنے والے لوگوں نے دکھایا ہے کہ وہ کاروبار کرنے میں دلیر ہیں۔ اور وہ اس نئے شعبے میں سرمایہ کاری میں بھی بہت حساب لگا رہے ہیں۔ لیکن وہ اپنے تمام وسائل اس سرگرمی کے لیے وقف نہیں کرتے لیکن پھر بھی دیگر پیداواری سرگرمیوں کو برقرار رکھتے ہیں، تاکہ ان سرگرمیوں کو متوقع فوائد حاصل کرنے سے روکا جا سکے، تاکہ خاندانی زندگی ٹھپ نہ ہو۔

ثقافتی قدر کے نظام کے بارے میں اپنی سوچ کو تبدیل کریں۔

اقدار کے نظام نسلی شناخت ہیں۔ لیکن یہ تجریدی تصورات ہیں اور وقت کے ساتھ بدلتے رہتے ہیں۔ ویلیو سسٹم مختلف ادوار میں تشکیل پاتے ہیں اور وہ حالات کے مطابق بدلتے رہتے ہیں لیکن پھر بھی اپنی بنیادی خصوصیات کو برقرار رکھتے ہیں۔

bna_Các du khách nhí chụp ảnh cùng các em nhỏ ở bản Mường lống 1.jpg — موونگ لانگ 1 گاؤں، موونگ لانگ کمیون (کی سن) میں نوجوان سیاح بچوں کے ساتھ تصاویر کھینچ رہے ہیں۔ تصویر: Quoc بیٹا

ماضی میں Nghe An کے مغرب میں نسلی اقلیتی برادریوں کے لیے، ان میں سے اکثر کے پاس باطنی طور پر نظر آنے والا بنیادی قدر کا نظام تھا۔ تخلیقی اور پروڈکشن کمیونٹیز سبھی اپنی، اپنے خاندانوں اور اپنی برادریوں کی خدمت پر مبنی تھیں۔ مثال کے طور پر، ایک خوبصورت لباس ایک عورت کو خراج تحسین ہے جس نے اسے تیار کیا۔ یہ باطنی نظر آنے والی ثقافتی اقدار کہلاتی ہیں۔ لیکن کمیونٹی ٹورازم کو ترقی دیتے وقت، ویلیو سسٹم بھی بدل گیا۔

سیاحت کی ترقی کے لیے، لوگوں نے سیاحوں کی خدمت کے لیے ثقافتی عناصر کو بھی جدید بنایا ہے۔ انہوں نے اپنے گھروں کی تزئین و آرائش کی، لوہے کی نالیدار چھتیں ڈالیں، پہلی منزل کو رہنے اور کھانے کی جگہ کے طور پر استعمال کرنے کے لیے ستونوں کو اٹھایا۔ انہوں نے جدید آلات جیسے کہ فریج، رائس ککر، گرم اور ٹھنڈے شاور، سیپٹک ٹینک وغیرہ خریدے۔ سیاحوں کے ذوق کے مطابق بہت سی ڈشز کو بھی تبدیل کیا گیا ہے۔ کافی شاپس، پب، کپڑے، فیشن اور سووینئر شاپس جیسی بہت سی نئی خدمات سامنے آئی ہیں۔

صرف یہی نہیں، ملبوسات میں اکثر جدت طرازی کی جاتی ہے، گانوں اور رقصوں کو بھی زیادہ معقول، زیادہ دلچسپ اور زیادہ شاندار بنانے کے لیے تبدیل کیا جاتا ہے۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ کمیونٹی ٹورازم نے کمیونٹی ٹورازم میں کام کرنے والوں کے قدری نظام کو باطنی سے ظاہری طور پر تبدیل کر دیا ہے، جو صارفین کی خدمت کرتے ہیں۔

ماخذ