সমসাময়িক সমাজে মূল্যবোধ থেকে সাংস্কৃতিক রীতিনীতি পর্যন্ত

VHO - মূল্যবোধ এবং সাংস্কৃতিক রীতিনীতি হল দুটি শ্রেণী যার মধ্যে দ্বান্দ্বিক সম্পর্ক রয়েছে। সাধারণ মূল্যবোধ থেকে, ব্যবহারিক চাহিদার সাথে সংযোগ স্থাপনের জন্য, মানুষ নিজেদের জন্য নির্দিষ্ট এবং স্পষ্ট সাংস্কৃতিক রীতিনীতি তৈরি করে। অতএব, এই দুটি শ্রেণী অভিন্ন নয়, সাংস্কৃতিক মূল্যবোধগুলি মানুষ দ্বারা সংক্ষিপ্ত করা হয় তাই তাদের স্কেল অনুসারে সাংস্কৃতিক রীতিনীতির পরিমাপ দ্বারা সেগুলি সবই সুসংহত করা হয়।

আধুনিক সমাজের গতিবিধি এবং বিকাশে সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রক ভূমিকা (পাঠ ৩): ভিয়েতনামী সাংস্কৃতিক জীবনের স্ব-নিয়ন্ত্রক ভিত্তি

আধুনিক সমাজের গতিবিধি এবং বিকাশে সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রক ভূমিকা: হো চি মিনের চিন্তাধারায় সংস্কৃতি চিহ্নিতকরণ

আধুনিক সমাজের গতিবিধি এবং বিকাশে সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রক ভূমিকা: পাঠ ১ - সংস্কৃতির ভিত্তি থেকে তার নিয়ন্ত্রক ক্ষমতা পর্যন্ত সনাক্তকরণ

অতএব, মান হল তুলনা, মূল্যায়নের ভিত্তি হিসেবে যা বেছে নেওয়া হয়, যাতে মানুষ সঠিকভাবে এটি করতে পারে এবং একই সাথে পরিমাপের জন্য একটি মডেল হিসেবেও বেছে নেওয়া হয়। মান হল মূল্যবোধের সংহতকরণ এবং সেই সাথে বস্তুর মান এবং সাংস্কৃতিক স্তর মূল্যায়নের ভিত্তি হিসেবে বস্তুর জন্য উপযুক্ত ক্রমানুসারে মানগুলি সাজানোর উপায়।

লা ফু গ্রামের গেট (হোয়াই ডুক, হ্যানয় )। ছবি: ইন্টারনেট

অভিজ্ঞতা থেকে অনুশীলনে

মৌলিক মান নির্ধারণের ভিত্তিতে নির্দিষ্ট বিষয়ের জন্য সাংস্কৃতিক মান তৈরি করা প্রয়োজন, যেমন: রাজনৈতিক সাংস্কৃতিক মান, নীতিগত সাংস্কৃতিক মান, নান্দনিক সাংস্কৃতিক মান... যখন এই মানগুলি বিষয়গুলির জন্য নির্দিষ্ট করা হয়, তখন তারা মানব জীবনে স্ব-নিয়ন্ত্রণ ক্ষমতায় পরিণত হবে। এর ফলে সাংস্কৃতিক মানগুলি আইনকে সমর্থন করে এবং জীবনে উদ্ভূত সমস্যাগুলিকে প্রভাবিত, স্ব-নিয়ন্ত্রণ এবং প্রভাবিত করার ক্ষমতা রাখে যা আইন এখনও কভার করতে সক্ষম নয়।

সংস্কৃতির সামাজিক নিয়ন্ত্রণ ক্ষমতা দেখার জন্য আমি আমাদের পূর্বপুরুষদের অতীতের একটি অভিজ্ঞতা উদ্ধৃত করি। অতীতে গ্রামীণ ভিয়েতনামের গ্রামীণ রীতিনীতিগুলি ছিল, যার বেশিরভাগই সম্প্রদায়ের দ্বারা স্বেচ্ছায় অনুসরণ করা সাংস্কৃতিক মানদণ্ডে পরিণত হয়েছে, যার মধ্যে অনেকগুলিই গ্রামীণ জীবনের অনেক ক্ষেত্রে সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ নিয়ন্ত্রক ব্যবস্থায় পরিণত হয়েছে।

