الأستاذ المشارك الدكتور دينه هونغ هاي وقصة الهوية الفيتنامية في فترة التكامل

[إعلان_1]
في بداية العام الجديد، أجرت صحيفة TG&VN محادثة مثيرة للاهتمام مع الأستاذ المشارك، الدكتور دينه هونغ هاي - رئيس قسم الأنثروبولوجيا الثقافية، كلية الأنثروبولوجيا (جامعة العلوم الاجتماعية والإنسانية)، حول قصة الهوية الفيتنامية في فترة التكامل.

Dân công dùng xe đạp thồ phục vụ chiến dịch Điện Biên Phủ. (Nguồn: TTXVN)

استخدم العمال الدراجات الهوائية لخدمة حملة "ديان بيان فو". (المصدر: وكالة الأنباء الفيتنامية)

بفضل سنوات عديدة من البحث في الأنثروبولوجيا الثقافية، يعتقد الأستاذ المشارك الدكتور دينه هونغ هاي أنه عند استيعاب الثقافة الغربية والعديد من العناصر الثقافية الأخرى في فترة التكامل، يجب على الشعب الفيتنامي أن يدرك من نحن، وما ينبغي أن نكون عليه، وكيف ينبغي لنا "فصل السيئ عن الجيد"... هذه هي الطريقة للعثور على الهوية الفيتنامية.

"ما هي الهوية الفيتنامية؟" ليس سؤالًا جديدًا، فقد نوقش مرارًا وتكرارًا في أماكن ومنتديات عديدة. ما رأيك؟

برأيي، عندما نتحدث عن الهوية الفيتنامية، فإننا نتحدث عن القضايا الجوهرية للثقافة الفيتنامية. تتألف الثقافة هنا من عنصرين: الأصيل (التقليدي) والمتكامل. لذلك، للإجابة على سؤال "ما هي الهوية الفيتنامية"، علينا فهم العنصرين الثقافيين المذكورين أعلاه.

عندما نذكر الثقافة الفيتنامية (والتي في الواقع لديها تقاليد تمتد لآلاف السنين)، فإن تحديد ماهية هذا التقليد ليس بالأمر السهل كما هو الحال عندما ننظر إلى روح الساموراي في الثقافة اليابانية، أو العنصر الديني في الثقافة الهندية...

فيما يتعلق بالثقافة الفيتنامية، أعتقد أن التفسير الأنسب هو رأي البروفيسور تران كوك فونغ عندما قال إن الثقافة الفيتنامية هي "ثقافة عند مفترق طرق". إنها ثقافة اندمجت مع الثقافتين الشرقية والغربية وتقبلتهما. وقد استوعب الشعب الفيتنامي جميع هذه العناصر.

ومع ذلك، من السمات المهمة الأخرى للشعب الفيتنامي عند قبوله عناصر ثقافية من الخارج، تعديل كل شيء تقريبًا ليناسب الثقافة الفيتنامية. هذا التعديل يخلق طابعًا فيتناميًا خالصًا، مع أنه يتضمن ثقافات صينية وهندية وغربية، إلا أن المحصلة النهائية تبقى ثقافة فيتنامية.

على سبيل المثال، أستخدم صورة "نغي" في الثقافة الفيتنامية. يسميه البعض أسدًا، ويسميه آخرون كلبًا، ولكنه في الحقيقة "نغي" - حيوان خيالي. ومثل التنين ووحيد القرن في الثقافة الصينية، عندما يُدخل إلى فيتنام، يجمع العديد من العناصر ليُشكّل تميمة فريدة للشعب الفيتنامي.

أستاذ مشارك، الدكتور دينه هونغ هاي.

لذا، فإن الكيميرا فيتنامية تمامًا، مختلفة عن أسد الصين أو الهند. وخاصةً، عند تهجينها، تتميز هذه الحيوانات بخصائص فنية فيتنامية. لذا، فإن الفن الشعبي الفيتنامي هو ما يُضفي جمالًا على الكيميرا.

مثال آخر على ذلك، عند زيارتنا لمتحف ثورة فيتنام، نرى قطعة أثرية، وهي دراجة ديان بيان. في الواقع، كانت هذه الدراجة تُستخدم على نطاق واسع في الثقافة الزراعية الفيتنامية. يستطيع الناس حمل أطنان من البضائع بهذه الدراجة، لكن الغربيين لا يصدقون ذلك. خاصةً خلال حملة ديان بيان فو، حمل الجنود وأفراد الميليشيات البضائع أيضًا عبر تضاريس وعرة وخطيرة للغاية.

هكذا أصبح منتجٌ من الثقافة الغربية رمزًا للثقافة الفيتنامية. حُوِّلت الدراجة العادية إلى دراجة لا تُوجد إلا في فيتنام.

في عصر التكامل، كثيرًا ما نُذكّر بعضنا البعض بـ"التكامل لا الذوبان". برأيك، لماذا لا نفقد هويتنا؟

في مجالنا، نجد عبارة "التغير الثقافي". هذه قاعدة لا مفر منها، فمع تغير التاريخ، تتغير الثقافة، وبالطبع، تتغير ثقافة كل عصر تبعًا لذلك.

مع هذه القواعد، المهم هو كيف سيتكيف الناس. "الاندماج دون ذوبان" هو الحفاظ على خصائص الثقافة أو الحفاظ على الثقافة التقليدية. على كل أمة أن تحافظ على هذا، وكما قال البروفيسور هوانغ توي: "فقدان الثقافة هو فقدان كل شيء".

إن عامل "تصفية الموحل" في الثقافة هو استيعاب الجديد، وتكريم القديم، والجمع لخلق شيء فريد.

يمكن مقارنة ذلك بكيفية تكيف الدول الأخرى. على سبيل المثال، تُدمج روح بوشيدو اليابانية في المنتجات التكنولوجية. وتُعد الشفافية والجودة العالية للمنتجات اليابانية هما الحل لهذه الروح، مما يعني أنها خلقت قيمة ثقافية جديدة في السياق الجديد.

إذن، من أجل الحفاظ على الهوية وخلق قيم جديدة، ما الذي يحتاج الشعب الفيتنامي، وخاصة جيل الشباب، إلى التركيز عليه، سيدي؟

والأمر الأهم، كما قال فان تشو ترينه قبل أكثر من مائة عام، في عمله القصير "تشي بانج هوك".

في ذلك الوقت، رأى فان تشو ترينه أن ضعف أمتنا كان في الافتقار إلى التعليم.

لذلك، إذا أراد الشباب اليوم التقدم، فعليهم أن يتعلموا أشياء جديدة وجيدة ليس فقط في مجال العلوم والتكنولوجيا، بل وفي ثقافات البلدان الأخرى أيضاً.

هكذا أصبح اليابانيون والكوريون تنانين ونمور آسيا. فيتنام لا تريد التطور إلا على نهج فان تشو ترينه: الدراسة أفضل. ما ذكره، مثل "تنوير الشعب، تقوية روحه، تحسين معيشته"، يرتكز أيضًا على أساس الدراسة كعامل أول.

Hoạt động quảng bá văn hóa Việt Nam tại Pháp. (Ảnh: Hoàng Trang)

أنشطة لتعزيز الثقافة الفيتنامية في فرنسا. (صورة: هوانغ ترانج)

برأيك ما هي نقاط القوة التي يتمتع بها الشعب الفيتنامي في فترة التكامل؟

أرى بعض الناس يقولون أن الشعب الفيتنامي ذكي، ولكن هناك أيضًا أشخاص لا يدركون ذلك.

من الجدير بالذكر أن الفيتناميين يتمتعون في بعض الظروف بروح عالية للتغلب على الصعوبات. على سبيل المثال، في الحروب أو الأوقات الصعبة، يستطيعون التغلب عليها بفضل هذه الروح.

ليس من السهل العثور على كلمة تصف هذه الجودة بدقة، ولكن أعتقد أن هذه هي قوة الشعب الفيتنامي.

فما هو ضعف الشعب الفيتنامي؟

لدى الفيتناميين نقطة ضعف تتمثل في أنهم عندما يحققون النجاح فإنهم يميلون إلى "الاعتماد على أمجادهم"، كما أن الافتقار إلى الوحدة هو أيضًا سمة واضحة إلى حد ما.

يحتاج كل فرد فيتنامي إلى معرفة نقاط قوته وضعفه من أجل تطوير إمكاناته والسيطرة على حدوده.

بعد أن عشت في الولايات المتحدة لفترة من الوقت، هل يمكنك مشاركة تجربتك حول كيفية تربية الأطفال للحفاظ على الهوية الفيتنامية؟

إليكم قصة قصيرة. عندما كان طفلي في روضة الأطفال بالولايات المتحدة، كان الفصل متنوعًا جدًا، ويضم طلابًا من جنسيات مختلفة. كان لطفلي صديق مقرب جدًا لطفل يهودي.

في حديث مع صديقه سألناه عن اللغة التي يتحدث بها في المنزل فقال إنه يتحدث العبرية في المنزل، بينما يتحدثون الإنجليزية في الفصل ويتعلم أيضًا اللغة الإسبانية.

هذا يدل على أن الشعب اليهودي حافظ على هويته في اللغة والثقافة والدين. هذه تجربة رائعة للآباء الفيتناميين المقيمين في الخارج!

[إعلان 2]
مصدر