Jak na základě průzkumu hodnotíte potenciál rozvoje komunitního cestovního ruchu v provincii Dien Bien?
Dien Bien , země hraničící se severozápadem vlasti, je nejen známá svou hrdinskou historií, ale také místem, kde se setkávají a vyměňují kultury 19 etnických skupin. V kontextu globálního cestovního ruchu, který se silně posouvá směrem k hledání autentických a udržitelných zážitků, se komunitní cestovní ruch (CBT) stal pro Dien Bien strategickým řešením.
Ve strategii socioekonomického rozvoje provincie Dien Bien je cestovní ruch identifikován jako klíčové ekonomické odvětví, v němž hraje komunitní cestovní ruch důležitou roli ve snižování chudoby a novém rozvoji venkova. Na rozdíl od masového cestovního ruchu, který se často zaměřuje na známé destinace a špičkové služby, je komunitní cestovní ruch založen na základních základech účasti místních obyvatel a využívání původních kulturních hodnot.
V Dien Bien je tento potenciál obrovský díky přítomnosti komunit Thajců, Mongů, Kho Muů, Ha Nhiů, Laosů, Si Laů... Každá etnická skupina má obrovský kulturní poklad, od architektury domů, krojů, kuchyně až po festivaly a lidové znalosti.
Realita však ukazuje, že využívání těchto hodnot v Dien Bien má stále mnoho omezení. Mnoho modelů komunitního cestovního ruchu se zastavuje pouze u poskytování jednoduchých ubytovacích a stravovacích služeb, postrádá hluboké kulturní zážitky, vede k monotónním turistickým produktům a postrádá atraktivitu pro udržení dlouhodobých turistů a stimulaci výdajů. Otázkou pro manažery a turistické podniky je, jak „vdechnout život“ primitivním kulturním zdrojům a proměnit je v sofistikované turistické produkty, které přinesou komunitě vysokou ekonomickou hodnotu a zároveň zachovají duši národa.
Abychom mohli efektivně využívat, musíme nejprve jasně identifikovat systém kulturních zdrojů, kterými Dien Bien disponuje, z pohledu „vstupních materiálů“ pro proces výroby turistického produktu.
Nejvýraznějšími hmatatelnými kulturními hodnotami v Dien Bien jsou tradiční obytná architektura a vesnická krajina. Pro černošské a bílé Thajce v oblastech jako Muong Lay, Muong Thanh... nejsou domy na kůlech jen místem k životu, ale také architektonickým mistrovským dílem, které se přizpůsobuje přírodě. Domy na kůlech s kamennou střechou ve městě Muong Lay nebo dřevěné domy s typickým khau výřezem ve vesnicích Che Can a Phieng Loi (dříve město Dien Bien Phu) jsou „živoucími muzei“.
Mezitím v bývalých horských okresech, jako jsou Tua Chua a Dien Bien Dong, architektura domů z dupané hliny lidu Mong nebo domů lidu Ha Nhi v Muong Nhe s tlustými hliněnými zdmi, teplými v zimě a chladnými v létě, přináší zcela odlišnou architektonickou krásu, která odráží domorodé znalosti zvládání drsného podnebí.
Kromě architektury jsou neocenitelnými fyzickými zdroji i tradiční kroje a řemesla. Umění vytvářet vzory na krojích obyvatel Mong Hoa ve vesnici Cong Troi (Muong Cha) nebo tkaní brokátu obyvatel Laosu ve vesnici Na Sang II (dříve okres Dien Bien) nejen vytváří zboží, ale také vytváří skvělý vizuální zážitek pro turisty. Systém terasovitých polí, vodních kol a primitivních výrobních nástrojů jsou také fyzickými prvky, které vytvářejí jedinečnou kulturní krajinu, nepostradatelné pozadí pro aktivity komunitního cestovního ruchu.
Pokud je hmotná kultura „tělem“, pak je nehmotná kultura „duší“ komunitní turistiky. Dien Bien disponuje národním i mezinárodním nehmotným kulturním dědictvím se silným lákadlem. Umění Thai Xoe a praktiky Then národů Tay, Nung a Thai byly organizací UNESCO uznány za reprezentativní nehmotné kulturní dědictví lidstva. Toto je základní zdroj pro budování komunitních uměleckých vystoupení.
Kromě toho tradiční festivaly, jako například: festival Hoa Ban, festival Thanh Ban Phu, festival Nao Pe Chau národa Mong, festival Ga Ma Thu národa Ha Nhi nebo festival vody Laosu, obsahují hluboké duchovní, náboženské a společenské hodnoty.