সেই মূল্যবান অভিজ্ঞতা থেকে, সমসাময়িক জীবনের জন্য উপযুক্ত ভালো সাংস্কৃতিক মান নির্বাচন করে, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে আমাদের দেশে নতুন গ্রামীণ এলাকা গড়ে তোলার প্রক্রিয়ায়, নতুন গ্রামীণ চুক্তি এবং সম্মেলনের জন্ম হয়েছে এবং নতুন পরিস্থিতিতে পরিচালিত হয়েছে। সেই গ্রামীণ চুক্তিগুলি আইনের পরিপন্থী নয়, "বর্তমান" এবং এমন ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যেখানে আইন আইনের কাঠামোর বাইরে পৌঁছায়নি বা যায় নি। গ্রামীণ চুক্তিগুলি সর্বদা সংঘর্ষ, এমনকি ঘটে যাওয়া দ্বন্দ্ব এবং দ্বন্দ্বের "সমাধান" করার মানদণ্ড।

সেই পুনর্মিলন হলো সংস্কৃতির মাধ্যমে সমাজকে নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা । কিছু গ্রামীণ এলাকায় "মিলন গোষ্ঠীর" আবির্ভাব এবং কার্যকরী কার্যক্রম সম্ভবত আইনি বিধিবিধান এবং গ্রামীণ চুক্তির বিধান উভয়ের যুগপত প্রয়োগের ফলাফল, তবে সেই পুনর্মিলন এবং নিয়ন্ত্রণের ফলাফলের গভীরতা এবং স্থায়িত্ব গ্রামীণ চুক্তির সাংস্কৃতিক নিয়মগুলির উপর নির্ভর করে যা স্বেচ্ছায় এবং গণতান্ত্রিকভাবে সম্প্রদায় দ্বারা অনুমোদিত হয়েছে।

সুতরাং, এটি নির্ধারণ করা যেতে পারে যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল মানুষ এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ এবং নিয়ম সম্পর্কে সচেতনতা লালন করা, শিক্ষিত করা এবং গড়ে তোলা যাতে তারা সচেতনভাবে সমস্ত চিন্তাভাবনা, আচরণ এবং কর্মকে স্ব-মুখী এবং স্ব-নিয়ন্ত্রিত করতে পারে ।

এটি সংস্কৃতির সামাজিক নিয়ন্ত্রণ কার্যক্রমের একটি বিশিষ্ট এবং গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। এটি ক্ষমতা ব্যবহার এবং চাপিয়ে দেওয়ার প্রবণতার সম্পূর্ণ বিপরীত। একটা সময় ছিল যখন আমরা ক্ষমতা এবং স্বেচ্ছাসেবা ব্যবহার করে আদর্শ এবং জীবনধারা, সাংস্কৃতিক জীবন চাপিয়ে দিতাম, এমনকি ব্যক্তিগত স্বার্থ এবং সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডে নির্মমভাবে হস্তক্ষেপ করতাম, মানুষকে সীমাবদ্ধ বোধ করাতাম, তাদের বিকাশ ও সৃষ্টির স্বাধীনতা সীমিত করে দিতাম, যার ফলে অনেক মানুষ গোপনে বা প্রকাশ্যে প্রতিক্রিয়া দেখাত।

সংস্কৃতি ক্ষমতার চাপিয়ে দেওয়া মেনে নেয় না। ক্ষমতা কেবল সংস্কৃতিবিরোধীদের নিয়ন্ত্রণ করার জন্য, কিন্তু ক্ষমতা ব্যক্তিত্বে সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ এবং মান তৈরি করতে পারে না। তাই, অনেক সময়, রাষ্ট্রপতি হো চি মিন জোর দিয়েছিলেন যে কীভাবে সংস্কৃতিকে সামাজিক জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে ব্যাপ্ত হতে দেওয়া যায়। সংস্কৃতিকে অবশ্যই দুর্নীতি, অলসতা, অহংকার এবং বিলাসিতা দূর করতে হবে (হো চি মিন: সম্পূর্ণ রচনা, ibid , খণ্ড ১, পৃষ্ঠা XXVI)।

