امریکی ثقافت کی منفرد خصوصیات اور اقدار [حصہ 1]

امریکی روایتی ثقافتی شعبوں میں شاندار کارکردگی کا مظاہرہ کرتے ہوئے، دوسری تہذیبوں میں اپنا حصہ ڈالتے ہیں اور انہیں متحرک رکھتے ہیں۔

واشنگٹن ڈی سی میں سمتھسونین میوزیم کمپلیکس (ماخذ: baoquangnam.vn)

تاریخی طور پر، امیر امریکیوں نے آرٹ کے بہت سے کام خریدے، جس کے نتیجے میں ملک میں عجائب گھروں کا ایک بھرپور ذخیرہ ہے۔ 20ویں صدی میں امریکہ نے بھی بہت سے یورپی فنکاروں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ صدی کے نصف آخر میں، بہت سے شاندار امریکی فنکار ابھرے، جیسے گلوکارہ باربرا ہینڈرکس (پیدائش 1948) اور گریس بومبری (1937-2023)، جنہیں دنیا بھر میں اوپیرا ہاؤسز نے بے تابی سے تلاش کیا۔

Leoh Ming Pei (1917–2019) جیسے معمار، جنہوں نے پیرس میں لوور اہرام اور جان ایف کینیڈی لائبریری اور میوزیم تعمیر کیا۔ ناول نگار جیسے جان ونسلو ارونگ (پیدائش 1942) یا ولیم اسٹائرون (1925–2006)؛ اسکرین رائٹر، ڈائریکٹر، اور اداکار ووڈی ایلن (پیدائش 1935)… یہ سب یورپ اور امریکہ دونوں میں مشہور ہیں۔

امریکیوں نے روایتی ثقافتی شعبوں میں شاندار کارکردگی کا مظاہرہ کرتے ہوئے، دوسری تہذیبوں میں حصہ ڈالا اور ان کو زندہ کیا۔ روایتی ثقافت، بلاشبہ، "اشرافیہ" کی طرف گامزن تھی، جو کہ اکثریت کی امنگوں کے مطابق نہیں تھی۔ 19ویں صدی کے اواخر سے، امریکہ نے ابھرتے ہوئے متوسط ​​طبقے کے ذوق کو پورا کرتے ہوئے اور تارکین وطن کو یکجا کرتے ہوئے، واقعی ایک مقبول ثقافت تیار کی۔

مقبول تھیٹر، جس کی مثال بفیلو بلز (1846-1917) وائلڈ ویسٹ شو نے 1880 کی دہائی کے اواخر میں دی، برنم کا دیو ہیکل سرکس جس میں ایک بڑی تعداد میں سامعین کو نشانہ بنایا گیا، یا موسیقی کی کامیڈی جسے اسکرین پر دکھائے جانے سے پہلے اسٹیج پر سراہا گیا — یہ واقعی امریکی انواع ہیں، کچھ بھی غیر معمولی نہیں۔

سینما بھی امریکی مقبول ثقافت کا ایک کارنامہ ہے۔ امریکی فلم ساز اور فلم کمپنیاں اس بات کو سمجھتے ہیں، کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ سامعین بہت متنوع ہیں۔ وہ کہانی کے معیار پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، بعض اوقات ضرورت سے زیادہ۔ ان گنت فلموں کے عنوانات میں، میں صرف اس بات کا ذکر کرتا ہوں: A Nation Born (1915) by David Wark Griffith (1875-1948)، Gone with the Wind (1940) by Victor Lonzo Fleming (1889-1949)، یا Now Until the End of the World (1979) by Francisola Copp39 Ford.

ایک طویل عرصے تک، امریکی ثقافت کی طاقت عصری معاشرے کے ساتھ اس کے براہ راست رابطے سے پیدا ہوئی، جیسا کہ جان اسٹین بیک (1902-1968)، ارنسٹ ملر ہیمنگوے (1899-1961)، اور ولیم فالکنر (1897-1962) نے مثال دی۔

جاز موسیقی خاص طور پر نمائندہ ہے۔ یہ ایک منفرد صنف ہے جس میں لوک پاپ سے بہت سے تعلقات ہیں۔ اس کی ابتدا سیاہ فام لوگوں سے ہوئی، ان کے جذبات سے گونج اٹھی، اور اسے کسی ثقافتی فلٹرنگ کا نشانہ نہیں بنایا گیا۔ جاز کی کامیابی بہت زیادہ ہے کیونکہ ایسا لگتا ہے کہ یہ تقریباً دنیا بھر میں جذبات سے گونجتا ہے۔

امریکی ثقافت منفرد اور متنوع ہے، اور یہ واقعی مقبول ثقافت ہے۔ یہ بتاتا ہے کہ ہدایت کار اور اداکار اتنی آسانی سے ٹیلی ویژن کے ساتھ کیوں ڈھل جاتے ہیں۔ وسیع پیمانے پر عوامی نمائش ہمیشہ سے ایک دیرینہ تشویش رہی ہے۔ لہٰذا، امریکیوں نے ٹیلی ویژن کے ایسے پروگرام وضع کیے ہیں جو عام ضروریات کو پورا کرتے ہیں اور ریاستہائے متحدہ کی سرحدوں سے باہر بھی ان کی پذیرائی ہوتی ہے۔ بفیلو بل سے لے کر ڈیلاس تک، والٹ ڈزنی یا فوجی وردیوں میں جوان خواتین کی پریڈ کا ذکر نہیں کرنا۔

