Například před předpovídáním počasí se lidé zcela spoléhali na přírodu, aby věděli, zda prší nebo prší slunce, od zpěvu ptáků, směru větru až po zvuky vycházející z hlubokých lesů...
Tyto sedimenty se staly kulturní hloubkou, obohacují a činí vietnamskou kulturu rozmanitější a bohatší.
Spolehněte se na přírodu a buďte s ní v harmonii
Starší vesnice Dinh Top (vesnice Mo Hra-Dap, obec To Tung) vzpomíná: „V minulosti, když jsme šli do lesa a slyšeli zvuk padajícího stromu z hlubokého lesa, všichni se okamžitě otočili, protože to bylo znamení silného deště.“
Obvykle se jedná o staré stromy, které padají, aby předpověděly nadcházející změnu ročních období. Tato zkušenost se předává z generace na generaci, aby pomohla lidem vyhnout se rizikům při vstupu do lesa...
Podle představ obyvatel Střední vysočiny padají staré stromy, aby uvolnily místo mladým stromům, to je zákon lesa. S filozofií „všechno má animismus“ věří Bahnarové a Jraiové, že všechny věci v přírodě mají svou vlastní duši s vládnoucími bohy, jako jsou horští bohové, lesní bohové, vodní bohové a bohové rýže.
Harmonie počasí tedy není jen fyzikálním jevem, ale také odráží konsenzus mezi lidmi a nadpřirozeným světem .
V zemědělských rituálech, jako je prořezávání rýže na začátku roku, oslava nové úrody rýže, zavírání dveří skladu nebo modlitba za déšť, mají modlitby vesnických starších vždy stejné přání: „Prosím, bohové, dejte příznivé počasí, dobrá rýžová pole, zdravé vesničany a mírové roky.“
Není to jen duchovní přání, ale také touha po plnohodnotném životě, kdy úroda nebude ohrožena přírodními katastrofami.
Během nedávných oslav vítězství lidu Bahnar starší vesnice Ayo (vesnice Piơm, obec Đắk Đoa) stále dodržoval tuto tradici: „Ó bože deště na hoře R'Pang, ó bože Po Nam (hromu), ó bože hory H'Rông, prosím, pozvěte bohy, aby se zúčastnili obřadu, a požehnejte úrodě, aby dobře rostla, a hospodářským zvířatům, aby byla zdravá.“
Podle vesnického staršího Aya měla ve starověkých společnostech oslava vítězství uctít komunitu po porážce útočníků. Postupem času se však význam tohoto rituálu rozšířil: Byla to radost, když lidé překonali výzvy přírody a měli bohatou úrodu.
„V dnešní době se lidé mohou spolehnout na předpovědi počasí v médiích, aby proaktivně reagovali na sucha nebo povodně a zabránili tak škodám na úrodě. Ale v minulosti se nestálé počasí vysvětlovalo zkušenostmi s pozorováním přírody a duchovními přesvědčeními.“
„Lidé proto doufají pouze v harmonii mezi nebem a zemí, aby mohly růst rýže, maniok a kávovníky. A toto přání vysíláme prostřednictvím rituálů, které se staly tradiční kulturní identitou,“ řekl starší vesnice Ayo.
Respektujte les
Etnické menšiny v Centrální vysočině nejen modlitbami, ale projevují úctu k přírodě i konkrétními činy. Věří, že aby si lidé zasloužili přízeň nebes i země, musí vědět, jak chránit lesy, chránit vodní zdroje a svévolně nezasahovat do přírody.
Řemeslník Kpa Rik (vesnice Cho Tung, obec Ia Hdreh), známý svým řemeslem výroby bubnů v dolním toku řeky Ba, vyprávěl, že kácení stromů na výrobu bubnů je vždy doprovázeno rituálem, při kterém se žádá o svolení od lesního boha.
V minulosti byl největší buben v regionu, který jeho otec a dědeček dva roky společně vyráběli, vyroben ze starého kmene stromu. Směl být sundán až poté, co si starší vesnice a šaman vybrali vhodný den a provedli rituál.
Pan Rik vzpomíná na dobu, kdy se chystal pokácet strom, aby z něj vyrobil buben na svatbu svého syna: „Během příprav na obřad se z díry stromu náhle vylezla želva, takže všichni museli odejít s prázdnou. To bylo znamení od lesního boha, že strom ještě není připraven k pokácení, museli jsme jít najít jiný strom.“
Nejen pan Rik, ale i řemeslníci, kteří vyrábějí kánoe v pohraničních oblastech Ia O a Ia Khai, dodržují podobné rituály. Neporušují státní předpisy o ochraně lesů, ale považují každý lesní strom za součást života a před jeho použitím si musí vyžádat svolení od lesního boha.
Tento rituál projevuje úctu a závazek nezasahovat bez rozdílu do přírody, čímž přispívá k ochraně Matky Přírody, která vždy chrání vesnici. Tato víra formovala povědomí o ochraně lesů a vodních zdrojů, pomáhá komunitě žít v harmonii s životním prostředím a přispívá k omezení negativních dopadů přírodních katastrof.
Z přání „příznivého počasí“ vidíme, že duchovní život obyvatel Středohoří obsahuje hlubokou životní filozofii: Příroda je přítel, je život, je něco posvátného, co nelze znásilnit.
Je to základ pro komunitu, aby chránila lesy, životní prostředí a žila v harmonii s přírodou v kontextu stále složitější změny klimatu.
Zdroj: https://baogialai.com.vn/thien-nhien-trong-van-hoa-tam-linh-nguoi-tay-nguyen-post574315.html
Komentář (0)