দুর্নীতির বিরুদ্ধে দৃঢ়ভাবে লড়াই করার জন্য, আমাদের আইনের শক্তি ব্যবহার করে "চুল্লি পোড়াতে" হবে, যা অত্যন্ত প্রয়োজনীয়, কিন্তু দুর্নীতি "নির্মূল" করার জন্য, আমাদের সাংস্কৃতিক শক্তির প্রয়োজন যাতে মানুষ তাদের লোভকে সংযত করতে পারে, সৌন্দর্য এবং কদর্যতা, ভালো এবং মন্দ, বিবেক এবং নীতিহীনতা, তৃপ্তি এবং লোভের সীমানার মধ্যে কীভাবে থামতে হয় তা জানতে পারে...

পুরো প্রক্রিয়াটি মানুষের জ্ঞান, আবেগ এবং কর্মের অভিমুখে ঘটে। এটি মানুষের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ এবং নিয়মের নিয়ন্ত্রণ। পরিশেষে, এটি না করে, দুর্নীতির মূল কারণকে "নির্মূল" করা অসম্ভব।

এই বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য, আমি ষষ্ঠ লেনিনের একটি অত্যন্ত গভীর যুক্তি উদ্ধৃত করি। অক্টোবর বিপ্লবের (১৯১৭) পর সোভিয়েত রাষ্ট্রযন্ত্রের দুর্বলতাগুলি তুলে ধরার সময়, লেনিন বলেছিলেন যে এটি "খুব খারাপ" এবং "এটি কীভাবে কাটিয়ে ওঠা যায়" তা ভেবেছিলেন। তিনি নিশ্চিত করেছিলেন: "কেবলমাত্র যা সাংস্কৃতিক জীবনে, রীতিনীতি এবং অভ্যাসে গভীরভাবে প্রোথিত হয়েছে, তা বাস্তবায়িত হয়েছে বলে বিবেচিত হতে পারে" (ষষ্ঠ লেনিন: সম্পূর্ণ রচনা , জাতীয় রাজনৈতিক প্রকাশনা ঘর সত্য, হ্যানয়, ২০০৬, খণ্ড ৪৫, পৃ. ৪৪৩)।

হয়তো, আমরা প্রায়শই সিদ্ধান্তে থেমে যাই, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সামাজিক অভিমুখ... এটাকে চিন্তার চূড়ান্ত বিষয় হিসেবে বিবেচনা করি, কিন্তু কী করতে হবে, কীভাবে এটিকে সাংস্কৃতিক মূল্যবোধে রূপান্তরিত করা যায় , "সাংস্কৃতিক জীবনের গভীরে প্রোথিত", তা নিয়ে ভাবি না। মাইক্রো থেকে ম্যাক্রো পর্যন্ত, আমরা যা কিছু করি তা অর্ধেক করে ফেলি বা অসম্পূর্ণ রেখে দেই, অথবা তাড়াহুড়ো করে সম্পন্ন বলে মনে করি, সম্ভবত উপরের গভীর কারণ থেকে উদ্ভূত, যা ভিআই লেনিন প্রায় ১০০ বছর আগে আবিষ্কার করেছিলেন।

সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রক কার্যাবলী সম্পর্কে কিছু বিষয়

উপরের অংশগুলিতে যেমনটি উপস্থাপন করা হয়েছে, সংস্কৃতির উপর বৈজ্ঞানিক গবেষণা অনেক ইতিবাচক ফলাফল অর্জন করেছে, বিশেষ করে সাধারণ তাত্ত্বিক বিষয়গুলি। এই ফলাফলগুলি পার্টির দৃষ্টিভঙ্গি, নীতি এবং নির্দেশিকা এবং সংস্কৃতি সম্পর্কিত রাষ্ট্রের নীতি এবং আইন প্রণয়নের ভিত্তি হিসেবে কাজ করে, বিশেষ করে আমাদের দেশ সংস্কার প্রক্রিয়া বাস্তবায়নের পর থেকে (১৯৮৬) এখন পর্যন্ত।

