پراسرار Thất Sơn: بڑے بدھ مندر میں افسانوی شخصیات

"تحریک کے رہنما کو لوگوں کو اس کا احساس دلانا چاہیے، لیکن خود اسے ظاہر نہیں کرنا چاہیے۔ صرف چاؤ ڈاکٹر کا راہب، کاو وان لانگ، جسے بے ڈو کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، تمام ضروری خوبیوں کے مالک تھے۔ اور اگرچہ اس نے اس سے سختی سے انکار کیا، لیکن وہ پورے جنوبی خطے میں مشہور ہو گئے"- جارجز کولٹ نے اپنی کتاب *سیکریٹ سوسائٹی آف دی فرسٹ کورٹ آف دی ملائیٹری آف دی فرسٹ* میں لکھا ہے۔ جنوبی ویتنام اس طرح بے ڈو پر تبصرہ کر رہا ہے۔

ماؤنٹ کیم کے راہب کی پیروی کی جا رہی ہے۔

فرانسیسی تحقیقاتی دستاویزات کے مطابق، مسٹر بے ڈو 1904 کے لگ بھگ نیو کیم پہنچے اور اپنے والد سے وراثت میں ملنے والی رقم سے مندر کی تعمیر شروع کی، اس وقت تقریباً 900 ڈونگ، اس کے ساتھ بطور ڈاکٹر اپنے پیشے کی بچت بھی تھی۔ بے ڈو نے زور دے کر کہا کہ دوسرے مندروں کے برعکس کوئی عطیہ نہیں دیا گیا تھا۔ یہ ایک پرائیویٹ پراجیکٹ تھا، جو ذاتی طور پر ان کا تھا، لیکن اس کی قیمت بے ڈو کے سامنے آنے والی لاگت سے 20 گنا زیادہ تھی۔

اس وقت حکام نے سوال کیا کہ بے ڈو تقریباً کبھی مندر میں کیوں موجود نہیں تھا۔ ان کا کہنا تھا کہ تنہائی میں رہنے والے ایک ہجرت کے لیے اتنے سفر اور پیچیدہ تعلقات کا ہونا نایاب ہے۔ لیکن جب اس سے سوال کیا گیا تو اس نے ہر بات سے انکار کردیا۔ اس نے اس کا اعتراف صرف اس وقت کیا جب گواہوں، ساتھی راہبوں اور اس کے بچوں کی شہادتیں ملتی تھیں۔ جب 17 مارچ 1917 کو گرفتار کیا گیا اور فوراً پوچھ گچھ کی گئی تو بے ڈو نے بتایا کہ اس نے کسی خفیہ معاشروں میں حصہ نہیں لیا اور نہ ہی اس نے فرانس مخالف جذبات کا پرچار کیا۔ وہ تنہائی میں رہتا تھا اور کسی سے نہیں ملتا تھا۔

بڑا بدھ مندر

تصویر: ہونگ فونگ

بڑے بدھ مندر کے سامنے میتریہ بدھا کا مجسمہ۔

تصویر: ہونگ فونگ

چاؤ ڈاک میں اپنی موجودگی کی وضاحت کرتے ہوئے، جہاں اسے گرفتار کیا گیا تھا، اس نے کہا: "پہاڑ سے نکلنے کے بعد، میں پہاڑی گشت کے سربراہ کے گھر گیا۔ میں وہاں 10 دن رہا، اور 5 دن ماؤنٹ کیم کے نیچے چلنے اور بیک اپ کرنے میں گزارے۔" لیکن پہاڑی گشت کے سربراہ نے گواہی دی: "وہ 17 مارچ کی شام کو میرے گھر رات کا کھانا کھانے آیا تھا۔ اس نے مجھے بتایا کہ وہ کین تھو سے واپس آیا ہے اور ابھی وہاں سے چاول خریدا ہے۔" اس گواہی سے، نوآبادیاتی حکام نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ بے ڈو جھوٹ بول رہا تھا، کیونکہ وہ پہاڑ سے نیچے گرنے کے 15 دنوں کے دوران چاؤ ڈاک میں موجود نہیں تھا۔

