پروفیسر لی تھانہ کھوئی اپنے پیچھے 'محبت - حکمت - خوبصورتی' کا ایک مجموعہ چھوڑ گئے

اس وقت، میں نے پروفیسر کھوئی کے والد Le Thanh Y کے بارے میں کچھ محفوظ شدہ دستاویزات پڑھی تھیں، لیکن ان کی کوئی کتاب نہیں پڑھی تھی۔ میں صرف مختصر طور پر جانتا تھا کہ وہ فرانس میں ایک مشہور بیرون ملک ویتنامی پروفیسر تھے، جیسے مسٹر ہونگ شوان ہان، کاو ہوا تھوان...

اس کے دیوان خانے میں داخل ہو کر میں حیران نہیں ہوا بلکہ "علم کی بے ترتیبی" کی وجہ سے مانوس محسوس ہوا۔ پیرس میں جن فرانسیسی اور ویتنامی پروفیسروں کا میں نے دورہ کیا ان سب کے رہنے کے کمرے "کتابوں سے بھرے" تھے۔

کمرہ بڑا تھا لیکن کتابوں، مجسموں اور نوادرات کی وجہ سے تنگ تھا، دیواروں کو ڈھانپنے والی پینٹنگز کا ذکر نہیں تھا۔

جس چیز نے فوری طور پر میرے دل کو گرما دیا وہ خالہ کی مہربانی اور نزاکت اور پروفیسر لی تھانہ کھوئی کی سادگی، لفاظی اور کسی حد تک محفوظ ہونا تھا۔

اگلے مہینوں میں میرے دادا دادی سے ملنے واپس آنے کے لیے یہی کافی تھا، اور ہر بار میری خالہ نے مجھے پھل، جیم اور کیک کھلایا۔

میں نے ویتنام کی تاریخ پر ان کی کتابیں پڑھنا شروع کیں: ویتنام، تاریخ اور تہذیب (1955)، ویتنام کی تاریخ شروع سے 1858 (1982)، تاریخ اور ویتنام کے ادب کی ابتداء سے آج تک (2008)۔

اس وقت میرے پاس علم کی بہت کمی تھی اس لیے میں نے صرف سوالات کیے، اور چاہے وہ کسی مخصوص شعبے سے متعلق ہو جیسے تعلیم یا ثقافت سے، اس کا جواب ہمیشہ تاریخ، سیاست ، فلسفہ، مذہب یا آرٹ تک پھیلا ہوا تھا۔

مجھے مورخ چارلس فورنیو کے الفاظ یاد ہیں: "لی تھانہ کھوئی تنگ معنوں میں صرف ایک مورخ نہیں ہے۔ وہ قدیم ویتنام میں لفظ کے بہترین معنوں میں ایک ماہر نسلیات، ماہر لسانیات، مترجم، کنفیوشس اسکالر کے ویتنام کے بارے میں نظریہ رکھتے ہیں۔"

میری نظر میں اس وقت وہ ایک گہرے مورخ تھے۔ موازنہ اور تضاد ان کی سوچ کے مستقل طریقے تھے۔ لیکن دو سال بعد، میں سمجھ گیا کہ اس کا سوچنے کا یہ خاص طریقہ کیوں تھا۔

یہ وہ وقت تھا جب میں نے پیرس ڈیکارٹس یونیورسٹی (اب پیرس سیٹی) میں تعلیم میں پی ایچ ڈی کرنے کا فیصلہ کیا تھا۔

اس نے میرے مقالے کے خاکہ پر تبصرہ کیا، مجھ سے اپنے طور پر تحقیق جاری رکھنے کے لیے سوالات پوچھے۔ خاکہ پر خیالات کو درست کرنے یا نشان زد کرنے کے لیے وہ سرخ بال پوائنٹ قلم اب بھی تیز تھا۔

اس نے دہرایا، "آپ کو دوسرے پروفیسرز کو تلاش کرنا چاہئے کیونکہ میں بہت طویل عرصے سے ریٹائرڈ ہوں اور اب وقت کے ساتھ تازہ ترین نہیں ہوں!"

