دریائے ما پر ڈگ آؤٹ کینوز کا تعلق تھائی لوگوں سے ہے۔

تھائی لوگ وہ لوگ ہیں جو پانی سے وابستہ ہیں، چاول اگانے میں اچھے ہیں، آبپاشی کے نظام کے ذریعے دریاؤں اور ندیوں سے پانی لیتے ہیں: اونچے کھیتوں اور نشیبی کھیتوں کو سیراب کرنے کے لیے گڑھے، پائی، لائی، لن۔ عملی زندگی کے ذریعے، تھائی لوگوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ "دریا موڑ، مچھلی کے تالاب"۔ پانی زندگی کا ذریعہ ہے، پانی کے ساتھ، لوگ "چاول کے بھوکے نہیں ہوں گے، مچھلی، کائی کے سوپ کی کمی نہیں ہوگی" اور "پانی کے ساتھ، کھیت ہوں گے/مونگ کے ساتھ، تاؤ ہوگا"۔

دریائے ما (با تھوک) پر ڈگ آؤٹ کینو ریسنگ۔

ایک لمبے عرصے سے، تھائی لوگ صوبہ تھانہ ہو کے مغربی حصے میں رہنے والے بڑے موونگ جیسے موونگ کا دا (کوان ہو)، موونگ کھوونگ (با تھوک)، موونگ ٹرین وان (تھونگ شوان)... دریائے ما، چو دریا اور بڑی ندیوں کے کنارے جمع ہوئے ہیں۔ ناہموار پہاڑی خطوں کے ساتھ، بہت سے دریا اور ندیاں، زمین پر اپنے پیروں کے ساتھ ساتھ چلنے کے لیے، کشتیاں نقل و حمل کا ایک ذریعہ ہیں بہت سے فوائد کے ساتھ انہیں دریاؤں اور ندیوں کے پار سفر کرنے میں مدد ملتی ہے۔ یہ ندیوں اور ندیوں کے ساتھ جمع ہونا اور زندگی گزارنا ہے جس نے انہیں دوسری زمینوں کے مقابلے میں زیادہ فائدہ پہنچایا ہے: "مونگ کا دا لوگ تین دریاؤں سے مچھلی کھاتے ہیں/ دریائے ما سیڑھی کے دامن سے بہتا ہے/ باہر نکلتے ہوئے وہ گھوڑوں کی بجائے کشتیوں پر سوار ہوتے ہیں/ بغیر چھری کے لکڑیاں چنتے ہیں/ اونچے پہاڑوں سے لکڑیاں دریا میں تیرتی ہیں۔"

فطرت سے قریب سے جڑے ہوئے، پانی کے ماحول میں رہتے ہوئے، "گھوڑوں کی بجائے کشتیوں پر باہر جانا"، ایک طویل عرصے سے ڈگ آؤٹ ڈونگی بچپن سے لے کر موت تک تھائی لوگوں سے گہرا تعلق رکھتی ہے، کشتی میت کے ساتھ جاتی ہے۔

قدیم زمانے سے، رافٹس کے ساتھ، ڈگ آؤٹ کینو نقل و حمل کا ایک ذریعہ رہا ہے جو لوگوں کو دریاؤں، ندیوں، جھیلوں اور تالابوں پر سفر کرنے میں مدد کرنے کے لیے بہت جلد ظاہر ہوا تھا۔ ڈونگ سون ثقافت کے دور میں ہمارے ملک میں آثار قدیمہ کی کھدائی کے ذریعے، کھودنے والے کینو کم از کم 2500 سال پہلے موجود تھے۔ کانسی کے ڈرموں کی سطح پر اب بھی بڑی کشتیوں کے ساتھ نقوش موجود ہیں، کھودے ہوئے ڈونگے ہیں۔ قدیم تھانہ سرزمین میں تھائی باشندوں کو اپنے آباؤ اجداد سے ڈگ آؤٹ ڈونگیاں بنانے کی روایت وراثت میں ملی ہوگی اور آج تک وہ اس قسم کی گاڑی دریاؤں، ندی نالوں، مچھلیوں، کاسٹ جال، نقل و حمل کے سامان اور خوراک پر سفر کرنے کے لیے بناتے ہیں۔