তত্ত্বের বিকাশের পাশাপাশি, সাংস্কৃতিক অনুশীলনের সারসংক্ষেপের কাজটিতেও মনোযোগ দেওয়া হয়। সাংস্কৃতিক গ্রাম, সাংস্কৃতিক পরিবেশ এবং নতুন গ্রামীণ এলাকা গড়ে তোলার নীতিগুলি প্রস্তাবিত এবং বাস্তবায়ন করা হয়েছে যার ফলাফল উৎসাহব্যঞ্জক।

তবে, এই সাফল্যের পাশাপাশি, সাংস্কৃতিক তত্ত্ব গবেষণার কাজ স্পষ্ট সীমাবদ্ধতা দেখাচ্ছে, অর্থাৎ, এটি স্থবির হতে শুরু করেছে, পুনরাবৃত্তি করছে, তাত্ত্বিক আধুনিকীকরণের প্রবণতার সাথে যোগাযোগ করার জন্য নতুন অনুসন্ধানের অভাব রয়েছে। অন্যদিকে, সাংস্কৃতিক অনুশীলনের সারাংশ এমন কোনও উন্নয়নে পৌঁছায়নি যা নতুন সময়ে সংস্কৃতি গঠনের জন্য নীতি এবং নির্দেশিকা নির্ধারণে সহায়তা করে অথবা সেই সারাংশ ব্যবহারিক দিকনির্দেশনা এবং সংগঠনে প্রয়োগ করা হয়নি।

উদাহরণস্বরূপ, অধ্যাপক ট্রান কোওক ভুওং এবং অধ্যাপক এনগো ডুক থিনের মতো সাংস্কৃতিক ইতিহাস অধ্যয়নকারী বিজ্ঞানীরা সাংস্কৃতিক ভূগোল অধ্যয়ন এবং সেখান থেকে আমাদের দেশের সাংস্কৃতিক অঞ্চল এবং আঞ্চলিক সংস্কৃতি সনাক্তকরণের জন্য অনেক প্রচেষ্টা করেছেন। মতামত ভিন্ন হতে পারে, তবে সেই গবেষণার ফলাফল নেতৃত্ব, নির্দেশনা এবং সাংস্কৃতিক ব্যবস্থাপনায় প্রয়োগ করা প্রয়োজন। তবে, সেই প্রয়োগের ফলাফল এখনও অস্পষ্ট, তাই প্রতিটি সাংস্কৃতিক অঞ্চলের শক্তি এবং বৈশিষ্ট্যগুলি প্রচার করা হয়নি এবং সাংস্কৃতিক অঞ্চলগুলির মধ্যে পরিপূরকতা তৈরি করতে পারেনি। এটি ইতিহাস এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে গভীরভাবে বোঝার প্রয়োজনীয়তার সাথে সম্পর্কিত।

ভূমিকা সম্পর্কে বলতে গেলে, সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রক কার্যও এই পরিস্থিতিতে রয়েছে। অনেক সময়, কিছু সাংস্কৃতিক পণ্ডিত নিয়ন্ত্রণকে গুরুত্বপূর্ণ এবং নির্দিষ্ট কার্যগুলির মধ্যে একটি হিসাবে চিহ্নিত করার প্রস্তাব করেছেন, কিন্তু এটি আইনি নথিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি এবং সংস্কৃতির ভূমিকা পরিচালনা, পরিচালনা এবং প্রচারের প্রক্রিয়ায় প্রয়োগ এবং ব্যবহার করা হয়নি।

