پراسرار وہ بیٹا: بگ بدھ مندر میں افسانوی کردار

"تحریک کے رہنما کو لوگوں کو احساس دلانا چاہیے، لیکن خود کو ظاہر نہیں کرنا چاہیے۔ صرف چاؤ ڈوک کے علاقے کے راہب، کاو وان لانگ، جسے بے ڈو کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، تمام ضروری خصوصیات کے حامل تھے۔ اور اگرچہ اس نے مضبوطی سے اس کی تردید کی، لیکن وہ کوچینچینا کے پورے خطے میں مشہور تھے۔" - جارجز کولٹ، کتاب دی سیکریٹ سوسائٹی آف این نام میں، ملٹیچائنا کورٹ کے کورٹ میں نقل کرتے ہیں۔ بے کے کردار پر تبصرہ کرنا اس طرح ہے۔

مونک آف کیم ماؤنٹین کی پیروی کی جا رہی ہے۔

فرانسیسی تحقیقاتی دستاویزات کے مطابق، مسٹر بے ڈو 1904 کے آس پاس کیم ماؤنٹین پر آئے اور اپنے والد کی وراثت میں ملنے والی رقم سے اس پگوڈا کی تعمیر شروع کی، اس وقت تقریباً 900 ڈونگ اپنے طبی کیریئر سے بچائی گئی رقم کے ساتھ۔ بے ڈو نے تصدیق کی کہ دوسرے پگوڈا کے برعکس کوئی عطیہ نہیں تھا۔ یہ ایک پرائیویٹ پراجیکٹ تھا، جو ذاتی طور پر ان کا تھا، لیکن اس کی قیمت بے ڈو کے انکشاف کردہ لاگت سے 20 گنا زیادہ تھی۔

اس وقت حکام نے سوال کیا کہ مسٹر بے ڈو تقریباً کبھی مندر میں کیوں موجود نہیں تھے۔ ان کا کہنا تھا کہ تنہائی میں رہنے والے ایک ہجرت کے لیے یہ بہت کم ہوتا ہے کہ وہ اتنی نقل و حرکت کرے، اتنے سفر کرے اور اتنے پیچیدہ تعلقات رکھے۔ لیکن جب اس سے سوال کیا گیا تو اس نے ہر بات سے انکار کردیا۔ اس نے صرف اس وقت تسلیم کیا جب گواہوں، ساتھی مومنوں اور اس کے بچوں کی گواہی ایک دوسرے سے ملتی تھی۔ جب 17 مارچ 1917 کو گرفتار کیا گیا اور فوری طور پر پوچھ گچھ کی گئی تو بے ڈو نے کہا کہ اس نے کسی خفیہ معاشروں میں حصہ نہیں لیا اور نہ ہی اس نے فرانسیسی مخالف پروپیگنڈا کیا۔ وہ تنہائی میں رہتا تھا اور کسی سے نہیں ملتا تھا۔

بڑا بدھ مندر

تصویر: ہونگ فونگ

بڑے بدھ مندر کے سامنے میتریہ بدھ کا مجسمہ

تصویر: ہونگ فونگ

چاؤ ڈاکٹر میں اپنی موجودگی کی وضاحت کرتے ہوئے، جہاں اسے گرفتار کیا گیا تھا، اس نے کہا: "پہاڑ کو چھوڑ کر، میں Cai Tuan Nui کے گھر گیا، میں وہاں 10 دن رہا، اور پھر 5 دن تک نیچے کیم ماؤنٹین تک پیدل چلا گیا۔" لیکن Cai Tuan Nui نے گواہی دی: "وہ 17 مارچ کی شام کو میرے گھر رات کا کھانا کھانے آیا تھا۔ اس نے مجھے بتایا کہ وہ کین تھو سے واپس آیا ہے اور ابھی وہاں سے چاول خریدا ہے۔" اس بیان سے، نوآبادیاتی حکومت نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ مسٹر بے ڈو جھوٹ بول رہے تھے، کیونکہ وہ پہاڑ سے نکلے 15 دنوں کے دوران، وہ چاؤ ڈاک میں موجود نہیں تھے۔

