قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے کے راستے پر ڈنہ تھی فیسٹیول

جب Nhu Xuan کی سرزمین کے بارے میں بات کرتے ہیں، تو ہم ان شاندار روایتی اور غیر محسوس ثقافتی خصوصیات کا ذکر کرنے میں مدد نہیں کر سکتے جو یہاں کے تھو نسلی لوگوں نے نسلوں سے محفوظ اور ترقی کی ہے۔ یہ لولیاں ہیں، کھیل جیسے سست کشتی کی کارکردگی، گانگ گانا، مینڈکوں کو پکڑنے والا رقص... ہر سال تیسرے قمری مہینے کے وسط میں منعقد ہونے والے دن تھی فیسٹیول سے وابستہ ہیں۔

دن تھی تہوار کا منظر۔ (تصویر بشکریہ)

14 دسمبر 1995 کے فیصلے نمبر 98/QD-VHTT کے مطابق ین لی کمیون (اب ٹرنگ تھانہ کوارٹر، ین کیٹ ٹاؤن) میں واقع تھی کمیونل ہاؤس کو صوبائی سطح کے تاریخی ثقافتی آثار کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔ تاریخی ثقافتی آثار

فرقہ وارانہ گھر ضلعی مرکز سے تقریباً 5 کلومیٹر کے فاصلے پر ہے اور تھو برادری کا سب سے قابل ذکر اوشیش ہے، جو قسمت کے خدا Le Phuc Thanh کی پوجا کرتا ہے - جس نے 15ویں صدی میں حملہ آور منگ فوج کے خلاف لام سون کی بغاوت میں حصہ ڈالا تھا۔

فرقہ وارانہ گھر پہاڑ کی طرف ٹیک لگاتا ہے، سامنے کا رخ میدان کی طرف ہے (جسے ڈونگ سیٹ بھی کہا جاتا ہے)، ایک شاندار اور مسلط شکل کو ظاہر کرتا ہے۔ جنوب میں مون ٹونگ پہاڑ ہے (مقامی اسے چوپ نان پہاڑ کہتے ہیں)۔ شمال میں ڈونگ کو پہاڑ ہے۔ پیچھے لان کا میدان اور نیچے گاؤں ہے۔ ڈنہ تھی کا مرکزی ہال روایتی تعمیراتی انداز میں بنایا گیا تھا، مرکزی مواد لکڑی کا ہے، جس میں تین کمپارٹمنٹ شامل ہیں، جس میں سامنے کا ہال اور ایک پچھلا ہال ہے۔ اس کے علاوہ، دیگر اشیاء بھی ہیں جیسے انکل ہو عبادت کا علاقہ...

2007 کے بعد سے، تھانہ ہوا صوبے اور ضلع Nhu Xuan نے اصل ڈنہ تھی تہوار کو بحال کر دیا ہے۔ تب سے، یہ تہوار تھانہ ہو میں تھو برادری کے منفرد ثقافتی ورثے کی بحالی، تحفظ اور فروغ کے لیے منعقد کیا جا رہا ہے۔

قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے کے راستے پر ڈنہ تھی فیسٹیول

ڈنہ تھی مندر 2024 فیسٹیول کی تیاری کر رہا ہے۔

ڈین تھی سب سے پہلے گاؤں کے دیوتا لی فوک تھانہ کی پوجا کرنے کی جگہ ہے۔ باقی دستاویزات کے مطابق، Le Phuc Thanh ایک تھو تھا، اس کا خاندانی نام کیم تھا، اس کے آباؤ اجداد نوا پہاڑی علاقے (Nong Cong - Trieu Son today) سے تھے۔ یہ سن کر کہ لی لوئی نے بغاوت کا جھنڈا بلند کر دیا ہے، اس نے ابتدائی دنوں (1416-1417) سے لام سون کی فوج میں شمولیت اختیار کر لی، اور بہت سی لڑائیوں میں حصہ لیتے ہوئے کئی کارنامے سر انجام دئیے۔ بغاوت کے کامیاب ہونے کے بعد، بادشاہ نے اسے قومی کنیت (تبدیل کر لی) دیا اور اسے زمین پر دوبارہ دعویٰ کرنے، گاؤں قائم کرنے اور لوگوں کو روزی کمانے کے لیے منظم کرنے کے لیے سیٹ گاؤں (اب ٹرنگ تھانہ محلے) بھیج دیا۔

