Synovská zbožnost se netýká okázalých hostin.

VHO - „U příležitosti Vu Lan bych rád zdůraznil, že synovská zbožnost musí být spojena také s šetrností a bojem proti plýtvání. Mnoho lidí si myslí, že nákup velkého množství obětin a votivního papíru je synovskou zbožností. Ve skutečnosti je to nesynovské. Synovská zbožnost vychází ze srdce, synovská zbožnost, dokud jsou rodiče ještě naživu, vyjádřená upřímností, nikoli „vysokými stoly a plnými pokrmy,“ zdůraznil ctihodný Thich Thanh Quyet.

Synovská zbožnost se netýká okázalých hostin.

Na buddhistickém semináři o kultuře šetrnosti a boji proti plýtvání nejctihodnější Thich Thanh Quyet, místopředseda správní rady a prezident Vietnamské buddhistické akademie, potvrdil, že duch Vu Lan – úplňku sedmého lunárního měsíce – musí být spojován s šetrností, jednoduchostí a pravým duchem buddhismu.

Nejctihodnější Thich Thanh Quyet, místopředseda výkonné rady, prezident Vietnamské buddhistické akademie

„Mnoho lidí se mylně domnívá, že nákup velkého množství votivního papíru a okázalé hostiny jsou synovskou zbožností. To ale není pravda. Synovská zbožnost znamená starat se o rodiče, dokud jsou ještě naživu, zachovávat si úctu a lásku. Když rodiče zemřou, aktivně konat dobré skutky, věnovat jim zásluhy, ne okázalé hostiny a vnější formality,“ sdělil ctihodný Thich Thanh Quyet.

Podle ctihodného Thicha Thanha Quyeta není šetření a boj s odpadem jen aktuálním tématem, ale také dlouholetou tradicí. Naši předkové to praktikovali již od pradávna.

S odkazem na historii buddhismu ctihodný uvedl, že ducha šetrnosti a minimalistického života demonstroval Buddha, který opustil palác, aby vstoupil do asketického života a našel cestu k osvobození. Ve Vietnamu tuto tradici pokračovali a propagovali patriarchové, jako například buddhistický císař Tran Nhan Tong.

Konferenční scéna

Po 14 letech vlády opustil trůn, odešel do Yen Tu praktikovat buddhismus, založil zenovou sektu Truc Lam Yen Tu, propagoval jednoduchý a šetrný životní styl, urovnával konflikty a budoval ducha národní jednoty. Dá se říci, že Buddha Král byl vynikajícím a příkladným praktikujícím.

V buddhistickém učení není pojem almužny synonymem pro žebrání. Žebráci jsou intelektuálové, kteří žebrají o jídlo, ale účelem není naplnit si žaludky, ale vytvořit si podmínky a požehnání. Díky tomu mají mniši možnost oslovit lidi, učit je konat dobré skutky, žít dobře pro své rodiny a společnost. To je dovedný prostředek šíření Dharmy, namísto přímého kázání, které se může snadno odcizit.

„U příležitosti Vu Lan bych rád zdůraznil, že synovská zbožnost musí být spojena také s šetrností a bojem proti plýtvání. Mnoho lidí si myslí, že nákup velkého množství obětin a votivního papíru je synovskou zbožností. Ve skutečnosti je to nesynovské. Synovská zbožnost vychází ze srdce, synovská zbožnost, dokud jsou rodiče ještě naživu, vyjádřená upřímností, nikoli „vysokými stoly a plnými pokrmy“ – zdůraznil ctihodný Thich Thanh Quyet.

Mnoho lidí se mylně domnívá, že nákup velkého množství votivního papíru a okázalé hostiny jsou projevem synovské zbožnosti. Ale to není pravda - sdílel ctihodný Thich Thanh Quyet

Vědět dost, vědět, kdy přestat

Stejný názor sdílí i ctihodný Thich Giac Hop z Vietnamské buddhistické akademie, který uvedl, že buddhistická myšlenka „žít s dostatkem a vědět, kdy přestat“ je základním základem pro praktikování šetrnosti. Buddha poukázal na to, že původem utrpení je chamtivost a nekonečná touha.

Chamtivost po hmotných věcech, slávě nebo čemkoli jiném v tomto světě vede lidi do cyklu utrpení. Proto musí mniši a praví buddhisté pěstovat mysl prostou chamtivosti, omezit touhy, být spokojeni s tím, co mají, a neusilovat o zbytečné, frivolní a luxusní věci. S vědomím toho budeme bohatství a hmotné věci využívat s mírou a efektivně.

Mniši a jeptišky účastnící se konference

Šetření v buddhismu neznamená být lakomý, lačný nebo žít život v negativních útrapách. Naopak, je to vědomý a zodpovědný postoj k životu. Je to ocenění každého zrnka rýže, každé kapky vody, každého papíru, protože to vše jsou výsledky práce. Je to také hluboké uvědomění si pomíjivosti všech věcí, pochopení, že vše, co máme, může být ztraceno a dnešní plýtvání může znamenat zítřejší nedostatek.

Spolu s šetřením je třeba bojovat proti plýtvání. Plýtvání se neprojevuje jen v zbytečné spotřebě materiálů, ale také v plýtvání časem, úsilím, inteligencí a dokonce i příležitostmi dělat užitečné věci.

Konferenční scéna

V buddhistických aktivitách, od stavby chrámů, organizování festivalů a konferencí až po finanční řízení, se musí všechny činnosti řídit principy zefektivnění a efektivity, vyhýbat se okázalosti a formálnosti a všechny zdroje musí být použity k ušlechtilému účelu šíření Dharmy a služby vnímajícím bytostem.

V proudu urbanizace, industrializace a mezinárodní integrace však tyto základní hodnoty někdy hrozí, že budou zapomenuty nebo nepochopeny. Jak zachovat a propagovat kulturu šetrnosti v buddhismu v novém kontextu? Jaký je význam a praktické uplatnění kultury šetrnosti v buddhismu pro klášterní život mnichů a společnosti dnes? Jak rozlišit mezi skutečnou šetrností a lakotou?

Zároveň v reakci na pokyn generálního tajemníkaTo Lama ohledně praktikování šetrnosti a boje proti plýtvání generální tajemník uvedl, že šetrnost a boj proti plýtvání jsou dva organicky propojené prvky, dva pilíře prosperity a bohatství a základ pro budování civilizované a udržitelně rozvinuté společnosti.

Vietnamský buddhismus vždy doprovází národ, proto každý mnich a jeptiška musí šířit tohoto ducha mezi buddhistické stoupence a vážně ho praktikovat, aby pevně vstoupili do nové éry – éry národního růstu, – vyjádřil se ctihodný Thich Giac Hop.

Zdroj: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-hieu-khong-phai-la-mam-cao-co-day-162840.html