العرائس المائية في قرية أولد نوي للعرائس

لأسباب عديدة، فُقد فن العرائس (العرائس المائية، العرائس الجافة) في ها نام حتى الآن ونُسي، ولكن من خلال نظام الوثائق وذكريات كبار السن، في الماضي في بعض الأماكن التي كانت فرق العرائس نشطة فيها، تعلمنا تدريجيًا عن آثار العرائس في المقاطعة، بما في ذلك فرقة العرائس المائية في قرية نوي روي (بلدية باك لي، لي نهان).

لا أحد يتذكر بالضبط متى بدأت فرقة الدمى المائية في قرية نوي روي، لكننا نعلم أن فرقة الدمى المائية كانت موجودة منذ مئات السنين وفُقدت حوالي أربعينيات القرن العشرين. وفقًا لشيوخ القرية، كان الاسم الأول للقرية هو فو نوي، لأن القرية كانت تمتلك فن العرائس المائية، لذلك أخذت القرية كلمتين: "نوي" من اسم القرية القديم و"روي" مجتمعتين لتسمية القرية.

قرية نوي روي لديها عادة قديمة: كل عام، من اليوم الأول إلى العاشر من الشهر القمري الثالث، تقيم القرية مهرجانًا بمشاركة أربع مجموعات. إلى جانب الاحتفال، يتضمن مهرجان القرية أيضًا العديد من أشكال الأنشطة الثقافية الشعبية (غناء تشيو، الشطرنج، تسلق الجسور، صيد البط ...) ولكن الأكثر نشاطًا وازدحامًا هو عرض العرائس المائية في بركة المنزل المشترك.

قبل عام 1945، كان في القرية بيت دمى (جناح مائي)، ولكن بسبب الحرب والدمار الطبيعي، تم تدمير جناح المياه بعد فترة. الآن، لم يتبق سوى الأساس على تلة من الأرض في وسط البحيرة شرقي المنزل المشترك للقرية. في ذلك الوقت، وبسبب الحاجة إلى كسب العيش، كان على العديد من الأشخاص في نقابة العرائس أن يغادروا القرية ويتجولوا في كل مكان لكسب العيش، في حين انتقل أولئك الذين بقوا إلى وظائف أخرى. في الوقت الحاضر، لم يعد هناك من يهتم ويحافظ على سر الدمى المائية.

لتعلم المزيد عن العرائس المائية، ذهبنا إلى قرية نوي روي لمقابلة وتسجيل القصص من بعض كبار السن الذين أخبرهم أسلافهم عن العرائس المائية في القرية. فيما يلي بعض المعلومات الأولية عن العرائس المائية في قرية نوي روي للرجوع إليها من قبل القراء:

**تمثال أوي لوي ومجموعة من تماثيل الدمى التي كانت تُعبد في منزل تشونج لونج الجماعي، في بلدية باك لي.**

حول عملية صناعة الدمى:

مثل العديد من قرى الدمى الأخرى، غالبًا ما يختار سكان نوي روي خشب التين القديم والخفيف وسهل الطفو لصنع الدمى. يجب أن يكون خشب التين المختار لصنع الدمى ذو حبيبات دقيقة، ولا يحتوي على ثقوب دودية، ولا عقد، ولا ينكسر بسهولة. يقوم الحرفي بتقطيع الخشب إلى قطع بحجم الدمية، ويقشر اللحاء، ويترك الخشب حتى يجف تدريجيًا (ستصبح الدمية رطبة وتتعفن إذا لم يجف الخشب تمامًا).

في فن العرائس المائية، يلعب التشكيل دورًا مهمًا للغاية. يتضمن إنشاء الدمى مهمتين رئيسيتين: الأولى هي إنشاء وجه الدمية وأطرافها وجسمها؛ ثانياً، تجهيز وتجهيز الدمى الخشبية لتصبح شخصيات في المسرحيات. يجب أن تكون الدعائم المرفقة بالدمية مناسبة للشخصية التي تلعبها الدمية. شيء آخر جدير بالملاحظة هو أنه عند إنشاء شخصية كل دمية، يجب أن يكون لدى الفنان خيال غني ومرتفع وأن يفكر دائمًا في الغريب والجميل. الخطوة الأخيرة هي أن يقوم الحرفي بتطبيق الطلاء على جسم الدمية وفقًا للخطوات التالية: الطلاء (بطبقة من الورنيش الممزوج بالطين، ثم استخدام حصاة للتلميع، ثم استخدام الحجارة الملونة لفرك جسم الدمية في الماء)؛ طبقة أساسية (يقوم الرسام برسم الدمية عدة مرات أخرى لملء أي شقوق، وبعد أن تجف كل طبقة، يستخدم حجرًا لتلميعها)؛ ورقة فضية (بينما الطلاء غير جاف، يلصق الحرفي أوراقًا بطول 3 سم وعرض 4 سم).