اس وقت، سیٹ گاؤں میں بنیادی طور پر تھو لوگ آباد تھے، پہاڑی علاقے چاول کے کھیتوں سے جڑے ہوئے تھے۔ پہاڑ اور پہاڑیاں بہت سی قیمتی لکڑیوں کے لیے موزوں تھیں، اور چاول کے کھیت چاول اگانے کے لیے موزوں تھے۔ یہ سمجھتے ہوئے کہ یہ ایک امیر اور زرخیز زمین ہے، Le Phuc Thanh نے رہائشیوں کے ساتھ مل کر سیٹ گاؤں کو ہم آہنگی، امن اور خوشحالی کے ساتھ تعمیر کرنے کے لیے سخت محنت کی، جس سے گھنے جنگلات اور جنگلی پہاڑیوں کو خوشحال دیہات میں تبدیل کر دیا۔

اس کی موت کے بعد، گاؤں والوں اور اولاد نے ایک مندر بنایا اور اسے گاؤں کا دیوتا مقرر کیا۔

تاریخی ریکارڈ کے مطابق، ڈنہ تھی غالباً 16ویں صدی میں تعمیر کیا گیا تھا، اور مقامی لوگوں نے اس کی دیکھ بھال اور حفاظت کی تھی۔ بہت سے اتار چڑھاؤ کے بعد، ڈِنہ تھی کو 1949 میں منہدم کر دیا گیا۔ بعد میں، لوگوں اور مقامی حکام نے اجتماعی گھر کی بحالی اور تعمیر کے لیے بقیہ فاؤنڈیشن پر انحصار کیا، جس میں پیچھے کا محل اور تین کمروں کا سامنے والا ہال، تین 12 پینل والے دروازے کے فریم جو کھلتے اور بند ہوتے ہیں، تین فرنٹ سپورٹ کے ساتھ ایک چوڑا اور مرکزی تعمیراتی ہال۔ مواد لوہے کی لکڑی تھی۔

قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے کے راستے پر ڈنہ تھی فیسٹیول

ڈنہ تھی فیسٹیول تھو نسلی گروہ کی ثقافتی زندگی سے وابستہ ہے۔

ڈنہ تھی میں، دو دیوتاوں کی پوجا کی جاتی ہے: "ڈانگ کانہ بچ وائی تھونگ ڈانگ توئی لن تھن" اور ڈانگ کانہ تھانہ ہوانگ لی فوک تھان۔ اجتماعی گھر میں ایک تخت، بخور کی میزوں کا ایک سیٹ ہے، اور تمام عبادت کی اشیاء کو سونے سے جکڑ دیا گیا ہے۔ Le Phuc Thanh کی قربان گاہ کے علاوہ، اس کے بیٹوں کے لیے 4 قربان گاہیں بھی ہیں۔ Dinh Thi سے متعلق آثار میں 4 ریشمی پردے شامل ہیں، جنہیں دیر سے لی خاندان اور ابتدائی Nguyen خاندان کے آرٹ کے انداز کے نمونوں سے سجایا گیا ہے۔ اس کے علاوہ شاہ کھائی ڈنہ اور بادشاہ باؤ ڈائی کے دور حکومت کے دو شاہی فرمان بھی ہیں۔

ڈنہ تھی فیسٹیول کا اہتمام رواج کے مطابق کیا جاتا ہے، ہر 5 سال بعد ایک عظیم الشان تقریب منعقد کی جاتی ہے، تقریب میں بھینس کی قربانی دی جاتی ہے جو کہ سب سے خاص رسم ہے۔ بزرگوں کے مطابق، اس رسم کو تیار کرنے کے لیے، لی خاندان کے سربراہ کو علاقے کے لوگوں سے ایک جوان نر بھینس تلاش کرنے اور منتخب کرنے کے لیے کہا جائے گا، پھر اسے احتیاط سے اٹھانے کے لیے ایک نوجوان غیر شادی شدہ آدمی کو دے گا۔ ہر روز بھینس کو نہلا کر صاف کیا جاتا ہے۔ عورتوں اور بچوں کو بھینس کے قریب جانے کی اجازت نہیں ہے۔ تقریب سے پہلے، بھینس کو اجتماعی گھر کی طرف لے جایا جاتا ہے، مندر کا سربراہ گاؤں کے دیوتا کو دیوتاؤں کو بھینس کی قربانی کے بارے میں آگاہ کرے گا۔ جشن منانے والے کے پاس تین بخور کی چھڑیاں اور شراب کا ایک پیالہ ہوتا ہے اور دیوتاؤں سے بھینس کی قربانی کی اجازت کے لیے دعا کرتا ہے، پھر بھینس کے گرد نو بار گھومتا ہے اور بھینس کے سر پر شراب اور بخور ڈالتا ہے، جسے بیداری کی تقریب کہا جاتا ہے۔