ایک کشتی رکھنے کے لیے، لوگوں کو سب سے پہلے مواد تلاش کرنا اور اسے تیار کرنا چاہیے۔ وسیع جنگلات میں بہت سے قیمتی جنگلات ہیں، لوگ کشتیاں بنانے کے لیے اچھی لکڑی کا انتخاب کرنے کے لیے آزاد ہیں۔ تھائی باشندوں کے لیے، کشتیاں بنانے کے لیے استعمال ہونے والی مقبول لکڑی دوئی، چو، کین، اور ژام لی ہیں... یہ لکڑیاں اچھی ہیں، پانی جذب نہیں کرتی، ہلکی ہوتی ہیں اور آسانی سے تیرتی ہیں۔ جنگل میں داخل ہونے سے پہلے، مالک لکڑی کاٹنے کے لیے جنگل میں جانے کی اجازت مانگنے کے لیے ایک تقریب منعقد کرتا ہے۔ جب وہ اپنی پسند کے درخت کا انتخاب کرتے ہیں، تو وہ جنگل کے دیوتا کی پوجا کرنے کے لیے ایک تقریب منعقد کرتے ہیں، اور درخت کا دیوتا لکڑی کاٹنے کی اجازت دیتا ہے۔ درخت کو کاٹنے سے پہلے وہ درخت کے تنے کو نشان زد کرتے ہیں، اگر درخت گرتا ہے، تو وہ کشتی بنانے کے لیے تنے کے آدھے حصے کا انتخاب کرتے ہیں جو زمین کے ساتھ رابطے میں نہیں ہے، پھر نئے کٹے ہوئے درخت میں ایک مناسب حصہ کا انتخاب کرتے ہیں، ایک حصے کو کاٹ دیتے ہیں، اور درخت کے اوپری حصے میں ایک بڑا سوراخ کرنے کے لیے کلہاڑی کا استعمال کرتے ہوئے درخت کی بنیاد اور اوپر کے درمیان فرق کو نشان زد کرتے ہیں۔ اگر درخت کسی ندی یا ندی کے قریب کاٹا جائے تو وہ وہیں کشتی بنا لیتے ہیں۔ تھائی باشندے کشتی کو کھوکھلا کرنے یا آگ لگانے کے لیے کلہاڑی کا استعمال کرتے ہیں، پھر اسے تراشنے اور ختم کرنے کے لیے کلہاڑی کا استعمال کرتے ہیں۔ اگر ایک بڑا ڈگ آؤٹ ڈونگی بناتے ہیں، تو مالک کو کچھ رشتہ داروں یا تجربہ کار لوگوں کو مدد کے لیے مدعو کرنا چاہیے۔ میونگ کا دا، کوان ہوا ضلع میں تھائی کھاپ گانا لکڑی تلاش کرنے اور کشتی بنانے کے عمل کی عکاسی کرتا ہے: "ہم درخت کاٹنے پہاڑوں پر جاتے ہیں/ لمبے درخت کاٹتے ہیں، بڑے درخت کاٹتے ہیں/ کین کی لکڑی، دوئی کی لکڑی، چو لکڑی/ بیلوں کے ذریعے کھینچا جاتا ہے، ہاتھ سے کھینچا جاتا ہے/ کھام گاؤں، کھو گاؤں سے"، یہاں آئے اور رات کو ایک خوبصورت کشتی بنانے کے لیے...

