تطبيق التراث في الإبداع - من منظور أخلاقي وقانوني

(NB&CL) يتزايد الاعتراف بالتراث كمورد يُسهم في تطوير الصناعة الثقافية. ومع ذلك، ومع دخول الحرفيين والمعارف التقليدية للمجتمع إلى سوق الإبداع، تُثار العديد من القضايا الجديدة المتعلقة بالجوانب الأخلاقية والقانونية.

كلا المجتمعين معرضان للخطر .

في ندوة "تطبيق التراث في الإبداع" التي عُقدت ضمن فعاليات مهرجان ثانغ لونغ - هانوي الأخير، نوقشت العديد من المواضيع المهمة حول استغلال قيمة التراث التقليدي. واتفق الخبراء والمثقفون على أن فيتنام تمتلك كنزًا ثقافيًا ثريًا للغاية، يتمثل في بلورة تاريخ العمل والمعتقدات والفنون عبر أجيال عديدة. ومع ذلك، في ظل التطور المتسارع للصناعة الثقافية، لا بد من "إيقاظ" التراث ليصبح مصدرًا محتملًا للمواد اللازمة لأشكال إبداعية جديدة.

ندوة "تطبيق التراث في الإبداع".

وفقاً للدكتورة ماي ثي هانه، نائبة رئيس كلية الصناعة الثقافية والتراث، بكلية العلوم والفنون متعددة التخصصات (جامعة هانوي الوطنية)، في سياق التكامل العميق وتطور التكنولوجيا الرقمية، تبرز العلاقة بين التراث والصناعة الثقافية كـ "مفتاح رئيسي" في البحث والممارسة. في هذه العلاقة، تحوّل التفكير في الحفاظ على التراث الثقافي الفيتنامي من نموذج "الحفظ الثابت" - الذي يركز فقط على الحفاظ على أصالة التراث - إلى نموذج "الحفظ الديناميكي" - الذي يُحوّل التراث إلى مورد قادر على توليد الأرباح والانتشار. يُمثل هذا التغيير "نقطة تحول" وهو المفتاح لمساعدة التراث على الخروج من حالة "التجمد" في المتاحف وإحياءه.

قالت السيدة هانه: "يجب أن يُنظر إلى التراث ككيان حيّ، يتحرك باستمرار مع إيقاع الحياة المعاصرة. بدلًا من الخوف من تدمير التراث، علينا تشجيع مناهج جديدة تُمكّن من إحياء كل قيمة تقليدية بلغة معاصرة دون أن تفقد روحها" .

منتجات حصائر الحشائش من كوليكتيف سونسون تجمع بين حصائر قرية كيم سون التقليدية، نينه بينه . الصورة: كوليكتيف سونسون.

ومع ذلك، عندما يشارك الحرفيون والمعرفة التقليدية للمجتمع في السوق الإبداعية، أدى هذا التحول إلى تحديات جديدة تتعلق بحقوق الملكية الفكرية والأخلاق وكذلك العدالة. شاركت السيدة نجوين تو هانغ، مديرة هانوي جريبفين، أن هناك مؤسسة فيتنامية عملت مع الحرفيين في العاصمة القديمة هوي وتعلمت كيفية صنع الوسائد. عند تصدير هذا العنصر، طلب الشريك الأجنبي من المؤسسة تحديد المنشأ. وبدلاً من إثبات مكان استيراد المواد الخام وشكل التصميم، سجلت المؤسسة المنتج لملكية التصميم الصناعي. ولكن على الفور، أثار السؤال مجتمع الإنترنت: عندما يتم حماية المؤسسة للتصميم الصناعي، هل يمكن للحرفيين القدامى وأولئك الذين يمارسون مهنة صنع الوسائد أن يستمروا في إنتاج هذا العنصر؟ وفقًا للسيدة هانغ، فإن المجتمع الذي يحمل التراث يجد نفسه فجأة في وضع أدنى، معرضًا لخطر المقاضاة في أي وقت. وأخيراً، تم إلغاء شهادة حماية التصميم الصناعي... هذه القصة جعلتها تفكر كثيراً، لأن هذا تناقض أساسي جداً، وإذا لم يتم حله فإن طريق الإبداع وإحياء التراث سيواجه العديد من العقبات.

في الآونة الأخيرة، أصبح الشباب مهتمين جدًا باستغلال التراث أو العوامل المرتبطة به، ولكن كيف يُمكننا الحفاظ على هذه الأنشطة على المدى الطويل؟ أم نواجه جدلًا أو منشورات على فيسبوك تطالب بالإنصاف؟ كيف يُمكننا بناء علاقة مستدامة وجيدة بين مجتمع التراث وتسويق المنتجات؟

يؤدي فنانون من مركز فيتنام للترويج وتعزيز التراث الثقافي غير المادي عروضًا في مهرجان هانوي السياحي أو داي 2025. الصورة: VICH.

وشاركت الدكتورة ماي ثي هانه نفس الرأي قائلة إن العديد من الدراسات حول العلاقة بين التراث والصناعة الثقافية أظهرت أن الناس أشادوا بهذه العلاقة وأبدوا طابعهم الرومانسي؛ إذ يعتقدون أنها علاقة جميلة، لكن في الواقع لا يحدث هذا دائمًا.

