بعد ثماني سنوات من اعتراف اليونسكو بطقوس وألعاب شد الحبل في فيتنام باعتبارها تراثًا ثقافيًا غير مادي للبشرية، تخطط مجتمعات تراث شد الحبل في فيتنام للتواصل من أجل زيادة قوة نقل التراث والحفاظ عليه برسالة ذات معنى: "حبل مشترك".
طقوس فريدة من نوعها للعبة شد الحبل في معبد تران فو، قرية نغوك تري (منطقة ثاتش بان، منطقة لونغ بين).
لماذا شد الحبل؟
بينما لا يزال العديد من التراث الثقافي غير المادي ينتظر الاعتراف، فإن السبب وراء اعتبار لعبة شد الحبل تراثًا ثقافيًا غير ماديًا يُمثل الإنسانية هو أنها ليست مجرد لعبة شعبية، بل إنها تنطوي أيضًا على بُعد ثقافي عميق يُعبَّر عنه من خلال عادات ومعتقدات كل منطقة. يُدخل الناس في لعبة شد الحبل أمانيهم في طقس مناسب، وحصاد وفير، وحياة مزدهرة وسعيدة، أو تنبؤات تتعلق بنجاح أو فشل الأنشطة الزراعية .
بالإضافة إلى ذلك، ترتبط طقوس وألعاب شد الحبل ارتباطًا وثيقًا بالقيم الثقافية التقليدية، مما يعكس الخصائص الطبيعية والثقافية لكل مجتمع. في لعبة شد الحبل، يجب أن يتبع عملية اختيار الحبل واللاعبون قواعد وطقوسًا محددة وتعتمد على العادات المحلية. على سبيل المثال، في قرية نغوك تري (جناح ثاتش بان، مقاطعة لونغ بين، هانوي )، يجب أن تجلس فرق شد الحبل على الأرض (تسمى هذه اللعبة شد الحبل جالسًا)، والهدف المطلوب سحبه هو حبل كبير وناعم يبلغ طوله حوالي 30 مترًا. المعلم هو عمود، مصنوع عادةً من خشب الحديد المطلي باللون الأحمر، بحجم عمود منزل مشترك، مع ثقب دائري محفور في جسم العمود لربط الحبل.
في هذه الأثناء، يمارس سكان قرية هوا لوان (مقاطعة فينه تونغ، مقاطعة فينه فوك ) لعبة شد الحبل بطريقة فريدة، لا حدود لعدد اللاعبين ووقت اللعب. في قرية نغاي خي (بلدة تان دان، مقاطعة فو شوين، هانوي)، تُستخدم شجرتا خيزران جميلتان ومستقيمتان، طولهما حوالي 6-7 أمتار. يُحسب عدد أجزاء الخيزران من قاعدة الخيزران وفقًا للكلمات الأربع المصيرية "الولادة، الشيخوخة، المرض، الموت"، بحيث يُحسب الجزء الأخير ككلمة "ولادة"، متجنبًا كلمة "الموت". تُسخّن براعم الخيزران على النار حتى تصبح طرية ومرنة، ثم تُلفّ معًا وتُربط بإحكام بشرائط ناعمة لتكون بمثابة أداة السحب، وتُسمى "سحب المنقار".
بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما تُرتَّب الفرق الفائزة والخاسرة في لعبة شد الحبل وفقًا للعادات، للتعبير عن معانٍ دينية معينة، وذلك وفقًا لعادات كل منطقة. على سبيل المثال، وفقًا لعادات شعبي تاي وغاي، يشارك في لعبة شد الحبل فريقان، فريق ذكر وفريق أنثى. في السنوات الزوجية، يكون الفوز من نصيب فريق الإناث، رمزًا لنمو جميع الأنواع.
الجهود المبذولة لنقل وحفظ
جلس ممثلو فريق شد الحبل في معبد تران فو (منطقة ثاتش بان، منطقة لونغ بيان) لأداء طقوس قبل المنافسة.
إدراكًا لأهمية رياضة شد الحبل، قامت مجتمعات شد الحبل المدرجة في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية، على مدار السنوات الثماني الماضية، بالعديد من الأنشطة لنقل هذا التراث والحفاظ عليه. في حي ثاتش بان (مقاطعة لونغ بيان، هانوي)، تم تطبيق رياضة شد الحبل في المدارس، ويزور معبد تران فو سنويًا حوالي 12,000 طالب لتعلمها ومشاهدتها وممارستها. بالإضافة إلى ذلك، وافقت اللجنة الشعبية لمقاطعة لونغ بيان على مشروع بناء منزل تقليدي للترويج لهذا التراث والتعريف به.
في قرية هوا لوان (مقاطعة فينه تونغ، مقاطعة فينه فوك)، تجذب طقوس وألعاب شد الحبل آلاف المشاركين سنويًا، سواءً كانوا قرويين أو زوارًا. في مقاطعة باك نينه، نسقت وزارة الثقافة مع المعهد الوطني الفيتنامي للثقافة والفنون لإجراء أبحاث حول طقوس مهرجان شد الحبل في قرية هو تشاب؛ وجمع الوثائق المتعلقة بالمهرجان والبحث فيها. في لاو كاي، ولنشر طقوس وألعاب شد الحبل لشعبي تاي وجاي، قدمت وزارة الثقافة والرياضة في مقاطعة لاو كاي تمويلًا لفتح فصول دراسية وتشكيل فرق لمنافسات شد الحبل لتعزيز التواصل بين المجتمعات.