آخر کار، مسٹر بے ڈو نے چاول کے 20 بوشل لینے کے لیے کین تھو جانے کا اعتراف کیا کہ اس نے مسٹر وو وان کیو کے خاندان سے اس کے لیے مل لگانے کو کہا تھا۔ اس کے فوراً بعد، خفیہ پولیس نے مسٹر کیو کے گھر کی تلاشی لی اور آبائی قربان گاہ پر ایک پلیٹ ملی جس میں پیلے اور سفید تعویذوں کا ایک ڈھیر تھا جسے مسٹر کیو نے بتایا کہ بے ڈو بیماریوں کا علاج کرتی تھی۔ اس وقت، فرانسیسی نوآبادیاتی حکام بے ڈو کی سرگرمیوں پر گہری نظر رکھے ہوئے تھے، اس لیے فرد جرم میں کہا گیا کہ اس نے لانگ زیوین، بین ٹری ، مائی تھو اور چو لون کا دورہ کیا تھا۔ انہوں نے دعویٰ کیا کہ وہ دسمبر 1915 سے جنوری 1916 تک، سائگون اور چو لون جانے سے پہلے، 14 فروری 1916 کو سائگون کی سنٹرل جیل میں فسادات کے پھوٹ پڑنے سے پہلے، ایک طویل عرصے تک مائی تھو میں رہے۔

اگرچہ اس دوران سفر کرنے کا اعتراف کرتے ہوئے، مسٹر بے ڈو نے بتایا کہ وہ سائگون میں صرف ایک رات ایک دوست کے گھر آلو اور مشروم خریدنے کے لیے ٹھہرے تھے، اور وہ چیزیں خریدنے کے لیے چولون بھی گئے تھے جو انھیں سائگون میں نہیں مل سکے۔ تاہم، فرد جرم نے یہ نتیجہ اخذ کیا: "ٹیٹ کے گرد اس کا سفر حادثاتی نہیں تھا۔ یہ چولن میں تھا، جہاں 1913 میں بغاوت شروع ہوئی تھی، جہاں اس نے 1916 کی بغاوت کے لیے تیاری کی تھی۔"

کیا ما وانگ بھی بے ڈو ہے؟!

فرد جرم میں متعدد گواہوں کی طرف سے اسی طرح کی شہادتیں پیش کی گئیں جس میں کہا گیا تھا کہ ما وانگ نامی ایک بہت ہی طاقتور اور ہوشیار راہب تھا، جس کے پاس ایک تعویذ تھا جس پر لکھا ہوا تھا "بو سون کی ہوونگ،" اونگ کیم ماؤنٹین پر رہتا تھا، اور لوگوں کو تعویذ بانٹنے کے لیے با کیٹ ہل گیا تھا۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ کیم ماؤنٹین کا راہب بے ڈو، جس نے تعویذ تقسیم کیے تھے جن پر "بو سون کی ہوونگ" لکھا ہوا تھا اور اس پر ما وانگ کے نام سے دستخط کیے تھے، وہ کوئی اور نہیں بلکہ کاو وان لانگ تھا، جسے بے ڈو کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ انہوں نے مزید وضاحت کی: "ما" کا مطلب گھوڑا اور "وانگ" کا مطلب ہے تنہا۔ ما وانگ نے سائگون کی سینٹرل جیل میں فسادات کے دوران بڑے تعویذ اور فان زیچ لونگ کے بینر پر دستخط کیے تھے۔ وہ 1916 کے اوائل میں جنوبی ویتنام میں ہونے والی تمام بدامنی میں کلیدی شخصیت تھے۔ اسی دوران، "بے ڈو نے زور دے کر کہا کہ اس کا نام کبھی ما وانگ نہیں رکھا گیا!"