قدر ایک "فلسفیانہ اور معاشرتی تصور ہے جو انسانی ضروریات کو پورا کرنے اور انسانی مفادات کی خدمت کرنے کے قابل مادی اور روحانی مظاہر کے معنی کو بیان کرتا ہے۔" آسان الفاظ میں، "قدر" سے مراد اس بارے میں خیالات ہیں کہ کیا صحیح اور غلط ہے، کیا مطلوبہ یا ناپسندیدہ، عام یا غیر معمولی، مناسب یا نامناسب ہے۔

پیدائش سے لے کر بالغ ہونے تک، لوگوں کو ان کے والدین، رشتہ داروں، اساتذہ، کتابوں، اخبارات، ٹیلی ویژن وغیرہ کے ذریعے ثقافتی اقدار سکھائی جاتی ہیں اور ان کی تربیت کی جاتی ہے۔ تاہم، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہر کوئی اپنی برادری کی تمام ثقافتی اقدار کو یکساں طور پر جذب کرتا ہے۔

ثقافت کو اقدار کا نظام سمجھا جا سکتا ہے۔ ثقافت کی اقدار کی فہرست تیار کرنا انتہائی رشتہ دار ہے۔ امریکی ثقافت کو اکثر برطانویوں کی مستحکم امیگریشن کے ساتھ، 1607 کے آس پاس شروع ہوا سمجھا جاتا ہے۔ یہ بہت ممکن ہے کہ بعد میں، دوسرے نسلی گروہوں کے عروج کے ساتھ، امریکی ثقافتی اقدار اتنی مضبوط نہ ہوں جتنی آج ہیں۔

Gary Althen، Esther Wanning، JP Fichou، AR Lanier، اور دوسروں کی تحقیق کی بنیاد پر، یہاں کچھ اہم امریکی ثقافتی اقدار ہیں:

مساوات: قوم کے قیام کے بعد سے امریکیوں کا سب سے بڑا عقیدہ یہ ہے کہ ہر کسی کے پاس کامیابی کا مساوی موقع ہے۔ اس تصور کو "آزادی" پر بھی ترجیح دی جا سکتی ہے یا کم از کم اس کی تکمیل کرتا ہے۔ چونکہ ملک وسیع ہے اور وسائل وافر ہیں، ہر کوئی برابر کی شرائط پر مقابلہ کرنے کے لیے آزاد ہے۔ 1782 میں، فرانسیسی مصنف Crèvecoeur نے مشاہدہ کیا کہ "نوکر" سے "مالک" بننے کا عمل امریکی بننے کا عمل ہے۔ حقیقت میں، بہت سے لوگ اب بھی پسماندہ ہیں، اور نسلی تحقیر روزانہ جاری رہتی ہے، لیکن "مساوات" کا افسانہ اب بھی اجتماعی شعور میں موجود ہے، کم از کم عام طور پر سفید فام آبادی میں۔

آزاد معاشرے میں "موقع" کی برابری ہوتی ہے لیکن آمدنی کی برابری نہیں ہوتی۔ عدم مساوات اس لیے موجود ہے کیونکہ قابلیت والے لوگ اوپر جائیں گے۔ کسی حد تک، سیاسی نظام بھی اس عقیدے کے وجود میں حصہ ڈالتا ہے، اکثر ایک سادہ انداز میں۔

امریکیوں کو بے چینی ہوتی ہے جب غیر ملکی ان کے ساتھ حد سے زیادہ تعظیم کے ساتھ پیش آتے ہیں، جیسے کہ وہ دیوتا ہوں۔ عورتوں کے ساتھ بھی وہی احترام کیا جانا چاہیے جو مردوں کے ساتھ ہو، لیکن اس احترام کا اظہار عمدگی سے کیا جانا چاہیے، ظاہری طور پر نہیں۔

مستقبل کی طرف دیکھنا: ایشیائی اکثر ماضی، تاریخ اور روایت کو ایک معیار کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ عرب، لاطینی اور ایشیائی ثقافتیں تقدیر پر یقین رکھتی ہیں، جو ایک غیر فعال رویہ کا باعث بنتی ہیں۔ امریکی تارکین وطن، واپسی کی کوئی امید کے بغیر اپنے ممالک کو چھوڑ کر، اس لیے صرف حال اور مستقبل سے وابستہ ہیں۔

امریکی صرف ایک روشن مستقبل کے بارے میں سوچتے ہیں، اس لیے ان کی امید ہے۔ آج بھی، دماغ کی وہ کیفیت برقرار ہے باوجود اس کے کہ امریکہ کو بہت سی مشکلات کا سامنا ہے (جوہری ہتھیار، ماحولیاتی آلودگی، بے روزگاری، معاشی سپر پاور کے طور پر اس کا کردار متزلزل ہے)۔ امریکیوں کا خیال ہے کہ وہ جمود کو بدل سکتے ہیں، اس لیے وہ ہمیشہ جلدی میں رہتے ہیں۔ سب سے زیادہ تعریف کسی کو استقامت کے ساتھ دی جاتی ہے۔

ماخذ: https://baoquocte.vn/net-doc-dao-va-gia-tri-van-hoa-my-ky-1-264171.html