في هانوي، يتم تضمين لعبة شد الحبل في برنامج التعليم التراثي في المتاحف مثل متحف فيتنام للإثنولوجيا، والمتحف الوطني للتاريخ، ومركز الأنشطة الثقافية والعلمية في معبد الأدب - كووك تو جيام، ومتحف هانوي...
في طقس شد الحبل، يُمثل الإيمان القيمة الجوهرية، ويُعبَّر عنه من خلال التمني بطقسٍ مُلائم ومحاصيل وفيرة؛ إلا أنه في المجتمع الحديث، وفي أماكن كثيرة، لم تعد الأرض موجودة، مما يُعرِّض هذه القدسية لخطر الاندثار. إضافةً إلى ذلك، لم يتبقَّ الكثير من الأماكن لممارسة لعبة شد الحبل. في كثير من الأماكن، يضطر الناس للذهاب إلى الملاعب لممارسة اللعبة، مما يجعل طقس شد الحبل مجرد لعبة رياضية، مما يُفقِد التراث جماله الثقافي. حتى حبل شد الحبل، الذي كان في السابق عمودًا من الخيزران، استُبدل الآن بحبل صناعي...
حذّر الأستاذ المشارك، الدكتور نجوين فان هوي، العضو السابق في المجلس الوطني للتراث الثقافي، قائلاً: "إذا اعتبرنا لعبة شد الحبل مجرد رياضة، متجاهلين قصص القدماء والأهمية الروحية للطقوس، فسيكون ذلك خطأً فادحًا". وعلّقت الدكتورة لي ثي مينه لي، نائبة رئيس جمعية التراث الثقافي الفيتنامية، قائلةً: "عندما تكون مجرد رياضة، فإن الطقوس والتواصل والتبادل الثقافي بين أفراد المجتمع سيتضاءل".
بناء الشبكات، وزيادة القدرة على حماية التراث
في ظلّ صعوبات نقل تراث شد الحبل والحفاظ عليه، قررت جمعية التراث الثقافي الفيتنامية إنشاء نادي شبكة مجتمع تراث شد الحبل الفيتنامي. يُعنى النادي بجمع وربط وتعزيز علاقات التعاون والتبادل والمساعدة والدعم المتبادل بين المنظمات الأعضاء والأفراد. كما سيتواصل النادي مع مجتمعات تراث شد الحبل الأخرى، وسيوسّع نطاق عضويته ويطوّرها. الهدف العام من إنشاء النادي هو بناء شبكة مجتمعية، وتشجيع المجتمع على إظهار ملكيته للتراث بشكل حقيقي.
في الثامن عشر من نوفمبر/تشرين الثاني الماضي، وخلال احتفالية "طقوس وألعاب شد الحبل" للتراث الثقافي غير المادي للبشرية لعام ٢٠٢٣ (التي أقيمت في معبد تران فو في حي ثاتش بان، مقاطعة لونغ بيان، هانوي)، كانت العبارة الأكثر تداولاً في الفعاليات هي "حبل مشترك". إنها رسالة رائعة تشعر جميع مجتمعات شد الحبل بمعناها العميق. ووفقاً للدكتورة لي ثي مينه لي، فإن هذا "الحبل" رمزٌ للتماسك المجتمعي، ورابطٌ بين الناس والطبيعة، وامتدادٌ للقوة، ودعمٌ من مجتمعٍ لآخر.
إن لعبة شد الحبل، بعد كل شيء، هي من أجل الأشخاص الذين يعيشون في نفس المجتمع، ومن أجل أولئك الذين يمارسون الطقوس. ويجب أن يكون المجتمع، أصحاب هذا التراث، مسؤولين عن الحفاظ على هذا التراث الثقافي وتعزيزه بطريقة أفضل. وعلى وجه التحديد، تحتاج وكالات الإدارة الثقافية من المستويات المحلية إلى المركزية إلى إيلاء المزيد من الاهتمام للحفاظ على الطقوس وألعاب شد الحبل؛ وبناء مساحات مناسبة لممارسة شد الحبل؛ ونشر أشكال مناسبة من الترويج والنشر؛ وتوفير برامج تعليمية جذابة حتى يفهم الجيل الأصغر أن التراث تركه أسلافهم وأنهم الجيل القادم المسؤول عن الحفاظ على هذا التراث. وعلى وجه الخصوص، دع لعبة شد الحبل تعيش في المكان الذي تنتمي إليه في الأصل، كما أشارت الدكتورة لي ثي مينه لي: إن لعبة شد الحبل، مثل غيرها من التراث الثقافي غير المادي، هي سمة ثقافية بسيطة للغاية وقريبة، فلا تدع التراث يذوب في صخب وضجيج العصر الحديث.
مصدر
تعليق (0)