من وجهة نظر مبدعي التراث، قالت الفنانة التشكيلية تران ثاو مين إنه عندما عادت هي ومجموعة سونسون إلى قرى الحرف الفيتنامية، كان لدى الحرفيين هموم أخرى كثيرة، وكانوا لا يزالون قلقين بشأن كسب عيشهم، ولم يكن لديهم وقت كافٍ لممارسة الأعمال التقليدية. بجهد كبير، تواصل شباب مجموعة سونسون وتعاونوا مع الحرفيين لابتكار منتجات جديدة أكثر ملاءمةً لعصرهم. ومع ذلك، بعد أن اكتسب الحرفيون "الصيغ" اللازمة لصنع منتجات جديدة، شرعوا في إنتاج منتجاتهم الخاصة لتسويقها في السوق. كان هذا أمرًا اعتبره أعضاء مجموعة سونسون وضعًا "مزعجًا" ، لكنهم لم يعرفوا كيفية حلّها. ووفقًا للسيدة نغوين تو هانغ، تُظهر هذه القصة أن مجتمع أصحاب التراث ليس فقط عرضة للضرر، بل إن مجتمع التصميم الإبداعي أيضًا معرض لخطر التضرر.

ليس من السهل ملء الثغرات القانونية.

في حديثه عن حقوق الملكية الفكرية في الصناعة الثقافية، قال الدكتور لي تونغ سون (من جامعة العلوم الاجتماعية والإنسانية) إن قانون الملكية الفكرية يتضمن حقين أساسيين: الحقوق الشخصية وحقوق الملكية. ومع ذلك، ففي فيتنام اليوم، فيما يتعلق بالمعارف التقليدية وأشكال التعبير الثقافي، يقتصر القانون على الحقوق الشخصية (الحقوق الروحية) ولا يُولي اهتمامًا يُذكر لحقوق الملكية (حق استغلال القيم التجارية والاقتصادية).

وفقًا للمادة ٢٣ من قانون الملكية الفكرية، عندما يعتمد المبدعون على أعمال فولكلورية أو فنية، يجب عليهم الاستشهاد بالمصدر والإشارة إليه وحماية قيمته. يشترط القانون ذلك فقط، لكنه لا يذكر دفع رسوم معينة أو من يدفعها، كما ذكر السيد سون.

ومع ذلك، ووفقًا للسيد سون، تُقرّ المنظمة العالمية للملكية الفكرية أيضًا بأنه في الواقع، لا يزال على السكان الأصليين الذين لا تُعتبر حياتهم جيدة حقًا تحمل مسؤولية الحفاظ على قيم المجتمع، بينما تقع القدرة على تحصيل القيمة الاقتصادية على عاتق المنظمات والشركات من الخارج. ولذلك، ذكر النظام القانوني في بعض البلدان قصة دفع رسوم عادلة. ومع ذلك، لم تُحل المشكلة تمامًا بسبب سلسلة من الأسئلة: من يدفع الرسوم؟ من هو المستفيد؟ كيف يتم تنفيذ دفع الرسوم؟ من لديه السلطة للمطالبة بدفع الرسوم؟ هل المجتمع هو جميع الناس أم ممارسي التراث فقط؟ عند استغلال قيمة التراث، هل يجب على الفرد دفع رسوم للمجتمع الذي هو أيضًا عضو فيه؟

في معرض مناقشة آلية تقاسم المنافع، اقترح الدكتور لي تونغ سون إنشاء جمعياتٍ لملاك التراث، لتكون بمثابة وحداتٍ مسؤولة عن تحصيل العائدات من استغلال التراث لإعادة استثمارها في أعمال الحفظ. إضافةً إلى ذلك، قد تكون هناك حاجةٌ إلى منظمةٍ أخرى لجمع العائدات، لتكون بمثابة "جسرٍ" بين المبدعين ومجتمع مالكي التراث.

مع ذلك، أشار الدكتور لي تونغ سون أيضًا إلى أن هذه مشكلة كبيرة، وأن سد هذه الثغرات القانونية يتطلب أكثر من مجرد بحث ونقاش معمق. وأضاف: "على سبيل المثال، تُعتبر قصص "ألف ليلة وليلة" أو "علاء الدين والمصباح السحري" من الأعمال الأدبية والفنية العربية، ولكن عندما يستغلها منتج أفلام أمريكي في نسخة سينمائية، فلن يضطر لدفع أي مبلغ. من الواضح أن هذه القصة تفتقر إلى الإنصاف. نحن - كباحثين في مجال الملكية الفكرية - نسعى إلى إيجاد حجج أكثر رسوخًا حول هذه الثغرات القانونية. والهدف هو وضع أطر قانونية تُعلي من قيمة التراث وتحمي المبدعين والمجتمع في آن واحد" .

المصدر: https://congluan.vn/ung-dung-di-san-trong-sang-tao-goc-nhin-tu-dao-duc-va-phap-ly-10319482.html