Nejen zastávky na festivalech, ale i znalosti tradiční medicíny, kulinářské umění s pokrmy s použitím typického koření, jako je mac khen, semena doi, nebo lidové písně, lidové tance a etnické hudební nástroje (flétna Hong, tinh tau), to vše jsou bohaté zdroje surovin. Zejména pohostinnost, mírumilovný životní styl a legendární příběhy spojené s historií obrany a budování země etnických skupin v Dien Bien jsou nejdůležitějšími nehmotnými faktory pro vytváření emocionálních vazeb s turisty.
Co by podle vás měl Dien Bien udělat pro transformaci kultury do turistických produktů?
Hlavní otázkou, která znepokojuje podniky a místní samosprávy, je „jak?“.
U modelu ubytování v soukromí se nejedná pouze o pronájem ubytování pro hosty. Aby domácnosti provozující cestovní ruch v kulturních vesnicích, jako je Men, Ten nebo Che Can, mohly využít kulturní a architektonické hodnoty, musí zachovat tradiční konstrukci kůlových domů neporušenou, ale musí zrekonstruovat interiér tak, aby splňoval minimální hygienické a komfortní standardy. Prostor uvnitř kůlového domu musí být vyzdoben místními materiály, jako je ratan, bambus a brokát, aby se vytvořila útulná a domorodá atmosféra.
Ještě důležitější je, aby hostitel proměnil dům v prostor pro vyprávění příběhů. Každý předmět v domě, jako je tkalcovský stav, krb nebo polštář, má svůj vlastní příběh. Společné bydlení hostitele, povídání si a vysvětlování návštěvníkům významu uspořádání oltáře, obývacího pokoje nebo životních návyků promění ubytovací službu v hluboký kulturní zážitek. Poučení z místních prostředí ukazuje, že když jsou lidé vyškoleni v pohostinských dovednostech a udržování čistoty v domě v kombinaci s inherentní přátelskostí, hodnota ubytovací služby se mnohonásobně zvýší ve srovnání s pouhým poskytnutím prostého místa na spaní.
Kuchyně je nejkratší cestou k srdci turistů a důležitým zdrojem příjmů v komunitní turistice. Místo pouhého podávání hotových jídel by destinace komunitní turistiky v Dien Bien měly budovat kulinářské zážitkové zájezdy „z farmy na stůl“. Turisté mohou být pozváni k účasti na procesu sběru divoké zeleniny, lovu ryb v potocích nebo k učení se vaření lepkavé rýže, grilování ryb Pa Pinh Top a přípravě cham cheo.
Kulturní hodnota zde nespočívá jen v chuti jídla, ale také v místních znalostech o používání surovin a jejich zpracování. Lidé potřebují být vedeni k tomu, jak vysvětlit použití bylin v pokrmech a význam pokrmů během svátků. Turistické lokality by měly organizovat zájezdy, které by návštěvníky vedly ke sběru divoké zeleniny, lovu ryb v potocích a poznávání bylin.
Během jídla je třeba, aby lidé byli vybaveni dovednostmi, které jim umožní vysvětlit původ, význam a způsob, jak si jídlo vychutnat. Například grilovaná ryba Pa Pinh Top není jen pokrm, ale také představuje životní filozofii o harmonii mezi páry; pětibarevná lepkavá rýže představuje koncept pěti elementů.
V Tua Chua je třeba povýšit vychutnávání vína Mong Pe nebo starobylého čaje Shan Tuyet na uměleckou formu, kde si návštěvníci mohou poslechnout o procesu destilace vína nebo sběru čaje ze stovky let starých stromů na vrcholcích vysokých hor. Když jsou pokrmy „okořeněny“ kulturními příběhy, budou návštěvníci ochotni zaplatit vyšší cenu, čímž se zvýší přímý příjem komunity.
Jednou ze slabin cestovního ruchu v Dien Bien je nedostatek typických suvenýrů. Pro vyřešení tohoto problému a vytvoření vyšších příjmů je nutné obnovit a rozvíjet tradiční řemeslné vesnice spojené s cestovním ruchem. Nestačí však pouze prodávat produkty, je nutné organizovat demonstrační aktivity a odborné vzdělávání pro turisty.
Ve vesnici Cong Troi (Muong Cha) nebo Na Sang II si návštěvníci nejen koupí kus brokátu, ale jsou ochotni zaplatit i za to, aby si mohli sednout přímo ke tkalcovskému stavu, nebo si pod vedením řemeslníků sami na látku nanést včelí vosk. Výrobky, které vyrábějí, sice nejsou dokonalé, ale jsou pro ně neocenitelnými suvenýry.
Toto je způsob, jak využít domorodé znalosti k vytvoření přidané hodnoty (služby průvodců zážitky) kromě skutečné hodnoty produktu. Turistické podniky se musí koordinovat s komunitou, aby navrhly kompaktní, sofistikované a vysoce použitelné modely produktů (peněženky, kabelky, šály) vhodné pro moderní turistický vkus a zároveň si zachovaly tradiční vzory a motivy.
Lidové umění je „specialitou“ komunitní turistiky v Dien Bien. Aby se však předešlo nudě, musí vesnické umělecké soubory připravovat vysoce interaktivní vystoupení. Místo pouhého vystupování na jevišti by měly návštěvníky pozvat k tanci xoè, bambusovému tanci nebo k učení se hře na flétnu. Tato interakce stírá propast mezi hostitelem a hostem a vytváří radostnou a soudržnou atmosféru.
U festivalů by měly být plány na pravidelné pořádání nebo rekonstrukci typických festivalových úryvků (jako jsou Dožínky, Obřad dospělosti) podle požadavků velkých skupin návštěvníků, ale musí být zajištěna slavnostnost a tradiční standardy. Tato rekonstrukce pomáhá návštěvníkům lépe pochopit duchovní život lidí a zároveň vytváří pravidelná pracovní místa pro řemeslníky a umělecké soubory.
Myslíte si tedy, že existuje tržní řešení, jak přilákat zákazníky a zvýšit příjmy komunity?
Aby se potenciál mohl proměnit v ekonomické přínosy, je třeba vyřešit dva velké problémy: přístup na trh a diverzifikaci příjmů.
V digitálním věku potřebuje způsob, jakým komunitní cestovní ruch oslovuje zákazníky, zásadní inovaci. Turistické vesnice nemohou jen pasivně čekat na návštěvníky, ale musí aktivně propagovat svůj image ve světě. Vláda a podpůrné organizace musí proškolit lidi v používání sociálních sítí a online rezervačních platforem (OTA). Příběhy o kultuře, autentické obrazy každodenního života a majestátní přírodní krajiny je třeba digitalizovat a šířit na platformách, jako jsou TikTok, Facebook a YouTube. První úspěšný příběh vesnice Na Su (Nam Po) díky vlivu sociálních médií je živým důkazem tohoto směřování.
Turistická vesnice nemůže existovat izolovaně. Je nutné vytvořit úzké vazby mezi domácnostmi v obci, mezi obcemi a mezi komunitou a cestovními kancelářemi. Domácnosti se musí specializovat: domácnosti poskytující ubytování, domácnosti poskytující stravu, domácnosti provozující ruční práce, domácnosti poskytující dopravní služby (mototaxi, kola), domácnosti působící jako místní průvodci.
Tato dělba práce pomáhá zlepšit kvalitu služeb a zajišťuje, aby z ní těžili všichni v komunitě, čímž se zabraňuje nezdravé konkurenci. Zároveň je klíčovým faktorem podepsání dohod o spolupráci s cestovními kancelářemi v Hanoji, Ho Či Minově Městě a sousedních provinciích, aby se turisté vrátili na stabilní turistické trasy.
Aby se cestovní ruch skutečně stal udržitelným zdrojem obživy, lidé se nemohou spoléhat pouze na poplatky za ubytování. Je nutné diverzifikovat ekosystém služeb, aby se co nejlépe využily „peněženky“ turistů. Kromě poplatků za ubytování a stravování je třeba silně rozvíjet doplňkové služby, jako jsou: bylinné koupele Tao, bylinné koupele nohou, místní průvodci vedoucí trekingové túry, pronájem fotografických kostýmů, prodej čistých zemědělských produktů (rýže z hory Dien Bien, med, sušené maso).
Model finančního řízení je také třeba profesionalizovat kolektivním směrem. Poučení z úspěšných modelů komunitní turistiky ukazují, že je nutné v každé vesnici zřídit Radu pro řízení cestovního ruchu nebo Turistické družstvo. Tato jednotka bude zodpovědná za koordinaci návštěvníků, zajištění spravedlivého sdílení přínosů, zřizování komunitních fondů pro reinvestice do infrastruktury a ochrany životního prostředí a podporu chudých domácností, které se nemohou přímo zapojit do cestovního ruchu. Tento mechanismus pomáhá sjednotit komunitu, omezit nezdravou konkurenci a zajistit, aby z rozvoje cestovního ruchu měli prospěch všichni lidé.