جب کشتی ختم ہو جاتی ہے، ایک اچھے دن پر، کشتی کا مالک نذرانے کی ایک ٹرے تیار کرتا ہے، جس میں شامل ہیں: چپکنے والے چاول، بطخ، گری ہوئی مچھلی، چاول کی شراب، پان اور عرق گری دار میوے... اور کشتی پر قربانیاں دریاؤں، ندیوں اور آبی بندرگاہوں کے دیوتاؤں کی پوجا کرنے کے لیے رکھتا ہے... کشتی اور اس کے مالک کو برکت دینے کے لیے: "بوٹ کے مالک کو اچھی طرح سے دوگنا دے سکتا ہے۔ سفید چاولوں اور بڑی مچھلیوں کے ساتھ گاؤں کی مدد کرتا ہے"، بحفاظت ریپڈز، گہرے دریاؤں اور بھنوروں پر قابو پاتے ہوئے: "اونچی تیز رفتاری اور بڑے آبشاروں کے باوجود/ کشتی اب بھی ساحل کے ساتھ چلتی ہے، پانی کو آگے بڑھنے کے لیے دھکیلتی ہے"۔

کئی نسلوں سے، ڈگ آؤٹ کینو کا تھائی لوگوں کے ساتھ گہرا تعلق رہا ہے اور یہ واضح نہیں ہے کہ ڈگ آؤٹ کینو اور لوونگ کے درمیان کون پہلے آیا، لیکن ان دونوں اوزاروں میں مماثلتیں ہیں۔ مواد اور ڈیزائن کے لحاظ سے، لوونگ ڈگ آؤٹ کینو کا ایک چھوٹا ورژن ہے۔ لوونگ کا کام سب سے پہلے چاول کو تیز کرنے کے لیے ایک لمبا مارٹر ہے اور پھر یہ نہ صرف تھائی لوگوں بلکہ صوبہ تھانہ ہوا کے پہاڑی علاقوں میں رہنے والے نسلی گروہوں کے لیے کمیونٹی کی سرگرمیوں اور رسوم کے طریقوں میں ایک بہت مشہور آلہ بن جاتا ہے۔ اگر ڈگ آؤٹ ڈونگی استعمال کرنے والا شخص پانی پر کشتی کو کنٹرول کرنے کے لیے ایک ڈنڈا یا کھمبے کا استعمال کرتا ہے، تو لوونگ کینو استعمال کرنے والا شخص چاول کو گوندھنے کے لیے لکڑی کے موسلوں کا استعمال کرتا ہے اور منفرد آوازیں تخلیق کرتا ہے جو پہاڑوں اور جنگلات کی خاصیت ہیں، جو ہر فرد کے ساتھ ساتھ پورے گاؤں کی جذباتی سطحوں اور نفسیاتی کیفیتوں کی عکاسی کرتی ہیں۔

ڈگ آؤٹ ڈونگی، بستر تھائی لوگوں کے ساتھ وفاداری کے ساتھ بستر کی ہلچل کی آواز کے ساتھ منسلک ہے، بظاہر اس وقت پھٹ جاتا ہے جب ایک بچہ - کمیونٹی کا ایک نیا رکن پیدا ہوتا ہے؛ اس بستر پر بھی خوشبودار چاول، سفید چاول پہاڑی ماں کے میٹھے دودھ سے بچے کی پرورش کے لیے۔ ڈگ آؤٹ ڈونگی - ایک مفید مطلب یہ ہے کہ تھائی لڑکے اور لڑکیاں اکثر "مچھلی کھانے کے لیے دریا پر جانے، چاول کھانے کے لیے کھیت میں جانے" کے لیے سخت محنت کرتے ہیں۔ روشن چاندنی رات میں بستر کی آواز مدعو کرتی ہے، اوپری گاؤں کی لڑکیوں کے لیے، نچلے گاؤں کے لڑکے کن گونگ میلے میں ایک دوسرے کی رہنمائی کرتے ہیں، پانچ رنگوں کے پھولوں کے درخت کے گرد رقص، سبز اور سرخ پھل اور جذباتی الفاظ، پیار اور پیار دیتے ہیں تاکہ ایک دوسرے سے ملنے والے جوڑے میاں بیوی بن سکیں۔ اتنا ہی نہیں، دفنانے کے عقیدے پر چلنے والے تھائی باشندوں کے لیے جب انہیں یہ زندگی چھوڑ کر بھوتوں کی دنیا میں واپس آنا ہوتا ہے تو کھودنے والا کینو، بستر بھی ان کا پیچھا کرتا ہے۔

