قدّم الرئيس هو تشي منه الثقافة الوطنية الفيتنامية للعالم ولعصره. ويُعدّ تأكيد الهوية الوطنية واستيعاب جوهر الثقافة الإنسانية منظورًا جدليًا في فكر هو تشي منه الثقافي. وقد ربط بين مختلف الفروق الثقافية الدقيقة من أجل مستقبل يسوده السلام والتنمية.
"ربط الفروق الثقافية المتنوعة في ثقافة فيتنامية واحدة."
إن القيم الراسخة التي تُشكّل الهوية الثقافية الفيتنامية هي الوطنية المتأججة، وروح الكفاح التي لا تُقهر ضد الغزاة الأجانب؛ والتضامن والمحبة والترابط بين الأفراد والعائلات والقرى والوطن؛ والرحمة والتسامح واحترام الأخلاق والقيم؛ والاجتهاد والإبداع في العمل، والبساطة في نمط الحياة، والقرب من الطبيعة... كل هذه القيم تتجلى بوضوح في بطل التحرير الوطني، الشخصية الثقافية البارزة هو تشي منه. وقد علّق رئيس الوزراء فام فان دونغ، تلميذه ورفيقه في النضال لسنوات طويلة، قائلاً: "الرئيس هو فيتنامي، بل هو فيتنامي أكثر من أي فيتنامي آخر" (1). ولكن في هذا الفيتنامي، نجد دائمًا موقفًا يحترم جميع القيم الثقافية للإنسانية، منفتحًا باستمرار على استقبال العناصر الإيجابية والتقدمية لإثراء الثقافة الفيتنامية.
انطلاقًا من شعار البحث عن القواسم المشتركة كأساس لاستيعاب القيم الأخرى، لكي تعيش الأمم معًا في وئام وتتطور معًا، دأب الرئيس هو تشي منه على البحث عن القواسم المشتركة والتأكيد عليها، وهي القواسم التي تُقرّب بين شركاء الحوار، وتُمكّنهم من السير في الدرب نفسه مع الحفاظ على اختلافاتهم. هذه القواسم المشتركة هي قيم عالمية: المبادئ الأخلاقية، والإنسانية، والخير، وحب الحرية، والتطلع إلى الاستقلال الوطني... كان يؤمن قائلًا: "على الرغم من اختلاف عادات الشعوب، إلا أن هناك أمرًا واحدًا يجمعها جميعًا، ألا وهو حب الخير وكراهية الشر" (2). ومن الجدير بالذكر أن الرئيس هو تشي منه استشهد ببعض النقاط من إعلان الاستقلال الأمريكي لعام 1776 وإعلان حقوق الإنسان والمواطن الفرنسي لعام 1791، في بداية إعلان الاستقلال الذي أدى إلى قيام جمهورية فيتنام الديمقراطية في 2 سبتمبر 1945، كمثال بارز على ذلك.
منذ عام 1990، كتب الدكتور م. أدمد، مدير منطقة آسيا والمحيط الهادئ في اليونسكو، في إحدى دراساته: "هو تشي منه - الشخص الذي ربط العديد من الفروق الثقافية الدقيقة في ثقافة فيتنامية واحدة." وكتب أيضًا: "لقد تمكن من القيام بذلك بفضل فهمه العميق واحترامه للخصائص الثقافية المختلفة" (3).
تجسيد للتسامح الثقافي.
كان فكر الرئيس هو تشي منه الثقافي منفتحًا دائمًا، رافضًا للتمييز الثقافي. لطالما أبدى احترامًا عميقًا لقيم الثقافة الإنسانية، منفتحًا باستمرار على تبني العناصر الإيجابية والتقدمية والإنسانية، مُثريًا بذلك الثقافة الفيتنامية. هذه هي روح التسامح الثقافي لدى هو تشي منه. ينبع هذا التسامح من تقاليد الرحمة والتسامح، ومن الطبيعة المرنة والديناميكية للثقافة الفيتنامية، التي ورثها الرئيس هو تشي منه وعززها. في فكر الرئيس هو تشي منه الثوري وأفعاله، قاوم الشعب الفيتنامي الاستعمار الفرنسي بحزم، لكنه لم يعارض القيم الثقافية للشعب الفرنسي؛ وقاوم الإمبريالية الأمريكية، لكنه ظلّ مُعتزًا بالتقاليد الثورية والثقافية الأمريكية. وقد أكد ذلك العديد من الباحثين في حياة هو تشي منه. كتب الباحث الأمريكي ديفيد هالبرستام: "لم يقتصر إنجاز هو تشي منه على تحرير بلاده وتغيير مسار النظام الاستعماري في آسيا وأفريقيا فحسب، بل إنه فعل ما هو أكثر روعة: استخدام ثقافة العدو وروحه لتحقيق النصر" (4). علاوة على ذلك، يُمثل هو تشي منه تجسيدًا لثقافة المستقبل، ثقافة السلام والتنمية. "لقد أشعّ نغوين آي كوك بنوع من الثقافة، ليست ثقافة أوروبية، بل ربما ثقافة مستقبلية" (5) - هذه هي الملاحظة العميقة والدقيقة التي نعرفها من الشاعر السوفيتي أوسيب ماندلشتام في مقالته "زيارة شيوعي أممي - نغوين آي كوك" قبل أكثر من مئة عام.