بے ڈو 1855 میں بین ٹری صوبے میں پیدا ہوئے۔ ان کے پانچ بچے تھے، چار بیٹیاں اور ایک بیٹا۔ اس کے تمام بچے، پوتے، بہوئیں اور داماد نام کیک مندر میں مقیم تھے۔ چاؤ ڈوک صوبے کے گورنر کی ایک رپورٹ میں بتایا گیا ہے کہ مندر کو ماؤنٹ کیم کی چوٹی پر، 700 میٹر سے زیادہ کی اونچائی پر بنایا گیا ہے، جو جنگل میں چھپا ہوا ہے۔ اس کی طرف جانے والی کوئی پگڈنڈی نہیں تھی۔ رہنمائی کے بغیر، مندر کا راستہ تلاش کرنا مشکل تھا کیونکہ اس میں بہت سے پہاڑی دروں کو عبور کرنا شامل تھا۔ مندر کے چاروں طرف پھلوں کے درخت لگائے گئے تھے۔ یہاں کے جنگل اور پہاڑ کافی سبزیاں مہیا کر سکتے تھے، لیکن چاول نہیں اگائے جا سکتے تھے۔ چاول کو پہاڑ سے خریدنا پڑتا تھا، پیسنا پڑتا تھا اور اوپر پہنچانا پڑتا تھا۔

بگ بدھ مندر کے سامنے تھوئے لیم جھیل

تصویر: ہونگ فونگ

1916 میں Phan Xích Long کی بغاوت کا بینر۔

تصویر: ہونگ فونگ کا آرکائیو

یہاں تک کہ راستے سے واقف شخص کو پہاڑ کے دامن سے مندر تک پہاڑ پر چڑھنے میں پانچ گھنٹے لگیں گے۔ گھنے پودوں نے منظر کو دھندلا کر رکھا تھا۔ گرے ہوئے بڑے درخت جان بوجھ کر راستہ روک رہے تھے۔ واچ ٹاورز حکمت عملی کے ساتھ یہاں اور وہاں رکھے گئے تھے، جو پہاڑ پر چڑھنے والوں کو دور سے دیکھنے کی اجازت دیتے تھے۔ مندر خود ایک بڑا مستطیل ڈھانچہ تھا۔ داخلی دروازہ مضبوط لکڑی کے تختوں سے بنا تھا، جو مضبوط شہتیروں سے محفوظ تھا۔ مرکزی ہال کے پیچھے ایک اندرونی صحن کے چاروں طرف بڑی بڑی عمارتیں تھیں۔ مرکز میں لکڑی کے بڑے پلیٹ فارم تھے جو 500 سے زیادہ لوگوں کے بیٹھنے کے قابل تھے۔ دائیں طرف چھوٹے چھوٹے کمرے تھے، جن میں سے ہر ایک پلیٹ فارم کے ساتھ اور صحیفوں سے اکھڑ گئے تھے۔ بائیں طرف کچن اور پولٹری یارڈ تھا… لیکن تلاشی کے دوران مندر میں کوئی نقدی نہیں ملی۔

نوآبادیاتی حکام کا خیال تھا کہ دو ساتھی مومنین، Nguyen Van Van اور Nguyen Van Hien - بو سون پگوڈا کے دو راہبوں اور Phi Lai Pagoda - Bay Do کے تعاون سے تحقیقات کو گمراہ کیا تھا۔ وان مبینہ طور پر بے ڈو کا نائب تھا، جو چاؤ ڈاک میں تحریک کی ہدایت کرتا تھا، جبکہ ہیین بین ٹری میں انچارج تھا۔ گواہی اور تفتیشی نتائج کے ذریعے، انہوں نے تصدیق کی کہ Nam Cac Tu، جسے بگ بدھا پگوڈا بھی کہا جاتا ہے، ایک خفیہ سوسائٹی کا اڈہ تھا جس کے ارکان زیادہ تر بو سون کی ہوونگ فرقے کے پیروکار تھے۔

اس وقت، ماؤنٹ کیم کی چوٹی پر عظیم بدھ پگوڈا کے آس پاس کا علاقہ ہرمتوں سے آباد تھا۔ انہوں نے اپنی جائے پیدائش کی زرخیز زمینوں کو ترک کر دیا تھا، ماؤنٹ کیم کی بنجر ڈھلوانوں پر تنہائی میں رہ رہے تھے۔ تاہم، 14 فروری 1916 کو سائگون میں ناکام بغاوت کے بعد یہ سنکی متعصب لوگ جلدی سے اپنی الگ تھلگ اعتکاف چھوڑ کر غائب ہو گئے ۔ (جاری ہے)

ماخذ: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm