Slavnostní pojmenování dětí kmene Mong v Cao Bangu

Lidé z kmene Mong věří, že když se dítě narodí, jeho duše stále putuje, proto se musí konat obřad volání duše a pojmenování, aby dítě bylo rozpoznáno, chráněno a požehnáno předky, aby se vyhnulo nemoci. Podle paní Hoang Thi Phuong (okres Bao Lam, provincie Cao Bang ) se tento obřad u kmene Mongů koná slavnostně, podobně jako celoměsíční obřad u kmene Tay a Nung; zváni jsou bratři, příbuzní z obou stran a sousedé.

„Dítěti jsou asi 3 dny, když se narodí, a koná se obřad pojmenování. V té době musí být pozván šaman, aby provedl obřad volání duše. Rodiny, které si to mohou dovolit, zabijí prase a pozvou oba rodiče, příbuzné a sousedy, aby přišli a najedli se, aby pojmenovali dítě a dali rodičům nové jméno. Rodiny, které si to nemohou dovolit, připraví pouze jídlo a pozvou blízké příbuzné, aby společně najedli a pomodlili se za zdraví dítěte,“ řekla paní Phuong.

Lidé z kmene Mong v Cao Bang obvykle pořádají obřad pojmenování dítěte, když jsou mu 3 dny, aby bylo uznáno za člena rodiny a aby od předků a porodních báb obdrželo požehnání pro dobré zdraví, rychlý růst a všechna další požehnání. (Foto: Tuan Anh)

Obřad se obvykle koná brzy ráno v rodině s novorozeným dítětem. Pan Hoang A Tu (obec Thach Lam, okres Bao Lam, provincie Cao Bang) uvedl, že před obřadem majitel domu porazí kuře, uvaří ho a přinese k oltáři předků, poté šaman provede obřad volání duše u hlavních dveří domu. Lidé z kmene Mong často umístí stůl nebo židli na podnos s obětinami. Na podnose s obětinami je miska s rýží na kadidlo, na misku s rýží je položeno vejce a vedle něj je živé kuře:

„Právo pojmenovat dítě je projednáno a dohodnuto prarodiči a biologičtí rodiče před informováním šamana. Například, pokud je jméno Mi, při zavolání ducha šaman řekne: ‚Mi, pojď domů, teď máš otce a matku, už nevycházíš, pojď domů se svými prarodiči a rodiči.‘ V tu chvíli šaman hodí hexagram, pokud jsou obě strany lícem nahoru, znamená to, že se předkové a duch dítěte na tomto jméně dohodli. V tuto chvíli se duch dítěte vrátil. Pokud jsou obě strany lícem dolů nebo je jedna strana otevřená a druhá lícem dolů, musí rodina dát dítěti jiné jméno. Když je dítěti dáno jméno, miska s kadidlem se přinese do místnosti a položí se na čelo dětské postele a vejce se uvaří. A kuře se zabije, aby se znovu obětovalo předkům.“

Pojmenování dětí lidem Mong není jen prvním milníkem v životě člověka, ale také odráží tradiční ideologii a kulturu národa.

Po skončení obřadu je dítě oficiálně uznáno za člena rodiny a předkové a porodní bába mu požehnali, aby bylo zdravé a rychle vyrostlo. V tuto chvíli přijdou příbuzní a všichni ostatní, aby dítěti dali dárky, jako například: pár kuřat, pytel lahodné rýže, trochu peněz... na oslavu pojmenování dítěte a jeho zdravého růstu, a poté se šťastně shromáždí k jídlu a pití. Pan Hoang A Tu, etnický původ Mongů z obce Thach Lam, okres Bao Lam, provincie Cao Bang, dodal, že obřad pojmenování prvního a druhého dítěte se také poněkud liší:

„Při obřadu pojmenování prvního dítěte Mongové často přejmenují rodiče dítěte. Mongové tomu říkají pojmenování dospělého. Například pokud se otec jmenuje Pa, při přejmenování se přidá prostřední jméno, Hong Pa nebo Dung Pa. V tento den každá rodina, která má prostředky, porazí prase o váze asi 40–50 kg, pozve příbuzné a sousedy na večeři a poté oznámí, že jejich jméno bylo takto přejmenováno, aby to všichni věděli, a od té doby budou všichni rodiče dítěte oslovovat novým jménem. Pokud jde o obřad pojmenování druhého dítěte, jedná se jen o jednoduchý obřad pojmenování dítěte bez pozvání mnoha hostů.“

V dnešní době se život hodně změnil. Ženy z kmene Mong znají nemocnice a už nerodí doma jako dříve. Porod v nemocnici obvykle trvá 5-7 dní před propuštěním, takže obřad pojmenování již není nutný, když je dítěti 3 dny. Při provádění obřadu je však nutné informovat předky, že dnes je dítěti 5 dní nebo 10 dní...

Pro lid Mong v Cao Bangu není pojmenování dítěte jen prvním milníkem označujícím začátek života člověka, takže obřad pojmenování je vždy velmi pečlivě organizován. Jde také o tradiční kulturní prvek, který představuje mnoho humanistických hodnot a komunitní solidaritu, kterou lidé Mong v Cao Bangu stále uchovávají a propagují.

Zdroj: https://vov.vn/van-hoa/le-dat-ten-cho-tre-em-cua-nguoi-mong-o-cao-bang-post1104807.vov