تھائی تابوت الٹا دو ڈگ آؤٹ ڈونگیوں کے ماڈل ہیں۔ تابوت کھوکھلے درختوں کے تنوں سے بنائے جاتے ہیں، جسے "چنگ" کہا جاتا ہے لکڑی کے ساتھ جو دیمک کے لیے حساس نہیں ہے جیسے: ٹرام، ڈی، وانگ، ڈوئی... ماضی میں، تھائی لوگ لکڑی سے تابوت بنانے میں مہارت رکھتے تھے جسے تھائی میں "کو بی" کہا جاتا ہے۔ اس قسم کا درخت لمبا اور سیدھا ہوتا ہے اور جنگل میں بکثرت پایا جاتا ہے۔ بعد میں یہ لکڑی نایاب ہو گئی اس لیے اوپر کی قسم کی لکڑی استعمال کی گئی۔

کشتی کے سائز کا تابوت تقریباً 2.20 میٹر لمبا، 60-65 سینٹی میٹر قطر، 40-50 سینٹی میٹر چوڑا، اور 1.80 میٹر لمبا ہے۔ تابوت درخت کے تنے کو دو حصوں میں تقسیم کر کے بنایا جاتا ہے، اوپر کا نصف نچلے نصف سے پتلا ہوتا ہے، پھر دونوں حصوں کو کھوکھلا کر کے ایک گرت کی شکل میں دو کناروں کے درمیان نالی بنائی جاتی ہے اور ایک کنارہ بنایا جاتا ہے تاکہ جب ڈھکن بند ہو تو یہ مضبوطی سے فٹ ہو جائے۔ میت کو تابوت میں دفن کرنے والی اشیاء کے ساتھ رکھنے کے بعد، خشک لوکی کے چھلکے میں پانی یا شراب کا ایک مرتبان بھرنا ضروری ہے، پھر پسے ہوئے بھورے کندوں کا استعمال کریں یا دونوں تختوں کے درمیان خلا کو ہموار کرنے کے لیے چپکنے والے چاول کا استعمال کریں۔ تابوت بنانے میں حصہ لینے والوں کو پہلے سے کتے کا گوشت ضرور کھا لینا چاہیے کیونکہ تھائی باشندوں کا ماننا ہے کہ کتے چکنائی والے پل کو چاٹتے ہیں، میت کو بغیر پھسلنے اور کھائی میں گرے پل کو پار کرنے میں مدد کرتے ہیں، بری روحوں کو بھگاتے ہیں اور تابوت بنانے والوں کو تابوت میں موجود شخص کے ساتھ "فی" نہیں لیا جائے گا۔

Quan Hoa ضلع میں پھیپھڑوں ایم آئی دفن غار کے ساتھ ایک اونچے پہاڑ پر کچھ عرصہ پہلے دریافت کیا گیا تھا، پہاڑ کے دامن میں ما دریا ہے۔ اس مدفن غار میں کھوکھلے درختوں کے تنوں سے بنے سینکڑوں تابوت ہیں جن میں انسانی ہڈیاں اور کچھ تدفین کی اشیاء جیسے تلواریں، کانسی کے تیر، قدیم مٹی کے برتن موجود ہیں۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ ایک طویل عرصے سے تھائی باشندوں کے ساتھ ساتھ یہاں کی نسلی اقلیتوں میں بھی مردے کو کشتی کے سائز کے تابوتوں میں رکھنے کا رواج رہا ہے۔

آج کل، کوان ہو، تھونگ شوان، کوان سون، اور با تھوک کے اضلاع میں تھائی باشندوں کی طرف سے کھوکھلے درختوں کے تنوں میں مردے کو دفنانے اور دفنانے کا انداز اب بھی رائج ہے۔ ڈگ آؤٹ ڈونگیاں اب بھی تھائی لوگوں کے ساتھ اسی طرح جڑی ہوئی ہیں جیسے وہ پرانے زمانے میں تھے، ان کی مچھلیوں میں مدد کرتے تھے، دریائے ما، چو دریا، لو دریا اور دریائے دات پر کائی جمع کرتے تھے... بانس کی بانسری کی آواز آج بھی آس پاس اور دور دیہاتوں میں گونجتی ہے، بچے کی پیدائش پر خوشی میں کئی گنا اضافہ ہوتا ہے، نئی دلہن کا جشن منانا، کسی کے رخصت ہونے پر خوشی اور خوشی کا اظہار ہوتا ہے۔ برادری

ڈگ آؤٹ ڈونگی سے لے کر تھائی ہواؤ صوبے میں تھائی لوگوں کے کشتی کے سائز کے تابوت تک، ہم ابتدائی طور پر کچھ مشاہدات کر سکتے ہیں:

پہاڑی علاقوں میں رہائشی علاقے، بہت سے دریا اور ندیوں کے ساتھ، تھائی لوگ طویل عرصے سے دریا کے ماحول سے منسلک اور سمجھتے ہیں۔ پانی زندگی کا سرچشمہ ہے اس لیے پانی کی عبادت سے انہوں نے پانی کی تقدیس کی۔ پانی سے متعلق اشیاء کے ساتھ رسومات میں: ندیاں، ندیاں، پانی کے گھاٹ، شراب کے برتن، پانی پر مشتمل خشک لوکی، کشتیاں... تھائی لوگ ہمیشہ گہرا احترام اور شکرگزار ہوتے ہیں۔ پانی کے ماحول میں رہنا، دریاؤں اور ندیوں پر کشتی کے ذریعے سفر کرنا، دریاؤں اور ندیوں سے مچھلی، جھینگا، کائی... جیسے کھانے کا بھرپور ذریعہ حاصل کرنے سے لوگوں کو اپنی زندگیوں کو برقرار رکھنے میں مدد ملتی ہے، آہستہ آہستہ قدیم زمانے سے لے کر آج تک تھائی کمیونٹی میں کشتیوں کے لیے ایمان اور تعریف پیدا ہوتی ہے۔

جنوب مشرقی ایشیائی عام طور پر، اور تھائی لوگ خاص طور پر، چاول اگانے والے زرعی لوگ ہیں جو پانی اور سورج دونوں کی پوجا کرتے ہیں - روشنی کا دیوتا جو فصلوں کی نشوونما کو متاثر کرتا ہے، اس لیے وہ ہمیشہ یہ مانتے ہیں کہ مرنے والوں کی روحیں جنت کی دنیا میں واپس آئیں گی۔ تھائی لینڈ کے لوگوں کی آمدورفت کا ذریعہ کشتی سے زیادہ آسان کچھ نہیں ہے، اس لیے روح کو دوسری دنیا میں واپس جانے کے لیے کشتی کی ضرورت ہوتی ہے، یہی وجہ ہے کہ زمانہ قدیم سے لے کر آج تک، تھائی لوگوں کے تابوتوں کو کھوکھلا کر کے درختوں کے تنوں کو کھوکھلی کینوس کی شکل میں رکھا گیا ہے۔

عام طور پر تھائی لوگوں کے ڈگ آؤٹ کینو، بستر اور کشتی کے سائز کے تابوت اور تھائی صوبہ تھانہ ہوآ کے تھائی باشندوں میں خاص طور پر زندگی اور موت اور گہرے فلسفوں کے بارے میں تصورات موجود ہیں: لوگ شکر گزار ہیں، فطرت کا احترام کرتے ہیں اور ان کی حفاظت کرتے ہیں، ندیوں، دریاؤں، جنگلوں، پہاڑوں کے ساتھ ہم آہنگی میں رہتے ہیں... جو کہ قدیم لوگوں نے ان کے سپرد کیا تھا۔

آرٹیکل اور تصاویر: ہوانگ من ٹونگ (مضمون کنندہ)

ماخذ: https://baothanhhoa.vn/thuyen-doc-moc-tren-song-ma-gan-bo-voi-dong-bao-thai-225562.htm