لیکن 10 سال بعد، 2014 میں، فرانسیسی ماہرین نے پھر بھی انہیں فرانس ایجوکیشن انٹرنیشنل کے زیر اہتمام ایشیا اور یورپ کے دو براعظموں کے تعلیمی نظام پر بین الاقوامی کانفرنس کے لیے "اعلیٰ" مشیر کے طور پر تلاش کیا۔

خاص طور پر، وہ تقابلی تعلیم، تعلیمی معاشیات اور تعلیمی منصوبہ بندی کے تین ذیلی شعبوں کی تدریس اور تحقیق کے علمبرداروں میں سے تھے۔

ان کا تحقیقی اور مشاورتی کیریئر تعلیمی علوم کی ترقی، "تین شاندار دہائیوں" کے دوران فرانسیسی معیشت کے عروج اور جنگ کے بعد کے دور میں فرانسیسی بائیں بازو کے دانشوروں کے نمایاں کردار کے ساتھ ساتھ تیار ہوا۔

وہ کئی دہائیوں تک یونیسکو، اقوام متحدہ کے ترقیاتی پروگرام، انٹرنیشنل لیبر آرگنائزیشن جیسے کئی بین الاقوامی اداروں کے مشیر اور پھر سینئر مشیر ہیں، انہوں نے 4 براعظموں کے 40 سے زیادہ ممالک: افریقہ، یورپ، ایشیا اور امریکہ میں تحقیق اور کام کیا ہے۔

بائیں بازو کے دانشور کے طور پر، جیسا کہ انہوں نے ایک بار اعتراف کیا تھا کہ "میں نے 1950 کی دہائی کے اوائل میں فرانس میں مارکسزم کو دریافت کیا"، وہ تھرڈ ورلڈ جرنل کے جنرل سکریٹری تھے اور فرانس میں ترقیاتی تحقیق کے شعبے میں زبردست شراکتیں کیں۔

وہ 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں تحقیق اور ترقی کے کلیدی کھلاڑیوں میں سے ایک تھا، جس نے فرانس اور یورپ دونوں کے لیے بین الاقوامی تعلیمی مشیروں کو تربیت دی۔

دوسری جنگ عظیم کے بعد کی دنیا معاشی بحالی، تعلیمی اور مزدوری کی ترقی میں داخل ہوئی لیکن اسے آباد کاری، آبادی میں اضافے اور تنظیم نو کے عمل کا سامنا کرنا پڑا۔

1950 کی دہائی کے وسط میں، "تیسری دنیا" کا تصور سست ترقی پذیر یا ترقی پذیر ممالک یا ایشیا، افریقہ اور لاطینی امریکہ کے براعظموں میں نوآبادیاتی حکمرانی سے بچنے والے ممالک کی طرف اشارہ کرتا تھا۔

اس سازگار وقت اور جگہ، کثیر لسانی اور کثیر الثقافتی سامان کے ساتھ ساتھ، یورپ میں رہنے والے ایک ایشیائی کے علم، قابلیت اور پیشہ ورانہ تجربے کے ساتھ، لی تھانہ کھوئی کو بڑے سمندر میں آزادانہ طور پر تیرنے میں مدد ملی۔

جیسا کہ میں پیرس ڈیسکارٹس میں پی ایچ ڈی کا طالب علم بن گیا، میں اس کے یادگار کیریئر اور اس نے فیلڈ، اسکول اور فیکلٹی کے لیے چھوڑی جانے والی میراث کے بارے میں تیزی سے آگاہ کیا۔

میرے بہت سے پروفیسر ان کے طالب علم یا نوجوان ساتھی تھے۔ ہم نے سیمیناروں میں ان کے کام پر تبادلہ خیال کیا۔

ان اشاعتوں کے ذریعے، اس نے ایک بڑے پیمانے پر پروجیکٹ کیا: انسانی سطح پر تعلیم کے بارے میں نظریہ۔ تعلیم کا حوالہ انسانی تاریخ کے طول و عرض میں، عصری تحریکوں میں دیا گیا۔