اليوم، تمتلك البشرية الموارد الاقتصادية والثقافية والعلمية والتقنية والتكنولوجية اللازمة لبناء نظام عالمي أفضل. ومع ذلك، تواجه البشرية أيضًا مشكلات عالمية وتحديات جسيمة، كالتدهور البيئي والفقر وعدم المساواة والصراعات الدينية والعرقية الدامية التي تستمر يوميًا. إن تصاعد الكراهية في أماكن كثيرة يستدعي تبني منظور التعايش السلمي، وجوهر هذا المنظور هو التسامح. قد لا يحل التسامح جميع المشكلات، ولكنه يساعدنا على إيجاد سبل للتصرف بشكل أكثر إيجابية، ويفتح آفاقًا للوحدة والسلام والازدهار.
كان الرئيس هو تشي منه تجسيدًا ساميًا لروح التسامح والرحمة الفيتنامية. فقد ورث وارتقى بتقاليد الأمة الفيتنامية في الرحمة والتسامح إلى مستوى جديد. كانت ثقافة التسامح متألقة في فكره ومشاعره وأفعاله، ولا يزال مثال هو تشي منه في التسامح الثقافي محل إعجاب وتقدير البشرية.
شخص يوجه عملية تطوير الثقافة الفيتنامية.
بالنسبة للرئيس هو تشي منه، كان الاهتمام بالخصائص الوطنية في الثقافة يعكس تطلعات الشعب الفيتنامي إلى السلام والصداقة والحرية في علاقته بالعالم. وقد أسهم ذلك في مزج القيم الثقافية العالمية بالثقافة الفيتنامية، مما أدى إلى خلق ثقافة ذات قيمة تاريخية، وقدرة على التكيف، وإمكانية تطويرها، وانتقاء أفضل عناصرها، واستيعابها. وفي إطار هذه الثقافة الوطنية، جمع الرئيس هو تشي منه أفضل ما في الثقافتين الشرقية والغربية، مستخلصًا الجوانب الجيدة والمعقولة والإيجابية من العديد من المذاهب، بدءًا من الكونفوشيوسية والبوذية والطاوية، وصولًا إلى تعاليم السيد المسيح، وسون يات سين، وغاندي...
كما تصوّر الرئيس هو تشي منه، "علينا أن نتعلم من كل ما هو جيد في الغرب أو الشرق لنبني ثقافة فيتنامية. أي أن نستفيد من التجارب القيّمة للثقافات القديمة والحديثة، ونُنمّي ثقافةً تنبض بروح فيتنامية أصيلة تتماشى مع الروح الديمقراطية" (6). تتوحد الثقافة الفيتنامية الجديدة في تنوعها، مُستلهمةً التقاليد الثقافية العريقة للأمة، مُستوعبةً جوهرها ومُبدعةً في الوقت نفسه، مُساهمةً في إثراء الثقافة الإنسانية. هذا هو استيعاب جوهر الثقافة الإنسانية، وتحويل تلك الجواهر إلى عناصر قيّمة وجميلة تحمل "روح فيتنامية أصيلة". هذه هي "فيتنامة" الثقافة الفيتنامية، حيث يتم انتقاء ما يأتي من الخارج، وتحويله إلى شيء طبيعي كالعناصر الداخلية الموجودة أصلاً في الثقافة الفيتنامية.
أدرك الرئيس هو تشي منه، أكثر من غيره، أوجه القصور والنقائص التي تعاني منها الثقافة الفيتنامية، وهي تخرج تدريجياً من عزلتها لتندمج مع العالم. فالثقافة الفيتنامية التقليدية، المبنية على حضارة زراعية عريقة، لا تزال تعاني من العديد من أوجه القصور والقيود. فمستوى العلوم والتكنولوجيا لدينا لا يزال متدنياً، وطريقة تفكيرنا لم تواكب الحداثة بعد، وإنتاجية العمل لا تزال منخفضة، والعديد من عادات الزراعة التقليدية لم يتم التغلب عليها بعد.
للتغلب على هذا الوضع، يُعدّ استيعاب العناصر الجديدة والمتطورة من الثقافة العالمية، واكتساب معارف جديدة لإتقان العلوم والتكنولوجيا، ومواكبة مستوى الحضارة الإنسانية، أمراً بالغ الأهمية. ويتماشى هذا مع قانون التطور الثقافي، الذي ينطوي دائماً على التفاعل والتأثير المتبادل بين الثقافات. كما يُعدّ هذا توجهاً حتمياً للثقافات الوطنية لتأكيد قيمها، وتجنب فقدان هويتها عند الاندماج والتكيف، وعدم التخلف عن ركب العالم المتزايد العولمة، حيث أصبح العالم بيئة تكافلية اقتصادياً وثقافياً، وحيث لا ينفصل تطور أي مجتمع أو أمة أو دولة عن تطور المجتمعات الأخرى والدول الأخرى والعالم أجمع. وانطلاقاً من تمسكها الراسخ بأساس الثقافة الوطنية في استيعاب القيم الثقافية الخارجية، عزز الرئيس هو تشي منه هذه المرونة الثقافية للشعب الفيتنامي بقوة في بناء ثقافة فيتنامية جديدة خلال فترة ثورة التحرير الوطني.
ارتقى الرئيس هو تشي منه بالثقافة الوطنية إلى مستوى الثقافة العالمية والمعاصرة، وهو إنجاز غير مسبوق في تاريخ فيتنام. ويُعدّ تأكيد الهوية الوطنية واستيعاب أرقى جوانب الثقافة العالمية منظورًا جدليًا في فكر هو تشي منه الثقافي، وهما العنصران اللذان يُوجّهان مسيرة تطور الثقافة الفيتنامية اليوم.
ثين فونغ
مصدر
تعليق (0)