آخر کار، مسٹر بے ڈو نے اعتراف کیا کہ وہ چاول کے 20 بشل لینے کے لیے کین تھو گئے تھے کہ انھوں نے مسٹر وو وان کیو کے خاندان سے اس کے لیے مل لگانے کو کہا تھا۔ اس کے فوراً بعد، خفیہ پولیس نے مسٹر کیو کے گھر کی تلاشی لی اور آبائی قربان گاہ پر ایک پلیٹ ملی جس میں پیلے اور سفید تعویذوں کا ایک ڈھیر تھا جسے مسٹر کیو نے کہا تھا کہ بے ڈو بیماریوں کے علاج کے لیے استعمال کرتا تھا۔ اس وقت، فرانسیسی استعمار نے بے ڈو کی سرگرمیوں پر گہری نظر رکھی، اس لیے فرد جرم نے اس بات کی تصدیق کی کہ وہ لانگ زیوین، بین ٹری ، مائی تھو اور چو لون میں تھا۔ انہوں نے تصدیق کی کہ وہ 14 فروری 1916 کو سائگون جیل میں فسادات کے وقت کے مطابق سائگون، چو لون جانے سے پہلے، دسمبر 1915 سے جنوری 1916 تک، مائی تھو میں ایک طویل عرصے تک رہے تھے۔

اگرچہ اس نے اس وقت باہر جانے کا اعتراف کیا، مسٹر بے ڈو نے کہا کہ وہ سائگون میں صرف ایک رات ایک جاننے والے کے گھر آلو اور مشروم خریدنے کے لیے ٹھہرے تھے، اور وہ چیزیں خریدنے کے لیے چو لون بھی گئے تھے جو انھیں سائگون میں نہیں مل سکے۔ لیکن فرد جرم پھر بھی یہ نتیجہ اخذ کرتی ہے: "ٹیٹ کے گرد اس کا سفر حادثاتی نہیں تھا۔ یہ چو لون میں تھا، جہاں 1913 میں بغاوت کی تحریک شروع ہوئی تھی، جہاں اس نے 1916 کی بغاوت کے لیے تیاری کی تھی۔"

ما وانگ بھی بے ڈو ہے؟!

فرد جرم میں متعدد گواہوں کی اسی طرح کی شہادتیں شائع کی گئیں کہ ما وانگ نامی ایک بہت ہی طاقتور اور چالاک راہب تھا، جس کے پاس اونگ کیم ماؤنٹین میں رہنے والے بو سون کی ہوونگ کے الفاظ کا طلسم تھا، جو لوگوں میں طلسم بانٹنے کے لیے با کیٹ ہل پر آیا تھا۔ اور انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ کیم ماؤنٹین کا راہب بے ڈو، جس نے بو سون کی ہوونگ کے الفاظ کے ساتھ تعویذ تقسیم کیے اور ما وانگ پر دستخط کیے، کاو وان لانگ تھا، جسے بے ڈو کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ انہوں نے یہ بھی بیان کیا: ما کا مطلب گھوڑا ہے اور وانگ کا مطلب تنہائی ہے۔ ما وانگ نے سائگون کی سنٹرل جیل میں ہنگامے کے دوران بڑے تاویز اور فان ژیچ لونگ کے جھنڈے پر دستخط کیے تھے۔ وہ 1916 کے اوائل میں کوچینچینا میں ہونے والے تمام ہنگاموں کی کلید تھے۔ اسی دوران، "بے ڈو نے تصدیق کی کہ اس کا نام کبھی ما وانگ نہیں رکھا گیا"!