بین الضابطہ اور بین الثقافتی طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے، وہ تہذیب کی اصل محرک قوت کے لیے تعلیم کے بنیادی کردار اور اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔

یہی وجہ ہے کہ پیئر لوئس گوتھیئر، پروفیسر اور انسپکٹر جنرل آف ایجوکیشن نے ان کے بارے میں کہا: "ایک عظیم شریف آدمی کا کیرئیر، زمین کے مدار میں اپنے وقت کی تعلیم کے گواہ اور ایجنٹ دونوں"۔

اب، میں تعلیمی پہلو میں ان کی اولاد ہونے پر بہت خوش قسمت محسوس کرتا ہوں۔

دس سال بعد، میں اسی شعبہ میں تعلیمی مشیر اور لیکچرار بن گیا جس میں وہ پیرس ڈیسکارٹس یونیورسٹی میں تھا۔ کئی دہائیوں کے بعد، میں اور میرے چچا اب بھی کبھی کبھار کیک اور چائے پر بات کرنے کے لیے ملتے ہیں، جسے میری خالہ نے پیار سے تیار کیا تھا۔

اس وقت، میں نے فنکار، اس میں شاعرانہ روح کے بارے میں مزید دریافت کرنا شروع کیا۔ خوبصورتی کی خواہش (2000) ایک تقابلی جمالیاتی مضمون ہے۔

مصنف Nguyen Thuy Phuong (درمیانی) اور پروفیسر Le Thanh Khoi اور ان کی اہلیہ۔

بہت سی ثقافتوں کے فن پاروں سے جن کی اس نے خود تصویر کشی کی یا جمع کی، اس نے لکیروں، ساخت، رنگ اور شکل کی منفرد خصوصیات کا تجزیہ کیا، جس میں ان کے اپنے معنی تھے، پھر انسانی فنکارانہ تخلیق میں یکسانیت اور تنوع کو عام کیا اور خوبصورتی کے عالمگیر معیارات کی وضاحت کی۔

ویتنامی ثقافتوں کا سفر (2001) یا یونان میں چند قدم (2005) ایک ایسی سرزمین کی روحانی اور مادی زندگی کی کھوج ہے جو جنوب مشرقی ایشیائی ثقافتوں کی تاریخ میں ایک عالم کی داستان کے ذریعے ایک اہم مقام رکھتی ہے جس میں Sinicized تہذیب کا گہرا علم اور عالمی تہذیب کا ایک جامع وژن ہے۔

Block of Love (1959) یا Storks Flying Over the Rice Fields, Folk Songs and Classical Vietnamese Poetry (1995) قارئین کو گیت لکھنے کا انداز، لطیف بیانیہ انداز اور شاعرانہ روح دریافت کرنے میں مدد کرتا ہے۔

اس وقت، میرا علم کچھ زیادہ گہرا تھا، اور میں 20ویں صدی میں بیرون ملک سفر کرنے والے ویتنامی دانشوروں کے طرز عمل کے بارے میں زیادہ سمجھتا تھا۔ میں اس کے ساتھ اس کی زندگی کے کچھ اہم لمحات کے بارے میں بات کرنے لگا۔

Dien Bien Phu کے بعد، اسے ملک میں حصہ ڈالنے کے لیے ویتنام واپس آنے کا دعوت نامہ موصول ہوا، لیکن اس نے فرانس میں ہی رہنے کا فیصلہ کیا۔ انہوں نے جب بھی سیاست کا تذکرہ کیا تو صرف اتنا کہا کہ وطن وہ ہے جو لوگ اور ثقافت ہے، یہی ہے جو ہمیشہ موجود ہے اور رہتی ہے۔ میری نظر میں وہ ایک شعری جمالیاتی ماہر ہے، اپنے وطن سے گہرا لگاؤ رکھتا ہے۔