تقریب کے مرکزی دن (تیسرے قمری مہینے کی 16ویں تاریخ کو 0:00 بجے) قربانی کی بھینس کی ٹانگیں باندھی جاتی ہیں، پیٹا نہیں جاتا بلکہ صرف اس کا گلا کاٹا جاتا ہے۔ بھینس کے خون کو بانس کی نلی میں ذخیرہ کیا جاتا ہے، اور بھینس کے گوشت کو کاٹ کر دیوتا کو پیش کرنے کے لیے دعوت میں ڈالا جاتا ہے۔ دیوتا کو پیش کیے جانے والے نذرانے میں بھینس کا سر، خون، آنتیں، جگر اور دم شامل ہیں، اس کے ساتھ پرساد کی ٹرے کے ساتھ چپکے ہوئے چاول، چکن، بنہ تروئی، بنہ اٹ، بنہ چنگ... کے پرساد کے علاوہ سیٹ گاؤں، پھیو گاؤں، تھی گاؤں، تھونگ گاؤں، اور تھونگ گاؤں کے لوگ بھی اپنے گاؤں کو پیش کرتے ہیں۔

قربانی کے بعد پرساد اور کھانے کی ٹرے دیہاتیوں میں تقسیم کی جاتی ہیں تاکہ وہ ایک ساتھ لطف اندوز ہو سکیں۔ 10 سے 16 تاریخ تک قربانی کی تقریب ایک گاؤں سے دوسرے گاؤں میں ترتیب سے ہوتی ہے۔ قربانی کی تقریب سنجیدگی اور احترام کے ساتھ منعقد کی جاتی ہے، گاؤں کے دیوتا پر یقین کا اظہار کرتے ہوئے، سازگار موسم، اچھی فصلوں اور لوگوں کے لیے خوشحالی کی دعا کی جاتی ہے۔

قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے کے راستے پر ڈنہ تھی فیسٹیول

تقریب کے ساتھ ساتھ، تھائی، تھو اور موونگ نسلی گروہوں کی دیرینہ روایتی ثقافتی سرگرمیاں جیسے کہ ریت کا رقص، بانس کی جھڑکنا، کھاپ گانا، بانس کے کھمبے سے چھلانگ لگانا، کان پھینکنا، ٹگ آف وار؛ ڈاٹ گانا، لولیاں، محبت کے گانے، اسٹک پشنگ، کون تھرونگ، گونگ ڈانس، اسٹیلٹ واکنگ... یہ سب ایک جاندار اور پرکشش انداز میں پیش کیے جاتے ہیں۔

آج کل، رسومات کے علاوہ، پیشکشیں، کھیل اور پرفارمنس بحال ہیں لیکن پہلے کی نسبت آسان ہیں۔ تہوار کا وقت کم کر کے تیسرے قمری مہینے کی 15 اور 16 تاریخ کو دو دن کر دیا جاتا ہے، جلوس صرف فرقہ وارانہ گھر سے پالکی کو لے کر دیوتا کی قبر تک جاتا ہے اور اس کے برعکس۔ جہاں تک تہوار کا تعلق ہے، کچھ نئی سرگرمیاں ہیں جیسے ثقافتی گاؤں کے کیمپ، بڑے پیمانے پر آرٹ پرفارمنس، تھو نسلی ملبوسات میں خوبصورتی کے مقابلے اور جدید کھیلوں کی سرگرمیاں۔

ڈنہ تھی تہوار کی کامیاب بحالی کے ساتھ، ضلع Nhu Xuan اقتصادی ترقی، سیاسی استحکام اور شناخت سے مالا مال ثقافت کی تعمیر کے لیے صحیح قدم اٹھا رہا ہے۔

2024 ڈنہ تھی فیسٹیول ضلعی سطح پر 23 اپریل سے 24 اپریل 2024 (یعنی قمری کیلنڈر کے 15 سے 16 مارچ) تک منعقد کیا جائے گا تاکہ ضلع Nhu Xuan میں تمام نسلی گروہوں کے لوگوں اور خاص طور پر تھو نسلی گروہ کے لوگوں کے لیے خصوصی طور پر اس کی خوبیوں کو یاد کیا جا سکے اور پانی پینے کے پانی کی عامیت کا مظاہرہ کیا جا سکے۔ تھانہ

اس کے ساتھ ساتھ، پارٹی کمیٹی اور ضلع Nhu Xuan کی حکومت فعال حکام کے ساتھ فعال طور پر تال میل کر رہی ہے تاکہ ڈنہ تھی فیسٹیول پر ایک قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے کے طور پر ایک سائنسی دستاویز تیار کی جائے، جو تھو نسلی گروہ کے ثقافتی تشخص کو برقرار رکھنے اور ویتنامی اور بالخصوص تھائی کمیونٹی میں ثقافتی باریکیوں کو محفوظ رکھنے میں اپنا کردار ادا کر رہی ہے۔

من ہیو

ماخذ