২০১৪-২০১৫ সালে, দ্বাদশ পার্টি কংগ্রেসের প্রস্তুতির জন্য, কেন্দ্রীয় তাত্ত্বিক পরিষদ জাতীয় স্তরের প্রকল্পটি মোতায়েন করে: "সাংস্কৃতিক উন্নয়নের জন্য অভিমুখীকরণ - বাজার অর্থনীতি এবং আন্তর্জাতিক একীকরণের পরিস্থিতিতে জাতির অন্তর্নিহিত শক্তি"। "নতুন সময়ে দেশের টেকসই উন্নয়নের জন্য সাংস্কৃতিক উন্নয়নের জন্য নির্দেশক দৃষ্টিভঙ্গি, লক্ষ্য, কাজ এবং সমাধানগুলিকে নিখুঁত করার প্রস্তাব" প্রকল্পের পঞ্চম অংশে, প্রকল্পের লেখকরা নবম কেন্দ্রীয় সম্মেলন, একাদশ অধিবেশনের প্রস্তাবে একটি দৃষ্টিভঙ্গি নিখুঁত করার প্রস্তাব করেছিলেন। প্রস্তাবটিতে দৃষ্টিভঙ্গি উল্লেখ করা হয়েছিল: "সংস্কৃতি সমাজের আধ্যাত্মিক ভিত্তি, দেশের টেকসই উন্নয়নের লক্ষ্য এবং চালিকা শক্তি। সংস্কৃতিকে অর্থনীতি, রাজনীতি এবং সমাজের সাথে সমানভাবে স্থাপন করতে হবে"।

উপরোক্ত বৈজ্ঞানিক বিষয়টি নিম্নরূপ প্রস্তাব করে: “সংস্কৃতির ভূমিকা এবং অবস্থান সম্পর্কে পূর্ণাঙ্গ এবং ব্যাপক ধারণা অর্জনের জন্য, এই দৃষ্টিভঙ্গিটি নিম্নরূপে পরিপূর্ণ করা প্রয়োজন : সংস্কৃতি হল ভিয়েতনামী জাতিগত গোষ্ঠীর সম্প্রদায় দ্বারা সৃষ্ট বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের সমষ্টি, যা জাতির সামগ্রিক শক্তি গঠন করে। সংস্কৃতি জাতির গুণাবলী, বুদ্ধিমত্তা, আত্মা, আত্মা এবং চরিত্রকে স্ফটিকিত করে, সমাজের আধ্যাত্মিক ভিত্তি এবং নিয়ন্ত্রক ব্যবস্থা , দেশের টেকসই উন্নয়নের চালিকা শক্তি এবং গুরুত্বপূর্ণ অন্তর্মুখী সম্পদ। সংস্কৃতিকে অর্থনীতি, রাজনীতি, সমাজ এবং পরিবেশের সাথে সমানভাবে স্থাপন করতে হবে এবং ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত করতে হবে” (প্রফেসর ডঃ ফুং হু ফু, সম্পাদক: সাংস্কৃতিক উন্নয়ন - বাজার অর্থনীতি এবং আন্তর্জাতিক একীকরণের পরিস্থিতিতে জাতির অন্তর্মুখী শক্তি , জাতীয় রাজনৈতিক প্রকাশনা সংস্থা সত্য, হ্যানয়, ২০১৬, পৃষ্ঠা ৩৩৭)।

এটা খুবই সন্তোষজনক যে উপরের অনেক প্রস্তাব গৃহীত হয়েছে। তবে, "সামাজিক নিয়ন্ত্রক ব্যবস্থা" হিসেবে সংস্কৃতির ভূমিকা এবং কার্যকারিতা কোনও আইনি নথিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি। সম্ভবত, তাই, যারা "সামাজিক উন্নয়ন নিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্রে সংস্কৃতির গবেষণা" এর একটি নতুন প্রয়োজনীয়তা নিয়ে এই বিষয়ে অংশগ্রহণ করছেন, তাদের গবেষণা সমস্যার বৈজ্ঞানিক ভিত্তি স্পষ্ট করার চেষ্টা করার সাথে সাথে, প্রাথমিকভাবে অনুশীলনের সারসংক্ষেপ করা উচিত - সাংস্কৃতিক ইতিহাসের অনুশীলনের মধ্যে থেকে নিয়ন্ত্রক কার্যকারিতা চিহ্নিত করা ...

(চলবে)

সূত্র: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-gia-tri-den-chuan-muc-van-hoa-trong-xa-hoi-duong-dai-185885.html