اس بے ترتیبی سے بھرے کمرے میں اس نے مجھے زندگی کی خوشیوں اور غموں، کام کی مایوسیوں کے بارے میں سنا۔ اور جب میں وہاں سے نکلا تو زندگی کے بارے میں میری پریشانیاں ختم ہوتی نظر آئیں، میرے سر میں گانا "لولی ٹو لائف…" پاپ اپ ہوا۔

اپنی جوانی میں، اس نے یونانی اور لاطینی زبانوں کا مطالعہ کیا، جو مشرق بعید میں مغربی تہذیب کی جڑوں میں سے ایک ہے۔ اپنی جوانی میں، اس نے چینی، مغربی یورپ میں چینی تہذیب کی جڑوں کا مطالعہ کیا۔

ایسا طرز عمل پہلے سے طے شدہ لگتا ہے کہ اس کے لیے دنیا کی تلاش بھی مشرق و مغرب کے مسلسل تبادلے کا عمل ہے۔ اس کا کیریئر، وقت اور سرحدوں کے پار، اپنے بارے میں جاننے اور دوسروں کو سمجھنے کا سفر ہے۔

ان کی زندگی اثرات، قرض لینے، سیکھنے اور باہمی تعاون کے ذریعے مشرق میں مغرب کی موجودگی کا ثبوت ہے۔

وہ ہمیں ہر ثقافت کی خصوصیات کو سمجھنے میں مدد کرتا ہے، انہیں تمام ثقافتوں کی آفاقیت میں مزین اور ضم کرنے میں، ایک پیغام کے طور پر، کہ لوگ اور ثقافتیں دونوں مختلف اور قریب ہیں، کیونکہ یہی انسانیت کی فطرت ہے۔

وہ عقلمند، گہرا ایشیائی سکالر، میری نظر میں، ایک مغربی یورپی ہیومنسٹ بھی ہے، جو روشن خیالی اور جدلیاتی مادیت کا ایک جڑواں کردار ہے۔

"اس وقت جب پروفیسر لی تھانہ کھوئی جیسی شخصیت اور گہرے اسکالر اس دنیا سے رخصت ہوئے، ہم دل کی گہرائیوں سے اور گہرے احترام کے ساتھ، ان کے صرف درج ذیل الفاظ کا حوالہ دے سکتے ہیں، جو ہم نے 2014 میں بین الاقوامی تعلیمی میگزین Sèvres کے زیر اہتمام ایشیائی تعلیم پر کانفرنس میں سب سے آگے رکھے تھے۔

کانفرنس میں ان کی نظریاتی مشاورت اور شرکت نے ہمارے لیے بڑا اعزاز حاصل کیا:

"اپنی اپنی ثقافت کو بہتر طور پر سمجھنے اور اپنے آپ کو بہتر طور پر سمجھنے کے لیے دوسری ثقافتوں، سوچنے اور برتاؤ کے دیگر طریقوں کو تلاش کرنے سے [اس سے زیادہ قیمتی کوئی چیز نہیں ہے۔

لہٰذا، تعلیم کی تھیمیٹائزیشن سوچ کا ایک ناگزیر اور پہلا حصہ ہے: یہ تعلیم کے تصور، شکل، کردار اور اثرات پر سوال اٹھانا ہے، نہ کہ اس قسم کے معاشرے کے فریم ورک کے اندر جو خود کو "آفاقی" سمجھتا ہے بلکہ مختلف منطقوں اور مختلف قدروں کے نظام کے تناظر میں، انسانی رشتوں کی رشتہ داری کا اظہار کرتا ہے۔" 1991، صفحہ 21)

اس قابل تقابلی معلم نے اپنے پیچھے ایک یادگار میراث چھوڑی ہے، جو فرانس اور پوری دنیا میں تعلیمی علوم کے لیے ایک حقیقی نمونہ ہے۔"

Jean-Marie De Ketele (پروفیسر ایمریٹس، کیتھولک یونیورسٹی آف لووین اور Marie-Jose Sanselme، ایڈیٹر انچیف بین الاقوامی تعلیمی میگزین Sèvres)