بے ڈو 1855 میں بین ٹری میں پیدا ہوا تھا۔ اس کے 5 بچے تھے، 4 لڑکیاں اور 1 لڑکا۔ اس کے تمام بچے، پوتے پوتیاں اور سسرال والے Nam Cac Tu میں رہتے تھے۔ چاؤ ڈوک صوبے کے سربراہ کی رپورٹ میں پگوڈا کو کیم ماؤنٹین کی چوٹی پر، 700 میٹر سے زیادہ کی بلندی پر، گھنے جنگل میں چھپا ہوا بتایا گیا ہے۔ وہاں تک کوئی پگڈنڈی نہیں تھی۔ گائیڈ کے بغیر پگوڈا کا راستہ تلاش کرنا مشکل تھا کیونکہ اسے کئی گھاٹیوں سے گزرنا پڑتا تھا۔ پگوڈا کے ارد گرد پھلوں کے درخت لگائے گئے تھے۔ یہاں کے پہاڑ اور جنگلات کافی سبزیاں مہیا کر سکتے تھے، لیکن چاول نہیں اگائے جا سکتے تھے، اس لیے چاول خریدنے کے لیے پہاڑ سے نیچے جانا پڑتا تھا اور پھر اسے اوپر لے جانے کے لیے مل لگانا پڑتا تھا۔

بگ بدھ مندر کے سامنے تھوئے لیم جھیل

تصویر: ہونگ فونگ

1916 میں فان زیچ لونگ کا بغاوت کا جھنڈا

تصویر: ہونگ پھونگ کی طرف سے دستاویزات

راستہ جاننے والے کو بھی پہاڑ کے دامن سے مندر تک پہنچنے کے لیے 5 گھنٹے صرف کرنا پڑتے ہیں۔ پتوں کی گھنی چھتری نے منظر کو دھندلا کر رکھا تھا۔ بڑے بڑے درخت ایسے گرے جیسے جان بوجھ کر راہگیروں کا راستہ روکا جائے۔ یہاں اور وہاں گارڈ ہاؤسز رکھے گئے تھے، جس سے پہاڑ پر چڑھنے والے لوگوں کو دور سے دیکھا جا سکتا تھا۔ مندر ایک بڑی مستطیل شکل کا تھا۔ داخلی دروازہ سخت لکڑی کے تختوں سے بنا ہوا تھا، جو مضبوط شہتیروں کے ذریعے جگہ پر رکھے ہوئے تھے۔ مرکزی ہال کے پیچھے ایک اندرونی صحن کے ارد گرد بہت بڑی افقی عمارتیں تھیں۔ درمیان میں لکڑی کے بڑے بڑے پینل تھے جو کہ 500 سے زیادہ لوگوں کے بیٹھنے کے قابل تھے۔ دائیں طرف چھوٹے چھوٹے کمرے تھے جن میں سے ہر ایک میں ایک تختہ تھا جس پر صحیفوں کے ڈھیر تھے۔ بائیں طرف کچن اور پولٹری یارڈ تھا... لیکن تلاشی کے دوران مندر میں کوئی نقدی نہیں ملی۔

نوآبادیاتی حکومت کا خیال تھا کہ دو ساتھی مومنین Nguyen Van Van اور Nguyen Van Hien - Buu Son Pagoda اور Phi Lai Pagoda کے دو راہبوں کی حمایت سے مسٹر بے ڈو نے تحقیقات کو دھوکہ دیا تھا۔ مسٹر وان کو Bay Do کا نائب کہا جاتا تھا، جو Chau Doc میں تحریک کی ہدایت کرتا تھا، جبکہ مسٹر ہین بین ٹری میں انچارج تھے۔ گواہی اور تفتیشی نتائج کے ذریعے، انہوں نے تصدیق کی کہ Nam Cac Tu، یعنی Phat Lon Pagoda، اس خفیہ سوسائٹی کا اڈہ تھا جس کے ارکان زیادہ تر Buu Son Ky Huong کے پیروکار تھے۔

اس وقت، کیم ماؤنٹین کی چوٹی پر، بگ بدھا پگوڈا کے ارد گرد، ہرمٹس کا رہنے والا علاقہ تھا۔ انہوں نے ان زرخیز زمینوں کو ترک کر دیا جہاں وہ پیدا ہوئے تھے، کیم ماؤنٹین کے بنجر علاقے میں تنہائی میں رہتے تھے۔ لیکن 14 فروری 1916 کو سائگون میں ناکام بغاوت کے بعد یہ سنکی ہرمیٹ جلد ہی اپنا آشیانہ چھوڑ کر غائب ہو گئے۔ (جاری ہے)

ماخذ: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm