تخلیقی صلاحیتوں میں ورثے کا اطلاق - اخلاقی اور قانونی تناظر

(NB&CL) ثقافتی صنعت کی ترقی میں کردار ادا کرنے والے وسائل کے طور پر ثقافتی ورثہ کو تیزی سے پہچانا جاتا ہے۔ تاہم، جیسے جیسے دستکار اور کمیونٹی کے روایتی علم تخلیقی بازار میں داخل ہو رہے ہیں، اخلاقی اور قانونی مسائل سے متعلق بہت سے نئے مسائل اٹھائے جا رہے ہیں۔

دونوں کمیونٹیز غیر محفوظ ہیں ۔

حالیہ تھانگ لانگ - ہنوئی فیسٹیول کے فریم ورک کے اندر سیمینار "تخلیقی صلاحیتوں میں ورثے کا اطلاق" میں، روایتی ورثے کی قدر سے فائدہ اٹھانے سے متعلق بہت سے قابل ذکر مواد پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ ماہرین اور ثقافتی ماہرین نے اس بات پر اتفاق کیا کہ ویتنام کے پاس ثقافتی ورثے کا ایک بہت بڑا خزانہ ہے، جو کئی نسلوں سے محنت، عقائد اور فن کی تاریخ کا کرسٹلائزیشن ہے۔ تاہم، ثقافتی صنعت کی ترقی کی لہر میں، ورثے کو تخلیقی صلاحیتوں کی نئی شکلوں کے لیے مواد کا ممکنہ ذریعہ بننے کے لیے "بیدار" کرنے کی ضرورت ہے۔

سیمینار "تخلیقی صلاحیتوں میں ورثے کا اطلاق"۔

ثقافتی صنعت اور ورثہ کی فیکلٹی کے نائب سربراہ، سکول آف انٹر ڈسپلنری سائنسز اینڈ آرٹس (ہانوئی نیشنل یونیورسٹی) کے ڈاکٹر مائی تھی ہان کے مطابق، گہرے انضمام اور ڈیجیٹل ٹیکنالوجی کی ترقی کے تناظر میں، ورثہ اور ثقافتی صنعت کے درمیان تعلق تحقیق اور مشق دونوں میں ایک "ہاٹ کلیدی لفظ" کے طور پر ابھر رہا ہے۔ اس تعلق میں، ویتنامی ثقافتی ورثے کے تحفظ کی سوچ "جامد تحفظ" ماڈل سے ہٹ گئی ہے - صرف ورثے کی اصلیت کو برقرار رکھنے پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، "متحرک تحفظ" ماڈل کی طرف - ورثے کو ایک وسائل میں تبدیل کرنا، منافع پیدا کرنے اور پھیلانے کے قابل۔ یہ تبدیلی "ایک اہم موڑ" ہے اور عجائب گھروں میں "منجمد" حالت سے بچنے اور زندگی میں داخل ہونے میں ورثے کی مدد کرنے کی کلید ہے۔

"وراثت کو ایک زندہ وجود کے طور پر دیکھنے کی ضرورت ہے، جو ہمیشہ عصری زندگی کی تال کے ساتھ چلتی ہے۔ ورثہ کے تباہ ہونے کے خوف کے بجائے، ہمیں نئے طریقوں کی حوصلہ افزائی کرنی چاہیے تاکہ ہر روایتی قدر کو اپنی روح کھوئے بغیر عصری زبان میں زندہ کیا جا سکے،" محترمہ ہان نے کہا۔

اجتماعی سونسن کی سیج چٹائی کی مصنوعات کم سن کے روایتی چٹائی گاؤں، نین بن کے ساتھ ملتی ہیں۔ تصویر: اجتماعی سونسن۔

تاہم، جب دستکار اور کمیونٹی کے روایتی علم تخلیقی بازار میں حصہ لیتے ہیں، تو اس تبدیلی نے املاک دانش کے حقوق، اخلاقیات اور انصاف پسندی سے متعلق نئے چیلنجز کو جنم دیا ہے۔ ہنوئی گریپ وائن کی ڈائریکٹر محترمہ نگوین ٹو ہینگ نے بتایا کہ ایک ویتنامی ادارہ تھا جو قدیم دارالحکومت ہیو میں کاریگروں کے ساتھ کام کرتا تھا اور کشن بنانے کا طریقہ سیکھتا تھا۔ اس شے کو برآمد کرتے وقت، غیر ملکی پارٹنر نے انٹرپرائز سے اصل کا تعین کرنے کو کہا۔ یہ ثابت کرنے کے بجائے کہ خام مال کہاں سے درآمد کیا گیا اور ڈیزائن کیسا تھا، انٹرپرائز نے پروڈکٹ کو صنعتی ڈیزائن کی ملکیت کے لیے رجسٹر کیا۔ لیکن فوری طور پر، آن لائن کمیونٹی اس سوال کے ساتھ ہلچل مچا دی گئی: جب انٹرپرائز کو صنعتی ڈیزائن کے لیے محفوظ کر لیا گیا ہے، کیا پرانے کاریگر اور جو لوگ کشن بنانے کا پیشہ کرتے ہیں، کیا اب بھی اس چیز کو تیار کر سکتے ہیں؟ محترمہ ہینگ کے مطابق، جو کمیونٹی ورثہ رکھتی ہے وہ اچانک خود کو نچلی پوزیشن پر پاتی ہے، کسی بھی وقت مقدمہ چلائے جانے کا خطرہ ہوتا ہے۔ اور آخر کار، وہ صنعتی ڈیزائن کے تحفظ کا سرٹیفکیٹ منسوخ کر دیا گیا… اس کہانی نے اسے بہت کچھ سوچنے کا موقع دیا، کیونکہ یہ ایک بہت بنیادی تضاد ہے اور اگر اسے حل نہ کیا گیا تو تخلیق اور ورثے کو زندگی میں لانے کے راستے میں بہت سی رکاوٹیں آئیں گی۔

"حال ہی میں، نوجوان لوگ وراثت یا روایت سے متعلق عوامل سے فائدہ اٹھانے میں بہت دلچسپی رکھتے ہیں، لیکن ہم ان سرگرمیوں کو طویل مدت میں کیسے برقرار رکھ سکتے ہیں؟ یا پھر ہمیں تنازعات کا سامنا کرنا پڑتا ہے یا فیس بک پر کوئی اسٹیٹس جو انصاف کا مطالبہ کرتا ہے۔ ہم ثقافتی ورثہ رکھنے والی کمیونٹی اور مصنوعات کی کمرشلائزیشن کے درمیان کیسے ایک پائیدار، اچھے تعلقات قائم کر سکتے ہیں؟"، محترمہ ہینگ نے پوچھا۔

ہنوئی ٹورازم آو ڈائی فیسٹیول 2025 میں ویتنام سینٹر فار پروموشن اور غیر محسوس ثقافتی ورثے کے فنکار اپنے فن کا مظاہرہ کر رہے ہیں۔ تصویر: VICH۔

اسی نقطہ نظر کو شیئر کرتے ہوئے، ڈاکٹر مائی تھی ہان نے بھی کہا کہ ورثے اور ثقافتی صنعت کے درمیان تعلق پر بہت سے مطالعات میں، لوگوں نے اس رشتے کی تعریف اور رومانیت کی ہے۔ وہ سمجھتے ہیں کہ یہ ایک خوبصورت رشتہ ہے، لیکن حقیقت میں ہمیشہ ایسا نہیں ہوتا۔

ورثے کے تخلیق کاروں کے نقطہ نظر سے، بصری فنکار ٹران تھاو میئن نے کہا کہ جب وہ اور اجتماعی سونسن ویتنام کے دستکاری کے دیہات میں واپس آئے، تو کاریگروں کو بہت سی دوسری فکریں تھیں، وہ اب بھی روزی کمانے کے لیے پریشان تھے، اور روایتی کام کرنے کے لیے ان کے پاس وقت کم تھا۔ بہت زیادہ کوششوں کے ساتھ، اجتماعی سونسن کے نوجوان لوگوں نے نئی مصنوعات بنانے کے لیے کاریگروں کے ساتھ جوڑا اور تعاون کیا جو وقت کے لیے زیادہ موزوں تھیں۔ تاہم، جب کاریگروں کے پاس نئی مصنوعات بنانے کے "فارمولے" تھے، تو انہوں نے اپنی مصنوعات کو مارکیٹ میں تجارتی بنانے کے لیے خود تیار کیا۔ یہ وہ چیز تھی جسے اجتماعی سونسن کے اراکین نے "ناخوشگوار" صورت حال کے طور پر دیکھا، لیکن وہ نہیں جانتے تھے کہ اسے کیسے حل کیا جائے۔ محترمہ Nguyen Tu Hang کے مطابق، یہ کہانی ظاہر کرتی ہے کہ نہ صرف ورثہ رکھنے والی کمیونٹی آسانی سے کمزور ہے، بلکہ تخلیقی ڈیزائن کی کمیونٹی کو بھی نقصان پہنچنے کا خطرہ ہے۔

قانونی خلا کو پر کرنا آسان نہیں ہے۔

ثقافتی صنعت میں دانشورانہ املاک کے حقوق کے بارے میں اشتراک کرتے ہوئے، ڈاکٹر لی تنگ سون (یونیورسٹی آف سوشل سائنسز اینڈ ہیومینٹیز) نے کہا کہ انٹلیکچوئل پراپرٹی قانون کے دو بہت بڑے حقوق ہیں: ذاتی حقوق اور جائیداد کے حقوق۔ تاہم، آج ویتنام میں، روایتی علم اور ثقافتی اظہار کے حوالے سے، قانون صرف ذاتی حقوق (روحانی حقوق) کو تسلیم کرتا ہے اور جائیداد کے حقوق (تجارتی اور اقتصادی اقدار کے استحصال کے حقوق) پر زیادہ توجہ نہیں دیتا۔

"انٹلیکچوئل پراپرٹی قانون کے آرٹیکل 23 کے مطابق، جب تخلیق کار لوک داستانوں اور آرٹ کے کاموں پر مبنی ہوتے ہیں، تو انہیں ماخذ کا حوالہ دینا اور اس کا حوالہ دینا اور اس کی اقدار کی حفاظت کرنا ضروری ہے۔ قانون صرف اس کا تقاضا کرتا ہے لیکن کسی خاص فیس یا کس کو ادا کرنے کا ذکر نہیں کرتا،" مسٹر سون نے حوالہ دیا۔

تاہم، مسٹر سون کے مطابق، ورلڈ انٹلیکچوئل پراپرٹی آرگنائزیشن اس بات کو بھی تسلیم کرتی ہے کہ، حقیقت میں، مقامی لوگوں کو جن کی زندگیاں واقعی اچھی نہیں ہیں، انہیں اب بھی معاشرتی اقدار کے تحفظ کی ذمہ داری اٹھانی پڑتی ہے، جب کہ معاشی قدر جمع کرنے کی صلاحیت باہر سے آنے والی تنظیموں اور کاروباروں کی ہوتی ہے۔ لہذا، کچھ ممالک میں قانونی نظام نے منصفانہ فیس ادا کرنے کی کہانی کا ذکر کیا ہے. تاہم، سوالات کی ایک سیریز کی وجہ سے مسئلہ پوری طرح سے حل نہیں ہوا ہے: فیس کون ادا کرتا ہے؟ فائدہ اٹھانے والا کون ہے؟ فیس کی ادائیگی کیسے لاگو ہوتی ہے؟ فیس کی ادائیگی کا مطالبہ کرنے کا اختیار کس کے پاس ہے؟ کیا کمیونٹی تمام لوگ ہیں یا صرف ورثہ پر عمل کرنے والے؟ وراثت کی قدر سے فائدہ اٹھاتے وقت، کیا کسی فرد کو اس کمیونٹی کو فیس ادا کرنی ہوگی جس کا وہ بھی رکن ہے؟

فائدہ کے اشتراک کے طریقہ کار پر بحث کرتے ہوئے، ڈاکٹر لی تنگ سون نے تجویز پیش کی کہ ہیریٹیج ہولڈنگ ایسوسی ایشنز کے قیام کا مشورہ دیا جائے گا، جو تحفظ کے کام میں دوبارہ سرمایہ کاری کرنے کے لیے ورثے کے استحصال سے رائلٹی جمع کرنے کی ذمہ دار اکائیاں ہوں گی۔ اس کے علاوہ، رائلٹی جمع کرنے کے لیے ایک اور تنظیم کی ضرورت ہو سکتی ہے، جو تخلیق کاروں اور ورثے کی ملکیت والی کمیونٹی کے درمیان "پل" ہو گی...

تاہم ڈاکٹر لی تنگ سون نے یہ بھی کہا کہ یہ بہت بڑا مسئلہ ہے، ان قانونی خلا کو پر کرنے کے لیے گہرائی سے تحقیق اور بحث کی ضرورت ہے۔ "مثال کے طور پر، "ایک ہزار اور ایک راتیں" یا "علاؤ اور جادوئی چراغ" عربی ادب اور آرٹ کے کام ہیں، لیکن جب کوئی امریکی فلم پروڈیوسر ان کا فلمی ورژن میں استحصال کرتا ہے، تو انہیں کوئی رقم ادا نہیں کرنی پڑے گی۔ ظاہر ہے، اس کہانی میں کوئی صداقت نہیں ہے۔ ہم - دانشورانہ املاک کے محققین کے طور پر - یہ کوشش کر رہے ہیں کہ ان دونوں قانونی مقاصد کے بارے میں مزید ٹھوس دلائل پیدا کرنے کے لیے قانونی دلائل کی قدر کریں۔ وراثت کی حفاظت اور تخلیق کاروں اور کمیونٹی کی حفاظت،” مسٹر سون نے کہا۔

ماخذ: https://congluan.vn/ung-dung-di-san-trong-sang-tao-goc-nhin-tu-dao-duc-va-phap-ly-10319482.html