يقول الرجال عن ثقافة سان ديو.

تذكر الدلو...

لا شك أن الأجيال التي ولدت في السبعينيات والثمانينيات وما قبلها على دراية بالبيت الشعري الشعبي: "بالأمس كنت أغرف الماء من بئر القرية / نسيت قميصي على غصن زهرة اللوتس". يعكس هذا البيت الشعري حياة العمل والإنتاجية لمزارعي شمال فيتنام، مع شجرة البانيان، وضفة النهر، وفناء القرية، والحب المتنامي بين الأزواج في هذا المشهد الريفي الجميل والبسيط.

ونشأت أجيال من المزارعين عمومًا، وسكان سان ديو في بلدة ثين كي خصوصًا، في تلك القرية، يفيضون بالمودة والألفة. ولذلك، لا تزال عائلات سان ديو حتى اليوم تحتفظ بأدوات مألوفة من حياتهم اليومية وأنشطتهم الإنتاجية، مثل دلاء الماء، وجرار الماء، ومدقات الأرز، وحوامل الأواني، وصواني التذرية، والمناخل... يحرص كبار السن على حفظ هذه الأدوات بعناية، ويعرضونها ويقدمونها في مهرجان الثقافة العرقية في ثين كي، بفخرٍ بكنوزهم الثقافية العريقة.

يرتبط "Gàu sòng" (نوع من دلو الماء) ارتباطًا وثيقًا بالممارسات الزراعية لشعب سان ديو.

أثناء عرض أدوات الزراعة التي جمعها وعرضها في جناحه خلال المهرجان، قام السيد أون فان لونغ بتوضيح كيفية سكب الماء في حقول الأرز، متحدثًا عن قيمة وأهمية مغرفة الماء. قال إن النظر إلى هذه الأداة يعيد إلى الأذهان ذكريات الماضي. ففي موسم الزراعة، وخاصة في الطقس الجاف، كانت كل أسرة تسهر ليلًا ونهارًا لسكب الماء في حقولها. كانت مغارف الماء القديمة تُصنع عادةً من الخيزران، على شكل قمع ذي فوهة متسعة. وكان يُستخدم حلقة خيزران كبيرة لتقوية الحافة، وتُدعم الجوانب بإطار. ويمتد قضيب من الخيزران في المنتصف، يقسم فتحة الدلو. وبدون مضخات، وبالاعتماد على القوة البشرية فقط، كان جو سكب الماء بهذه الدلاء مفعمًا بالحيوية كالمهرجان.

يضم معرض السيد أون فان لونغ للأدوات القديمة ومعدات الإنتاج العديد من القطع المرتبطة بمواقد الحطب القديمة. من بينها قاعدة مصنوعة من الخيزران والقصب لحماية أرضية الموقد من السواد. وبجانبها عدة أوانٍ متفحمة كانت تُستخدم لطهي الأرز والحساء. كما توجد صواني التذرية، والسلال، وحاويات تخزين الذرة وتجفيف الأرز؛ ومناخل درس الأرز وسلال الخضراوات التي كانت تستخدمها النساء، وكلها مصنوعة من الخيزران. وأخيرًا، هناك الهاون والمدقة اللذان لم يقتصر دورهما على توفير وجبات دافئة وشهية، بل ساهما أيضًا في توطيد العلاقات بين العديد من الأزواج من سكان سان ديو.

تم عرض بعض الأدوات المنزلية وتقديمها في مهرجان الثقافة العرقية في كومونة ثين كي.

بحسب السيد أون فان لونغ، الحياة اليوم مختلفة تماماً عما كانت عليه في الماضي، لكن الأدوات والمعدات البدائية تُذكّر الجيل الشاب بالمعاناة التي مرّ بها أجدادهم. هذا تاريخ لا ينبغي لأي شخص من سان ديو أن ينساه أبداً.

يقول الرجال الثقافة

يُعدّ الفضاء الثقافي لشعب سان ديو مثيرًا للإعجاب أيضًا بفضل تراثه الغذائي الغني والمتنوع. هناك، لن تجد فقط "تشاو إم" (العصيدة البيضاء) الفريدة، بل ستجد أيضًا مجموعة متنوعة من الكعك بنكهات مميزة مستوحاة من الجبال والغابات. تشمل هذه الكعكات "بان تشونغ غو" (كعكة الأرز اللزج المحدبة)، و"بان ترو" (كعكة الرماد)، و"بان نيب" (كعكة الأرز اللزج)...

قالت السيدة ديب ثي فونغ، وهي تقطع كل قطعة من كعكة الأرز بعناية وتضعها في طبق: "تُعدّ كعكة الأرز ذات الشكل الأحدب كعكةً مقدسةً في ثقافة الطهي لدى عرقية سان ديو. وكما يوحي اسمها، فإنها تُحاكي شكل امرأة تعمل في الحقول، تُكدّ طوال العام تحت أشعة الشمس والمطر. ويُذكّر شكل الكعكة جيل سان ديو بصمودهم وعملهم الدؤوب في الإنتاج. ولذلك، في عيد رأس السنة القمرية (تيت)، تُعدّ كل أسرة كعكات الأرز لتقديمها إلى أسلافهم."

تُعد كعكة الأرز اللزجة ذات الشكل الأحدب (Bánh chưng gù) طبقًا لا غنى عنه خلال العطلات ورأس السنة القمرية الفيتنامية (تيت).

في ثقافة سان ديو، يُعتبر الطعام فاتحًا للشهية، بينما تُشبه الأغاني والرقصات الشعبية إكسيرًا مُسكرًا، وخاصةً أغنية "سونغ كو". وتعني "سونغ كو" في لغة سان ديو الغناء التناوبي، بكلماتٍ تُؤدى على شكل رباعيات من سبعة مقاطع صوتية، مُسجلة بالأحرف الصينية القديمة، ومتوارثة شفهيًا عبر الحكايات الشعبية. تحكي أسطورة من سان ديو عن فتاة تُدعى لي تام موي، عاشت في إحدى القرى، وكانت شديدة الذكاء والجمال، ومُتقنة للغناء التناوبي، وهي مهارة لم يُضاهيها فيها أحد. جاء إليها ثلاثة شبان موهوبين، لكنهم لم يُضاهوها، فتركوها في حزنٍ وندمٍ لعدم دعوتهم إلى القرية. لذا، ظلت تُغني يومًا بعد يوم بصوتٍ شجيٍّ مُفعمٍ بالحنين، والذي أصبح تدريجيًا لحن "سونغ كو".

تتمحور مواضيع أغاني سونغ كو حول الحياة العملية والإنتاج؛ والمشاعر العائلية؛ والصداقة، والحب الرومانسي... وقد أوضح السيد أون فان لونغ، عضو نادي سان ديو للثقافة العرقية، أن الغناء يتضمن عادةً خطوات مثل: الغناء للتعارف، والتحية، وتقديم المشروبات وجوز التنبول، وتبادل المشاعر بين الرجل والمرأة، والغناء عند الفجر، وغناء الوداع...

يُعدّ غناء أغنية "سونغ كو" صعباً للغاية، لا سيما إتقانها. ويعود ذلك إلى ثبات إيقاعها، وضيق مدتها الصوتية، وسلاسة انتقال طبقاتها الصوتية، مع قلة التقلبات الحادة في الطبقات الصوتية، وقلة التغييرات المفاجئة في الزخارف. هذه هي السمة المميزة التي تُفرّق "سونغ كو" عن الأغاني الشعبية الأخرى لدى المجموعات العرقية الأخرى.

أعضاء نادي سان ديو للثقافة العرقية يتدربون على غناء أغنية سونغ كو.

قال إن أغاني "سونغ كو" ليست مزخرفة، بل تنبع من أفكار ومشاعر صادقة وبسيطة لكل فرد. منذ أن كان في الرابعة عشرة من عمره، كان هو وأولاد القرية يغنون طوال الليل والنهار. وفي حفلات الزفاف، كانوا يغنون طوال اليوم، من حوالي الساعة الثامنة صباحًا حتى الحادية عشرة أو منتصف الليل. وعندما تأتي عائلة العريس لاصطحاب العروس، كان عليهم أن يغنوا مع عائلة العروس بأسلوب النداء والاستجابة؛ فإذا فازوا، يُسمح لهم بأخذ العروس. حتى أثناء تحضيرات الزفاف (سواء كانت كثيرة أو قليلة)، كان عليهم أن يغنوا بأسلوب النداء والاستجابة لكسب ود عائلة العروس... لكن الغناء كان ممتعًا للغاية، وقد عزز وحدة القرية وتماسكها. وكانت الخلافات الصغيرة تُحل بفضل كلمات "سونغ كو" الصادقة والنابعة من القلب.

تضمّ بلدية ثين كي حاليًا أكثر من 4400 شخص من شعب سان ديو، يعيشون في قرى فان سونغ، وتان فو، ولانغ سينه، وثين فونغ، ما يُمثّل حوالي 54% من سكان البلدية. ووفقًا للرفيق ترونغ فييت هونغ، سكرتير لجنة الحزب في بلدية ثين كي، فإنّ التراث الثقافي لشعب سان ديو غنيٌّ ومتنوّعٌ للغاية، والحفاظ على ثقافة مجتمع سان ديو مسؤوليةٌ تقع على عاتق الجميع. ويتمثّل الحلّ الفوري في ضمان استمرار عمل نادي سان ديو للثقافة العرقية بكفاءة. وسيكون أعضاء النادي هم الركيزة الأساسية في الحفاظ على التراث الثقافي لشعب سونغ كو، والرقصات التقليدية، وتعليم مهارات التطريز، والحفاظ على الطقوس، واللغة، والأزياء التقليدية، والألعاب الشعبية لشعب سان ديو.

إن الخطوات الفورية المتخذة في الحفاظ على ثقافة سان ديو في كومونة ثين كي تفتح مستقبلاً مشرقاً لجذور سان ديو الثقافية لتنتشر وتتغلغل بعمق في المجتمع.

المصدر: https://baophutho.vn/men-say-van-hoa-san-diu-225728.htm