Co si myslíte, že musíme v procesu rozvoje cestovního ruchu udělat pro zachování domorodé kulturní identity?
Jedním z největších problémů při rozvoji cestovního ruchu je riziko komercializace a ztráty kulturní identity. Největší výzvou při rozvoji komunitního cestovního ruchu je riziko kulturní ztráty a střetu zájmů. Pro vyřešení problému „jak zachovat identitu“ je nutné důkladně pochopit hledisko: Kultura je neobnovitelný zdroj, ztráta kultury znamená ztrátu obživy. Pro zachování identity při cestovním ruchu je nutné dodržovat následující zásady:
Zaprvé, „zachovat pro rozvoj, rozvíjet pro zachování“. Je nutné vzdělávat komunitu, aby pochopila, že kultura je jejich aktivum, jejich „rybářský prut“. Pokud o svou kulturu přijdou, ztratí i svou odlišnost a nebudou již atraktivní pro turisty. Proto zachování jejich domova, krojů, jazyka a zvyků není jen odpovědností vůči jejich předkům, ale také ochranou jejich vlastní obživy.
Za druhé, vyhněte se přehnané teatralizaci. Kulturní aktivity prezentované turistům by měly být založeny na autenticitě. Neměly by být hybridizovány, přebírány z jiných kultur ani zkreslovány za účelem zábavy. Respekt k autenticitě pomůže udržitelnému rozvoji komunitního cestovního ruchu a přiláká zodpovědné a dobře platící turisty.
Za třetí, vypracovat předpisy pro správu komunity. V každé vesnici je nutné zřídit radu pro řízení cestovního ruchu za účasti starších obcí, náčelníků obcí a zástupců domácností. Tato správní rada je odpovědná za sledování provádění předpisů o ochraně životního prostředí, sdílení přínosů a zejména za sledování dodržování kulturních kodexů chování a za předcházení činům, které porušují tradiční zvyky.
Konečně je nutné vypracovat kodex chování v cestovním ruchu jak pro turisty, tak pro místní obyvatele. Turisté je třeba vést k respektování místních zvyků a praktik, zatímco místní obyvatelé musí být vybaveni civilizovanými komunikačními dovednostmi a vyhýbat se podomnímu prodeji a nadměrné komercializaci, která poškozuje image destinace.
Rozvoj komunitního cestovního ruchu založeného na využívání národních kulturních hodnot je pro Dien Bien správným a nevyhnutelným směrem. Aby se tento potenciál realizoval, je třeba výrazně přejít od myšlení „dělat cestovní ruch podle trendů“ k myšlení „dělat cestovní ruch profesionálně, systematicky a s kulturní hloubkou“.
Využití národních kulturních hodnot při rozvoji komunitního cestovního ruchu v Dien Bien je proces, který vyžaduje úzkou kombinaci ekonomického myšlení a kulturního povědomí. Je to proces transformace potenciálních hodnot ve skutečná aktiva, proměny dědictví v aktiva, proměny kultury ve zvláštní zboží, aniž by se ztratila její autenticita a duše.
Místní orgány musí hrát roli při tvorbě a podpoře plánování, infrastruktury (elektřina, silnice, čistá voda, telekomunikace) a vzdělávání lidských zdrojů. Turistické podniky hrají roli společníků a konzultantů při vývoji produktů a propojování s trhem. Především však musí být předmětem tohoto procesu etnická menšina. Pouze tehdy, když lidé skutečně pochopí svou kulturu a budou na ni hrdí a budou mít možnost převzít odpovědnost za cestovní ruch a adekvátně z něj těžit, se komunitní cestovní ruch v Dien Bien skutečně rozběhne a bude se udržitelně rozvíjet a přispěje k tomu, že se Dien Bien stane nezapomenutelnou destinací na mapě cestovního ruchu severozápadního regionu.
Kulturní vykořisťování není „prodej“ kultury, ale sdílení a šíření hodnot, takže kultura je jak duchovním základem, tak i materiální hnací silou, která pomáhá etnickým lidem z Dien Bien pozvednout se a zbohatnout ve své vlasti.
Moc děkuji!
Článek si objednalo legislativní oddělení Ministerstva kultury, sportu a cestovního ruchu.
Zdroj: https://baotintuc.vn/du-lich/khai-thac-cac-gia-tri-van-hoa-dan-toc-trong-phat-trien-du-lich-cong-dong-20251202113348612.htm
Komentář (0)