العرائس المائية:

يستخدم محركو الدمى في القرية عصي الخيزران المتصلة ببعضها البعض بالحبال لجعلها خفيفة والتحكم في الدمى لأداء الحركات من البسيطة إلى المعقدة. تتضمن عروض فرقة العرائس المسرحيات التالية: "إشعال الألعاب النارية ورفع العلم"، "رقصة الحيوانات المقدسة الأربعة"، "صيد السمك"، "رفع العلم"، "رقصة التيو"، "الزراعة"، "رقصة الأسد"، "قتال الخيول"، "رعي البط، الكرات الزجاجية"، "سباق القوارب"... تعكس بوضوح حياة العمل والإنتاج والحياة اليومية والمعتقدات التقليدية لسكان زراعة الأرز. وفي الوقت نفسه، فإن الثناء على حب الوطن والبلاد، وتعزيز تقليد "عندما تشرب الماء، تذكر مصدره"، و"الحب المتبادل" له معنى إنساني عميق. يتم تقديم المسرحيات في كثير من الأحيان على أنغام موسيقى تشيو التقليدية.

على غرار فن العرائس المائية الوطني، نشأ فن العرائس المائية في قرية نوي روي من المسرحيات الصامتة، حيث اجتذب المشاهدين بموهبة وبراعة محركي العرائس ومحركيها. وُلِد فن العرائس المائية في قرية نوي روي في مهد فن تشيو التقليدي، لذا يعرف محركو العرائس هنا كيفية الاستفادة الكاملة من موسيقى تشيو كخلفية لتسامي مسرحيات العرائس المائية. تشمل الآلات الموسيقية في فرقة العرائس ما يلي: الآلات الإيقاعية (الطبل الكبير، الطبل المتوسط، الطبل الصغير، الصنج، الأجراس، المصفقات)؛ الآلات الهوائية (الفلوت، البوق، المزمار...)؛ الآلات الوترية (العود، العود ثنائي الوتر، القيثارة، الكمان ثلاثي الأوتار…)

لقد أسرت عروض العرائس المائية القرويين ليس فقط بالصور على المسرح ولكن أيضًا بالأصوات الحيوية والصاخبة للأجراس والطبول والناي في العروض: "رقصة العلم"، "رقصة الأسد"، "رقصة الأرواح الأربعة"…. الموسيقى هي الخلفية لعرض الدمى المائية، في بعض الأحيان تكون مبهجة وحيوية (مع ألحان Xam xoan، Tu quy، Luu thuy، Dep qua cau، Dep co phong...)، وفي بعض الأحيان تكون طنينية وحزينة (مع ألحان Via، Ngam Song...)، مما يخلق تأثيرًا غير متوقع يجذب المشاهدين.

تمثل العرائس المائية في قرية نوي للعرائس تجسيدًا للإبداع والذكاء والإبداع لدى الناس هنا على مدى أجيال عديدة. في الماضي، احتلت عرائس المياه في القرية مكانة فريدة في الأنشطة الثقافية للمجتمع، وكان سكان نوي روي يطلقون عليها بفخر اسم "أوي لوي".

عند تعلم المزيد عن فن العرائس المائية في نوي روي، اكتشفنا أيضًا بعض المعلومات الرائعة للغاية. وهذا في منزل تشونج لونج المشترك، قرية تشونج (نفس البلدية مثل باك لي)، حيث لا يزال هناك تمثال صورة محفوظ لـ "الإله الثامن والأربعين أوي لوي (الاسم القديم لفن العرائس) فان تشات" و 18 رأس دمية. في الماضي، كان لقرية تشونج كل عام العديد من أيام التضحية، بما في ذلك اليوم الخامس عشر من الشهر القمري السابع (إحياءً لذكرى الوفاة) واليوم الثاني عشر من الشهر القمري الثامن (إحياءً لذكرى الميلاد) لإله أوي لوي من الأمم الثمانية عشر. خلال هذين اليومين، هناك طقوس لأداء 18 دمية مصحوبة بأغنية تهنئة.

يتم وضع تمثال آلهة الجوافة الثمانية عشر، فان تشات، على العرش ويتم حمله حول القرية. بعد ذلك عاد الموكب إلى دار الجماعة لإقامة مراسم تنصيب العرش المهيبة. طلب القرويون الإذن بإحضار 18 رأس دمية، أي 18 من سادة الدمى من 18 دولة تابعة لسلالة مينج (حسب علم الأنساب) لأداء العروض أمام شاهد ثانه هوانج فان تشات.

إن اكتشاف ودراسة فن العرائس المائية في قرية نوي روي، تشونغ لونغ (باك لي) ومن خلال الوثائق القديمة يمنحنا رؤية أكثر شمولاً لفن العرائس في ها نام. وفي الوقت نفسه، يشكل ذلك أساسًا لهيئات الإدارة المتخصصة لاتخاذ التدابير اللازمة لاستعادة وإعداد ملف علمي حول العرائس المائية واقتراح إدراجها على وزارة الثقافة والرياضة والسياحة ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي الوطني.

بالعودة إلى أصل فن الدمى المائية في البلاد، فإن أقدم دليل على هذا الشكل الفني هو الوصف الموجود في لوحة سونغ ثين دين لينه (باغودا دوي): "ترتجف الأمواج. ترتفع السلحفاة الذهبية لتحمل ثلاثة جبال. يتدفق الماء بإيقاع منتظم، وتزهر السلحفاة، كاشفة عن قشورها الجميلة، وتحرك أرجلها الأربعة وتكشف عن أسنانها، وتفتح عينيها لرش الماء لتؤديه، والرقص مشرق على سطح الماء. هذا الكهف، ذلك الباب الذي يتنافس على فتحه، يظهر العديد من الملائكة الرشيقة، وجوههم نضرة، كيف يمكن أن يكونوا جمال العالم. ترقص الأيدي الناعمة عكس الريح، وتنظر العيون إلى السحب الزرقاء وتغني أغنية تجمع السحب. تتحد طيور الفينيق ذات القرون معًا في أزواج. الجميع يرقصون ويتباهون".

ومن خلال المقطع الوصفي أعلاه، يمكننا أن نرى أن فن العرائس المائية في عهد أسرة لي كان يتمتع بتقنيات متطورة ووصل إلى مستوى عالٍ من الفن. عندما تم تقديمه في البلاط الملكي، فمن المؤكد أنه تم تشكيله وتطويره في الريف على مدى فترة من الزمن، ليصبح شكلاً من أشكال الترفيه في المهرجانات والاحتفالات. كما تنص اللوحة بوضوح على أن: الملك لي نهان تونغ كان مولعًا جدًا بهذا الشكل الفني وأمر شخصيًا بإنشاء نموذج لدمية الماء السلحفاة الذهبية للاستمتاع بالمشهد السحري عندما كان الطقس لطيفًا خلال مهرجان منتصف الخريف. ومن بين الأماكن ذات المناظر الخلابة التي يمكنه الاستمتاع بها في وقت فراغه هو معبد دوي. لذلك، في مهرجان دوي باغودا، تعد العرائس المائية جزءًا من إعادة خلق المناظر الطبيعية السلمية لسلالة لي، والأفكار الإنسانية لـ لي نهان تونغ والأنشطة الروحية والثقافية للسكان المحليين في ذلك الوقت.

إن اكتشاف ودراسة فن العرائس المائية في قرية نوي روي، تشونغ لونغ (باك لي) ومن خلال الوثائق القديمة يمنحنا رؤية أكثر شمولاً لفن العرائس في ها نام. وفي الوقت نفسه، يشكل ذلك أساسًا لهيئات الإدارة المتخصصة لاتخاذ التدابير اللازمة لاستعادة وإعداد ملف علمي حول العرائس المائية واقتراح إدراجها على وزارة الثقافة والرياضة والسياحة ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي الوطني.

دو فان هين (مدير متحف مقاطعة ها نام)

مصدر